《西游记》中，唐僧师徒为什么必须经历“九九八十一”难？ 西游记中，唐僧师徒为何必须经历“九九八十一难”？
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《西游记》里难解的谜很多，局也很多。
当观音菩萨接了如来佛祖的金旨后，来到东土大唐，明明有自己的办公之地，却和徒弟木吒藏身于土地庙中。
后来，陆续地发生了泾河龙王与卦师袁守诚打赌失败，李世民魂游地府，如来佛祖的二弟子金蝉子遭贬，刚出生险些被刘洪杀掉，出生不久后又被抛到江中，后来又到江州为父母报仇……
在唐僧取经遇到的81难中，有3难事发地点就发生在洪江。
而这些难又都与他的父母亲祸福遭遇有关。
凡事有终即有始。那么唐僧取经第一难又是什么呢？
“源易缘”注意到，《西游记》原著中，众神仙记载的法旨上写着：金蝉遭贬第一难，出胎几杀第二难，满月抛江第三难，寻亲报冤第四难……
西游神话中，不少人认为，如来佛祖的二弟子，大德高僧唐玄奘遭贬临世，是取经中的第一难。
事实上，唐僧先前遇到的这些灾难，都是与他的父母有关。真正取经以来的第一难，是从他离开长安之后。
按照西游记剧情的设置和安排，洪江龙王或许正是受了观音菩萨的旨意，布下了一个“洪江之局”，来考验和磨炼唐僧父子。
从后来唐僧父子取得的成就上看，陈光蕊慈悲放生，救下了洪江龙王，而洪江龙王又报恩救下了陈光蕊，正是人们常说的：一报还一报。
灵山传经大会刚一结束，观音菩萨向法祖缴了东土寻取经人的金旨后，如来佛祖当即安排八大金刚，护送唐僧师徒回大唐送经。
随后唐僧师徒，跟随着八大金刚，升起祥云，返往东土大唐长安城。
走出灵山雷音寺，观音菩萨就遇到了门外一路暗中保佑唐僧的三界神仙们。分别是：五方揭谛、四值功曹、六丁六甲、护教伽蓝菩萨。
这些天庭和佛道的神仙，见观音菩萨向如来佛祖缴了金旨，也纷纷上前，也准备向观音菩萨上缴法旨。
这些三界的神仙们，一路护送唐僧使其圆满取经，出力不小，功德更是不小。于是，观音菩萨欢喜地答复他们：准缴，准缴！
随后，揭谛和功曹们，还将记载着唐僧西天取经路上所遇的八十灾愆患难的“灾难薄”，递呈给了观音菩萨观看。
“金蝉遭第一难，出胎几杀第二难，满月抛江第三难……吃水遭毒42难，西梁国留婚43难……铜台府临禁79难，凌云渡脱胎80难，路经十万八千里，圣僧历难簿分明。”
观音菩萨看到唐僧经历的磨难中，只有80难，不合佛门九九归真奥妙之理，急忙安排了揭谛，赶上八大金刚，再造一难。
为何西天取经，唐僧必须要凑够九九八十一难？主要是佛门讲九九归真，九九归一。
“九九归真道行难，坚持笃志立玄关。必须苦炼邪魔退，定要修持正法还。”
正如四大名著《西游记》原著中所说：九九数完魔灭尽，三三行满道归根。少一难，就完不成九九之数，少一难，就难以修成真身。
开卷有益，原创不易。
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参考文献：《西游记》、《中国民间神话传说》等；
在书中的九十九回中讲到：“九九数完魔灭尽，三三行满道归根”，其实在《西游记》整本书中，作者吴承恩用唐僧师徒经历的九九八十一难的故事是为了阐述“道”的，解释“道”本质。
记得佛教好像有这样的说法：七七渡劫，八八得道，九九归一。吴承恩可能是借鉴佛教的说教来写《西游记》的。那个三部曲，看山是山，看山不是山，看山还是山，层次不一样罢了。
