“汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。”怎么理解？ 如来常说汝等比丘，知我说法如筏喻者。法尚应舍何况非法。请教佛...
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此句出自《金刚经》，原文是：“以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。”
白话译文：因为这个缘故，我经常说，你们这些比丘，知道我所讲的法相，就像渡河的船一样。不应该执着法相，更不应该执着于空性。
取：取着，执着。
法：法相。
非法：空性。
比丘：指出家受具足戒者。
筏喻：筏为船。即用船打比方。佛祖曾用船比喻佛法，认为佛法只是渡船，不是彼岸。
扩展资料
《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。
《金刚经》在印度有唯识家（无著、世亲）的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。
又在三教合流环境下，明清以来，三教九流都来注解《金刚经》，杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受密教影响，《金刚经》被附加密咒形成读诵仪轨。此外，民间还出现各种离奇的灵验感应录。般若经典《金刚经》被儒道化、迷信化之中，在中国特别的盛行起来。
参考资料来源：弘善佛教官网：金刚经全文及翻译
此句出自《金刚经》，全句是：“以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。”
白话文：因为这个缘故，我经常说，你们这些比丘，知道我所讲的法相（法门），就像渡河的船一样。不应该执着法相（常见），更不应该执着于空性（断见）。
取：取着，执着。
法：法相。
非法：空性。
比丘：指出家受具足戒者。
筏喻：筏为船。即用船打比方。佛祖曾用船比喻佛法，认为佛法只是渡船，不是彼岸。
佛祖曾用渡船比喻佛法，对这个比喻，南怀瑾大师的理解是：“你既然过了河就上岸嘛！过了河还把船背起来走吗？没有这样笨的人。佛说：我的说法，都是方便，都是过河用的船，你既然上了岸，就不需要船了。”
将这些教法譬作筏，利用”假有而起行“，其作用只为渡水达岸，目的悟达般若，实见真如。在未渡或正在渡之时则不能视其筏为”虚妄不实“，作”断灭“之相，持”空“的执著而不渡。渡后应当舍筏，舍当自然。因为已悟达般若，所见之真如已远远超越一切教法之表达，洞悉其“教法”的实相以及“为何假有”的缘由。（参考资料：凤凰网佛教）
这是如来的话，意思是：你们这些比丘们，应该知道我所说的八万四千法门，就象船筏之喻一样，佛法尚且应该舍去，何况非法之法。
属于金刚经里的句子，意在解空。
你们这些比丘啊，你们要知道我所说的佛法就好像渡人过河的木筏，最终上岸之后，木筏/佛法也要舍去！何况那些不是佛法的东西呢？
本文的前提是佛说人空，法空，诸法空相！一切有为法如梦幻泡影！总之就是，佛法是教育凡夫一切都应该舍弃，因为原本就是虚幻不实的！只是众生眼花看到的虚幻境界的结果而已！
佛法如舟，行过则弃，佛法尚需舍弃，何况佛法以外的事情呢，重心在于不要执着，世上没有不能放下的事。
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