古代山神庙的作用 水浒传风雪山神庙中山神庙的作用
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山神庙在古代起着庇佑生灵、保护山林的作用。
在古代，由于科技不发达，人们无法解释各种自然现象，先民相信，山川河流，都有神灵存在。因此，在古代中国，人们对山一直都有崇拜心理。
古人对山的崇拜，同时也将山人格化，造就了山神的崇拜。人们认为山也如人一样是有灵魂的，他们在守护着山中的宝物，由此产生了人格化的山神形象。因此，山在古人眼中是神秘而崇高的，通常只有神灵可以居住。
从山神的称谓上看山神崇拜极为复杂，各种鬼怪 精灵皆依附于山。最终，各种鬼怪精灵的名称及差异分界都消失了，或者你中有我， 我中有你而互相融合了，演变成了每一地区的主要山峰皆有人格化了的山神居住。
因此，古人在山上建造山神庙，定时供奉香火，来祈求风调雨顺和神灵的庇佑。
扩展资料：
在中国，有关山神的传说源远流长。
成书于两千多年前的《山海经》，就已记载了有关山神的种种传说。《太平广记》里也收录了大禹囚禁商章氏、兜庐氏等山神的故事。《五藏山经》里还对诸山神的状貌作了详尽的描述。
在中国古代神话中，山还可以作为登天的工具。也就是是说，通过登名山，可以通达天上的神灵。古代帝王通过封禅，祈求天帝和先祖之灵佑助地上的国家社稷。封禅文化成为古代帝王巩固皇权的一种政治手段，延绵数千年而不衰。
五岳大帝是古代中国传说中的山神，分别指东岳大帝、南岳大帝、西岳大帝、北岳大帝、中岳大帝。其信仰正是源于中国古代的山川崇拜。
参考资料来源：百度百科——庙
参考资料来源：百度百科——山神
参考资料来源：百度百科——五岳大帝
参考资料来源：百度百科——中国古代崇拜
供奉山神
行人借住是偶然的
祈福
庙宇是人类社会发展到一定阶段的历史现象，它当然不是从来就有的、也不是永恒的，而是有它产生、发展、变化和消亡的过程。它起源于遥远原始自然崇拜。随着社会的发展、人类的进步、理性的认知，有些信仰崇拜被人们遗落在历史的长河中，也有些信仰崇拜结伴着传统的民族文化生活传承下来，并融合外来宗教信仰显现出顽强旺盛的生命力。
早期数量最多的要属土地庙、关公庙、天齐庙、玉皇庙、玄帝庙、三官庙、观音庙等，另外还有奶奶庙、娘娘庙、山神庙、大寺庙、龙王庙、华佗庙、火神庙、财神庙等。它们大多是宗教信仰与民俗传统结合的产物，神、鬼皆拜，佛、道并举，它们相互渗透融合、吸纳变异。总之是为我所用，没有了早期的死板和严谨，实行的是拿来主义。从而表现为神鬼同门、众神齐聚、一神多管、门类众多的现象。它们之所以通称为庙，因为大多是完全成为世俗化了的拜祭场所，有求必应的民间神灵，不属远离尘世、万籁俱静的修行之地。从行为上大致可分为：较为纯粹、正统的宗教信仰与有着儒家生活理念的精神寄托两大类。
山神庙，原本是古人将山岳神化而加以崇拜的一种祭祀场所。从山神的称谓上看山神崇拜极为复杂，各种鬼怪精灵皆依附于山间。最终，各种鬼怪精灵的名称及差异分界都在历史的进程中遗失了，或者你中有我，我中有你而互相融合。演变成了每一地区的主要山峰皆有人格化了的山神居住。《礼记?祭法》：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”虞舜时即有“望于山川，遍于群神”的祭制，传说舜曾巡祭泰山、衡山、华山和恒山。历代天子封禅祭天地，也要对山神进行大祭。史上最著名的要属秦始皇、汉武帝、武则天对名山大川的祭祀，在中国，有关山神的传说源远流长。成书于二千多年前的《山海经》，就已记载了有关山神的种种传说。《太平广记》里也收录了大禹囚禁商章氏、兜庐氏等山神的故事。《五藏山经》里还对诸山神的状貌作了详尽的描述。曲阜在清末民国时期其职能已经开始混淆，求子求财的、求富贵求姻缘的、求未来吉凶的都来朝拜。现存的有南辛镇幔山倒塌的山神庙，其神像被盗，庙身被毁，仅存建筑构件；还有南辛镇桑庄的山神庙；董庄乡丁家庄山神庙。它们浓缩综合了山神的精髓，使人们看到远古的影子。
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