九九归一相信大家都知道是什么意思，最初乃是珠算中的用语，意思是算来算去还是还了原，现在用来指归根到底的意思。九乃是最大的数字，但是九最后还是要归到一，所以一才是最大的。因此，作者在整本《西游记》中是用“一”来解释“道”的本质。所谓九九归一，一种说明是“归根到底”，一种说明是“绕了不少圈子，最后又还了原”。但这些说明只是对成语本身意义的一种狭义的、单纯的懂得，并没有真正诠释其深入的内涵。
所以，唐僧师徒经历的九九八十一难只是作者用来证明“道”的本质，用“一”来证明“道”的概念。
你说这事也怪了，观音是亲眼看了取经行程记录，才发现少了一难的，孙悟空又没看过记录，他怎么知道唐僧“九九之数未完”?这只能归结为他头脑灵活、加上理解上司心意的水平高了。真是翻云是如来，覆雨是观音;经过取经路上十几年的锻炼，悟空已经深通天庭政治之道，认识到即使出现意外，也是安排好了的，就是“定数”。
毕竟西游记是神魔小说，里面包含了道教佛教思想，而无论道教还是佛教都推崇九，他们师徒只有经历过九九八十一难，才能皈依我佛。就是这个道理吧。
1.故事介绍
主要介绍了取经的由来和其他四人的出生经历，这是两个主要部分的联系和过渡。传说孙悟空被迫皈依佛教，保护唐僧学习经文。在八戒和沙僧的帮助下，他一路杀妖除魔。在西方，他成了“正义的果实”。九十一个困难之后，有四十一个故事。
2.孙悟空简介
关于石产仙猴、闹龙宫、闹地府、闹天宫，的写作，主要是关于西天国的保护者孙悟空的，其异乎寻常的渊源和广博的能力，突出了书中的战斗主题和书中最精彩的部分。带领这群猴子过上“不受独角兽管辖，不受凤凰控制，不受人类王位束缚”的自由生活。他还独自出海拜师求道，学了七十二变法，随访十万八千里。所以我向龙宫要了金棍。我到阴间去查生死书的名字。
3.孙悟空大闹天宫
孙悟空是从一块碎石中诞生的。他没有父亲也没有母亲。他跳了起来，在着火的铁板桥下找到了一个“福地”。玉皇大帝没能“派将军去抓”，又“发令求和”，封他为“天圣”，任命他为天庭的“毕马文”。他作弊，被孙悟空抓住了。他背叛了，然后又背叛了。他先后释放了天马，吃了蟠园所有成熟的桃子，吃了老君的灵药。
该书讲述了唐代法师唐三藏带领三个徒弟取经的故事，展现了古代惩恶扬善的主题。《西游记》写于16世纪明朝中叶。自出版以来，它在中国和世界各地广泛传播，并被翻译不同国家不用语言。
在《西游记》中，唐僧取经历经了九九八十一难。其实，八十一难的设定本身并不严格。有时，作者将一难分为二、三难以凑数，如「黄风怪阻」、「请求灵吉」二难实际上是一个故事的两个阶段。有时，并非唐僧本人直接遭难，如「心猿遭害」，受磨难的只是孙悟空。还有的如「祛道兴僧」就更算不得是取经人之难了。
难事各有寓意
从八十一难的具体描写来看，则各有寓意。或取譬自然，或象征社会，或影射历史，或直指人心。其角度不一，写法各异，多姿多彩地反映了中国古代社会，乃至整个人类所面临的种种问题。
三打白骨精
白骨精是白骨成精，潜灵作怪。她听说吃了唐僧肉可以长生，但又惧怕神通广大的孙悟空，便用计迷惑唐僧。
三次变身
她先变成一个花容月貌的女子，巧言哄骗唐僧，却被孙悟空一眼看穿，一棒打去，妖精使出「解尸法」，预先化作一股妖气逃走，将假尸留在山路之下。第二次她变成一个年迈的老妇，又被孙悟空认出，举棒照头便打。那妖怪又出化元神，脱真而去，再把假尸留在山路之上。最后她又变成一个老公公，仍被孙悟空识破。这次，孙悟空念动咒语，唤来当地土地、本处山神，在云端照应，终于真正打死了这个变化多端的妖怪，救护了唐僧。
