古人怎么论美女（二）：清代李渔《闲情偶寄 声容部》 清代李渔《闲情偶寄》论戏曲语言有哪些主要观点
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清代戏剧家李渔的《闲情偶寄；声容部》这是一部专论妇女生活起居的著作，可看作清代妇女研究的一部专著，其中对女性美多有论述。李渔的女性美观念可以说是我国古代士大夫、文人女性美观念的集大成者。如果说卫泳的女性美观念是注重女性的神、态、情、趣之美，注重男女相亲相爱，以心相交的精神方面。那么，李渔的女性美观念则注重于女子的容貌、形体之美，既注重外在的美。李渔认为，"妇人妩媚多端，毕竟以色为主"。女性的美色第一在肌肤，而以肤色白为最难得。"妇人本质，惟白最难。常有眉目口齿般般入画，而缺陷独在肌肤者。"生为黄种人的汉民族，自先秦以来就以肌肤白为美，到明、清时代，这种"一白遮百丑"的观念更为强烈。李渔经过多年观察，总结女演员化妆的经验，认为某些肌肤不白的人，也可以使其变白。他把皮肤是否白嫩看作是女性美的第一标准。其次是眉眼。"面为一身之主，目又为一面之主"。眼睛是心灵的窗户。"察心之邪正，莫妙于观眸子。"李渔认为，女人的眼睛大小粗细与其人的情性刚柔，心思愚慧有密切关系。眉眼以细长清秀为最美，其性格必然柔和聪慧。再次为手足。手以"纤纤玉指"为最美，但具有"纤纤玉指"的女子太少，"十百之中，不能一二靓也"，因而在"或嫩或柔，或尖或细之中，取其一得"就可以了。美女的脚"但求窄小"而又善于走路者为最美。"直而正者，非止美观便走，亦少秽气。"最后是修饰，李渔认为女人"无论妍媸美恶"，都要讲究修饰。但他同时又指出，修饰不能太过份，也"不可不及"，而要适度。对妇女的衣着，提倡洁和雅。"妇人之衣，不贵精而贵洁，不贵丽而贵雅，不贵与家相称，而贵与貌相宜。"他特别强调衣服的色调要与人的脸色相协调。"面颜近白者，衣色可深可浅；其近黑者，则不宜浅而独宜深，浅则愈彰其黑矣。"值得注意的是，李渔主张女性美是德、色、才的统一，反对"女子无才便是德"的旧说，他认为"无才是德"是"前人愤激之辞"，是"见噎废食之说。""吾谓才德二字，原不相妨，有才之女，未必人人败行；贪淫之妇，何尝历历知书？"才与德是可以统一的，兼备的。他主张妻为正室，应当以德为主；妾婢"原为娱情而设，所重在耳目"。因而婢妾更侧重于色与才。明未文学家叶绍袁认为"德才色为妇人三不朽"，李渔把德归属于妻，才色属妾，更接近于封建时代男性权势者娶妻纳妾的实际标准。李渔主张妇女所学技艺"以翰墨为上，丝竹次之，歌舞又次之"，而女工则是必修课。女子除了学会过硬的女工外，最好能读书识字，又能懂得琴棋书画，兼通歌舞，才艺双全，便是全才；稍懂些技艺也比一点不懂要好。主张女性要较全面的发展，这是颇有见地的。绛旓細1锛屽寳鏂规湁浣充汉,缁濅笘鑰岀嫭绔嬨備竴椤惧句汉鍩庯紝鍐嶉【鍊句汉鍥姐2锛.浜戞兂琛ｈ３鑺辨兂瀹癸紝鏄ラ鎷傛闇插崕娴撱傝嫢闈炵兢鐜夊北澶磋锛屼細鍚戠懚鍙版湀涓嬮3锛屽熼棶姹夊璋佸緱浼硷紵鍙滈鐕曞氭柊濡嗐4锛屽悕鑺卞惧浗涓ょ浉娆紝甯稿緱鍚涚帇甯︾瑧鐪嬨傝В閲婃槬椋庢棤闄愭仺锛屾矆棣欎涵鍖楀氶槕骞层5.缇庡コ鍗风彔甯,娣卞潗韫欒浘鐪,浣嗚娉棔婀,涓嶇煡蹇冩仺璋 6锛...
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