台湾诉福佬人是一群什么样的人?他为什么占台湾人口的76%? 台湾居民中，汉族占总人口百分之多少?
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台湾自古以来就是中国的领土。台湾同胞的先祖绝大多数是各个时代的大陆迁台人员，大陆绝大多数的姓氏在台湾可以找到。1954年，据台湾有关部门调查的结果表明，台湾共有768姓，
在台湾，凡遇婚丧嫁娶等红白喜事，不少人家就在门口悬挂出标有姓氏堂号的灯笼，如“西河林”、“颍川陈”、“天水赵”、“太原王”、“汝南周”、“京兆杜”等等，以示不忘水源木本。由于地缘位置的关系，台湾同胞的祖籍大多出自福建、广东两省，不少姓氏都是从闽粤带过去的。
古风传雅，民俗可亲，海峡两岸的炎黄子孙本是同根，台湾同胞念念不忘列祖列宗，通过各种方式寻根思源，以寄托对祖国、对民族的深情。台湾草屯的洪姓居民，每当亲属死亡落葬之前，必定要遵照祖传仪式，用白布包裹全身，然后入棺，这种独特的葬仪叫做“念祖”。原来，草屯洪姓的祖先来自福建漳州，而甘肃洪姓的始祖则发祥于甘肃敦煌，古代敦煌多回教徒，“念祖”已是敦煌回教徒代代祖传的丧仪规矩。尽管沧海桑田，岁月流逝，但台湾草屯洪姓仍保存着这一传统习俗。这不正是海峡两岸中国人骨肉关系的生动写照吗
一万五千年至两万年前，舟山距离海岸线四百七十公里，长江古河道经过舟山海域从现在的硫球群岛一带入海。舟山海域数次发现古动物骨胳，反映舟山当时处于滨海平原，并与山东、江苏、福建、台湾等连为一体，陆路相通。 中国大陆渔民近来在浙江省舟山群岛海域捕捞到古动物骨胳化石，中国科学院古脊椎动物和古人类研究专家认为，这项发现可以确认古动物从大陆迁移台湾的路线，也印证中国大陆与舟山群岛以及舟山与台湾曾经陆路相通。
台湾文化
台湾文化 由于台湾地理位置的特殊性, 多种族群组成以及不同时代背景而有多面向的呈现。
依族群来台时间，可大致分为： 原住民文化、闽南族群文化、客家文化、外省族群文化、南洋移民文化。
依时代背景, 可大致分为： 史前文化、荷西殖民文化、明清闽南移民文化、日本殖民文化、大陆移民文化（1949年移民）等等。
以文化人类学来区分，台湾的民族主要分为台湾原住民族与汉族。其中，汉族有可分为福佬人、客家人、外省人。
福佬人
又称为闽南人、Holo人(鹤佬人、河洛人)，主要是在清朝时期，由福建省南部迁移而来。又根据原居地，有漳州福佬人、泉州福佬人之分。目前为台湾四大族群人数最多的族群。语言以闽南语为主，可分为南部腔、北部腔、宜兰腔等，各腔间差异都不大。
客家人
在清朝领台时期，由广东省东部移民而来。又根据原居地，有海陆客家人与四县客家人之分。目前台湾客家人的分布，在台湾北部以桃竹苗为客家人最多的地方。除了桃竹苗三县以外，客家人集中的地方，应该数南部地方的六堆，主要是指屏东县的内埔、长治、麟洛上局树、万峦等好几个乡镇，及高雄县美浓、六龟等乡镇。这六堆地方，客家人总共大约有三十多万，可以说是第二个客家人集中的地方。
其它各县市中，花莲县可以说是客家大县，客家人口占百分之四十，有十几万人。再就是台东县，客家人占大约四分之一，就是百分之二十五六的样子。其次，客家人相当多的县市是台中、南投、高雄三个县，客家人占百分之十几。其它如台北和高雄两个直辖市，客家人人口也都不少。至于台南县台南市，是客家人最早来到的地方，但多已与闽南人同化，或迁居他处。
语言以客家话为主，又分为四县腔(桃园、苗栗，屏东及高雄的六堆地区)、海陆腔(新竹、花莲部份地区)、大埔腔(台中东势一带)、绍安腔(云林仑背一带)与饶平腔、永定腔等散居各地。
客家文化
客家族群强调的文化，是以刻苦耐劳、坚韧刚强、开拓创业、团结奋进的「硬颈」精神而著称的。客家族群从中原迁徙往南发展并保持了强大凝聚力
外省人