告诫凡事认清真相
这个故事很有哲理意味，其告诫人们要善于识破伪装，认清真相。而孙悟空三打白骨精，都受到了不辨真伪的唐僧指责，以至惩罚。孙悟空知其不可（指唐僧不准他杀害人）而为之，越发表现了他的忠诚和除恶务尽的坚定。
乌鸡国救主
国王枉死
乌鸡国国王与一个全真道士结为兄弟，不料那道士是个妖怪，在游园时，趁国王不备，将其推入井中，自己摇身一变，化作国王模样，篡位夺权，而且霸占了王后。
孙悟空的救世热忱
当唐僧师徒路过乌鸡国时，国王的鬼魂在梦中谒见唐僧，请求唐僧派孙悟空替他斩妖降魔，辨明邪正。孙悟空得知此事，欣然答应，满怀信心地对国王说：「这棍子在我耳朵里跳哩，如今决要见功。管取打杀妖魔，扫荡邪物。这江山不久就还归你也。」他先变作一个名叫「立帝货」的小人，向太子说明真相，令其配合行动，又指使猪八戒下井背出国王尸首，用从太上老君那里要来的金丹救活他。最后当众揭露妖怪行为，正要将其打杀时，文殊菩萨前来劝阻，说明因果。原来这妖怪本是文殊菩萨座下的一只青毛狮子，因当初乌鸡国国王曾开罪文殊菩萨，故青毛狮子特奉如来佛旨，下凡惩戒国王。
这个故事鲜明地表现了孙悟空的救世热忱，也说明他确实是历代君王所盼望的能臣干将。
西梁国留婚
英雄难过美人关
取经路上，唐僧师徒不仅受了很多磨难，也遇到不少诱惑。中国古语有「英雄难过美人关」之说，因此，女色的诱惑也成了取经人多次碰到的挑战。西梁国留婚就是其中的一次。
女儿国留婚
西梁国是个女儿国，国中纯阴无阳，尽是妇女。女王倾慕唐僧风度，有意招他为夫，并让出王位。猪八戒极为羡慕，而唐僧却不为所动，表现出他坚定的意志。经孙悟空巧妙安排，女王只得以礼相送。
喜剧情味
看上去这一段故事平淡无奇。但在进入西梁女国之前，作者别出心裁地描写猪八戒与唐僧误饮子母河水，有了身孕，不得不找落胎泉水打胎，充满喜剧情味。而在他们将离未离女儿国之际，突然又有一个女妖跳了出来，平空把唐僧摄去成亲，这使原本平淡松弛的情节陡然转为离奇紧张。
三调芭蕉扇
早有嫌隙
唐僧师徒路过火焰山，须得芭蕉扇搧灭山上八百里火焰方能通过。此扇在牛魔王之妻铁扇公主手中。而在此之前，孙悟空与牛魔王之子红孩儿作战，并请来观音将其降服；又与牛魔王之弟如意真仙大战一场，因而更增加了双方的仇恨。
一调
果然，孙悟空前去借扇时，铁扇公主挟恨不予，还将他煽出五万里外。孙悟空从灵吉菩萨处讨得定风丹，又变作小虫子，钻入铁扇公主腹中，迫使她交出扇子，这是一调。但一调所得是把假芭蕉扇，煽得火光更旺百倍。
二调
这次孙悟空变作牛魔王，从铁扇公主那里骗得宝扇，得意中一时大意，却又反被牛魔王所变的猪八戒夺回扇子，这是二调。
三调
三调更为紧张，孙悟空与牛魔王各施神通，变化赌斗，不分高下。最后，在佛祖和玉帝所派来的四位金刚、托塔天王父子和火焰山土地等众神的协助下，孙悟空才将牛魔王降伏，取得芭蕉扇，永远煽熄了火焰山大火。
三调芭蕉扇写得波澜起伏，环环相扣，是《西游记》中最精彩的故事之一。
灭法国难行
杀一万个和尚
取经四众经过灭法国时，那国王发誓要杀一万个和尚，已杀了9,996个，加上唐僧师徒四人，正好凑成一万。因此，形势从一开始就很严峻。
情节诙谐轻松
为了躲过这一劫，他们化装成贩马商客，并睡在客店的一个大柜子中，没想到这个柜子被盗，又为官兵所获，抬到官府。孙悟空使出奇招，拔毫毛变作瞌睡虫，布散皇宫五府六部各衙门大小官员宅内，使有品职的官员都昏睡过去，又用分身法，把他们的头发也都剃光，也成了和尚模样。
第二天早上，国王、皇后、大小官员发现自己都成了光头，幡然醒悟，从此再也不敢杀戮和尚，灭法国就变成了钦法国，一场杀身大祸也神奇地化险为夷了。
这个故事在《西游记》中很有代表性。它以诙谐轻松的笔调展现了一场残酷的宗教迫害。这种宗教迫害是以历史上屡见的灭佛为背景的。
通天河落水
取经四众过通天河，事见第47至49回。通天河里有一个妖怪灵感大王作祟，专吃童男童女，孙悟空答应陈家庄民之请，为他们降妖。
鱼篮观音
孙悟空和猪八戒一起，变作童男童女，在妖怪来吃人时，突然袭击。妖怪逃入河中，封冻河水，在唐僧师徒踏冰过河之际，妖怪迸裂冰冻，致使唐僧落水被擒。孙悟空无奈，只得到南海去请观音，观音携竹篮前往营救，并用篮子从水中捞起一条金鱼，原来这妖怪是观音莲花池里的金鱼成精。
在观音传说中，鱼篮观音在民间有多种说法，小说戏曲中也多有表现，如在著名的「马郎妇故事」中，观音幻化为提篮卖鱼的美女，忽然暴死，尸体糜烂，以此警示世人，不可贪色。《西游记》却没有突出这种劝化世人的寓意，而是着重表现观音收妖除害的功绩。而在这一过程中，作者更为她点染了亲切感人的品格。因此，《西游记》的描写是极富独创性的。
猪八戒形象突出
在这个故事中，猪八戒的形象表现得很突出，作者具体描写了他丰富的生活常识与劳动经验，如用稻草包裹马足以防冰滑等，这是猪八戒平时不为人知的长处。
首尾呼应
在这一段故事的结尾，作者又描写一个老鼋自告奋勇负载唐僧师徒渡河，并请唐僧到西天后帮他问寿，但在取经完成时，唐僧却忘了询问此事，老鼋怒将取经归来的唐僧再次沉入水中，因而凑足了八十一难。由于作者前有铺垫，后有照应，相互映衬，使结构显得十分完整。
比丘国救婴
小儿心肝为药引
唐僧师徒路过比丘国，见到每户人家门前都放一个鹅笼，笼里藏着小男孩，非常奇怪。一打听才知，此处的国王贪爱一位道士所献美女，以致身体衰弱，又听道士之言，欲以1,111个小儿的心肝为药引。
降伏妖怪
孙悟空识得那道士是妖怪，令土地、社令等诸神先将小儿藏起。而道士对国王说唐僧的心肝强过丢失的小儿，孙悟空又化作唐僧，自己将胸腹剖开，滚出一堆心来，但并无道士所言的黑心，接着孙悟空现出原形，与妖道苦战20馀回合，妖道不敌化作一道寒光投东而走，却被寿星在空中罩住，现出寿星坐骑白鹿的本相。孙悟空又将化为美女的狐狸精打死，回城令诸神送归小儿。
对明世宗的影射
这一故事虽颇显离奇，但研究者指出它很可能是对明世宗的影射。因为明世宗的好色纵欲、崇道灭佛，都与比丘国国王相似。据《万历野获编》记载，世宗还曾选四百多女孩供炼药用。在此数回中，提到的「锦衣官」是明朝官制，「谨身殿」也为明代宫殿，这也说明《西游记》的幻想并非凭空虚构。
这是因为真经要读懂是需要一种人生经历，而不是会读会背，为什么要有九九八十一难，是因为九是最大的数，九九也就是顶格的意思，为什么佛祖说少了一难不能取得真经？这说明受难也是一种修行，也要圆满。因此，经历圆满后才得真果。也就是真经。也才能理解经文的真正意思。才能取到真正经书达到传教的目地
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