有时被称为新住民。主要是指1949年随国民党到台湾的大陆各省人民，早期多聚居于眷村，近年来开始散居于台湾各地。其语言除原乡语言外，主要使用台湾的“国语”。
语言亲
闽南语
闽南话，汉语闽方言的一支，是最有影响力的闽方言。分布在福建南部、台湾、广东东部的潮汕地区、雷州半岛、海南岛、闽西龙岩市区与漳平一带、闽东宁德市的福鼎一带、浙江南部苍南、平阳、洞头部分地区以及东南亚一些国家和地区。基本上，按地域，大致可以划分为以下几种次方言：
漳州话
泉州话
厦门话
台湾话
东南亚福建话
浙南闽语
潮汕话
海南话
以语言之间的亲近性而言，又可以划分为:
闽台片
亦即本土闽南语。漳州和泉州是语言学范畴内所指的各种闽南方言的发源地，所有的闽南方言，其源头都是漳州话和泉州话。漳、泉方言内部有些许差异，主要是音韵系统方面微有区别，但相互之间有严格地对应关系；语法及用词则基本一致。明清以来出现的厦门话和台湾话(两者高度接近)，都是直接由漳、泉各县（市）方言混合而成，均体现了亦漳亦泉、不漳不泉的特点。基于此，厦门话和台湾话亦被国内外人士视为典型的闽南话。闽台片的的闽南话内部较为统一。东南亚的福建话也就是指闽台片的闽南语。
浙南片
明末清初时期，有大量的闽南人（主要是龙溪、海澄、漳浦、安溪、惠安、同安等地）迁徙到浙南的苍南县、平阳县、玉环、洞头一带以及福建东北部的福鼎、霞浦一带。浙南与闽东地理相连，口音亦相近，我们将这个片区统称为“浙南片”。闽南话传入浙南、闽东地区后，由于自身的演变和受周围方言（浙南是瓯语，闽东是福州语系）的影响，与闽南本土的闽南话形成一定差别，苍
鹤佬人
鹤佬人，又称「河洛人」、「福佬人」、「闽南人」、或「台湾人」等，是近四百年来由中国东南沿海的福建省移居来台之移民的后代，也是现在通称的「台湾四大族群」里面人数最多的一个族群。
鹤佬人，是近四百年来由中国东南沿海的福建省移居来台之移民的后代，主要分成漳州人和泉州人两大支。在移民初期，漳、泉之间时有械斗，现在则都自称为「本省人」、「福佬人」、或「台湾人，不再区分漳泉。在习惯上，Hō-ló自称为「台湾人」，客家精英往往认为这个语汇太具扩张性。一般的客家人则是将Hō-ló称之为「Ho̍k-ló-ngìn」，汉字偶而根据客语音写「学佬」或「学老人」。在过去，台湾官方喜欢用「闽南人」或「河洛人」来称呼这个族群，带有源自中国的弦外之音。本文追随施正锋(1997，99)的用法，将Ho-lo的汉字以较为中性的「鹤佬人」来表示，借其音而不计较其义。
以语言来说，各地的鹤佬人都说近似厦门话的鹤佬话，各地虽有些微的口音之别，但都可以沟通(王明珂 1994，254)。（这是因为厦门话同样是漳泉混合语。）鹤佬人是台湾人数最多的族群，根据黄宣范(1995，21)的看法，其占台湾总人口的比例达73.3%。
关于「Hō-ló」这个名词的说明
「鹤佬」这一个词汇，事实上是「Hō-ló」这个音的翻译字。关于这个音相对应的汉字是什么、是否有固有汉字，学界到现在还一直在争议当中。基本上，「Hō-ló」指的是一种语言的名称，也顺便指涉讲这种语言的人群。
连横将这个音翻译为「河洛」，并认为「Hō-ló」是「河洛」二字的讹音(见洪惟仁 1987，131)。有很长的一段时间，「河洛」这个语汇也得到台湾官方的喜爱，因为这个字所影射的，是这个语言和这群人是从中原的「河洛地区」南迁而来的，比较符合国民党自认为是中国正统的心态。此外，国民党官方也喜欢将这个语言称之为「闽南语」、将这群人称之为「闽南人」，因为这样也有源自中国的弦外之意。然而，根据洪惟仁(1987，131)从语音学上的考证，他却不认为「Hō-ló」这个音等同于「河洛」（hô-lo̍k），因为「洛」字属于入声字 (lo̍k)，而「ló」则是上声.
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