道可道非常道，名可名非常名是什么意思啊 “道可道，非常道，名可名，非常名”是什么意思？
\u9053\u53ef\u9053\u975e\u5e38\u9053\uff0c\u540d\u53ef\u540d\u975e\u5e38\u540d\u3002\u662f\u4ec0\u4e48\u610f\u601d\uff1f\u9053\u53ef\u9053\uff0c\u975e\u5e38\u9053\uff1b\u540d\u53ef\u540d\uff0c\u975e\u5e38\u540d\u7684\u610f\u601d\u662f\u6240\u8c13\u9053\uff0c\u53ef\u4ee5\u8bf4\u5f97\u51fa\u53e3\u7684\u5c31\u4e0d\u662f\u771f\u6b63\u7684\u9053\uff1b\u6240\u8c13\u540d\uff0c\u53ef\u4ee5\u8bf4\u5f97\u51fa\u53e3\u7684\u540d\u4e5f\u4e0d\u662f\u771f\u6b63\u7684\u540d\u3002
\u9053\u53ef\u9053\uff0c\u975e\u5e38\u9053\uff1b\u540d\u53ef\u540d\uff0c\u975e\u5e38\u540d\u7684\u610f\u601d\u662f\u6240\u8c13\u9053\uff0c\u53ef\u4ee5\u8bf4\u5f97\u51fa\u53e3\u7684\u5c31\u4e0d\u662f\u771f\u6b63\u7684\u9053\uff1b\u6240\u8c13\u540d\uff0c\u53ef\u4ee5\u8bf4\u5f97\u51fa\u53e3\u7684\u540d\u4e5f\u4e0d\u662f\u771f\u6b63\u7684\u540d\u3002
最初老子的原文是“道可道，非恒道。名可名，非恒名。”在汉代为避恒帝的讳，才改为“常”
这句话可以从二方面解释。
一是从修仙方面解释；二是解释万物的起源与运行之理。
下文“无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
修仙方面相对简单：第一个“道字”表示修仙修真的方法，“可道”可以依据修炼道法的方法去修行的。“非恒道”，不是永远不变的，意思“道”是变化的是因人而异的。“名可名”
前一“名”是事物宝器法器或修炼方法的名称，是可以命名定义出来的，“非恒名”，也不是一层不变的，意思你见到的事物和方法并不是前人见到的事物或方法，除了事物会变化这层意思外，还有每个人的经历和角度不一样，即使是同一时刻看到事物也会盲人摸象，只见到其中的一面。老子是道教的祖宗，按修炼方法解释是最常见不过的，只是现代人不修真了。。。
尤其“玄之又玄，众妙之门”是指出前面“同”修真基础是一样，但也有各种修真方法的多样性也都是必然的、可行的
按解释万物的起源与运行之理，非常困难，也众说纷纭。以下是本人理解：
“无名，天地之始。有名，万物之母。故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。此两者同，出而异名。同谓之玄；玄之又玄，众妙之门。”
标点符号与前有区别，各人理解不一样。
老子在《道德经》的首先提出的“道”与“名”两个关键名词，古时，“道”与“天”字相通，在这里“天”和“道”是相通的，一般是指自然运行法则。 “道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。《左传》：“天道远，人道迩。”《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道。”孙子：“兵者，诡道也。”等。又如老子说“道常无为”、“道常无名”，以及“道法自然”等的观念。
“可道”，意思可法，按“天道”运行法则去做，“非恒道”不是永远不变的，即普遍性与特殊性的关系。有人说“不怕一万就怕万一”，实际上是错的，事实上每一个一都是万一，都是不一样的，不能混同。
关于宇宙万物的“有生于无，无中生有”的形而上与形而下问题，其中就包涵了宗教哲学中宇宙万有的来源论，以及纯粹哲学的唯心、唯物、一元、多元、有神、无神等学说的寻探。其中形而上也是修真修仙的基础，即自我的小宇宙是大宇宙的表象。万物确是从“无”中而生出“有”的种种万类。无中何以生有？便是一个莫大的修炼问题。
“常无”与“常有”，是从万物之“道”讲。如果从事学习修仙或专讲修心养性之道的立场来讲，读成“常无欲”与“常有欲”是从自己修炼角度看问题。“本无”是天地的原始，“妙有”是前人或自己命的“名”，因此从无生有从一生二二生四，四生八直到万物万有，是万物的源。读着：“故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其檄。”就是——人们要想体认大道有无之际，必须要修养到常无的境界，才能观察——体察到有生于无的妙用。再说，如果要想体认到无中如何生有，又必须要加工，但从有处来观察这个“有”而终归于本来“无”的边际。“徼”字，就是边际的意思。
玄元之妙。更是修炼必经课程。玄门要义的深不可测。
首，他提出“道”，同时提示我们，不可执着道是一般永远不变的恒道。接着又强调，不可执著“名”相而寻道，也没有永恒的“名”，如法国革命先烈追求的“名”，在今天许多人看来也是不理解的。其次，便说到形而上道与形而下万有“名器”的关系，“名是道的外相”，是有无相生，绵绵不断的。因此，在形而下（名）的情况下而要体认形而上之“道”，必须从常无的境界中去体认它的本源和本体，这样才能更好理解“名”。如要更透彻精辟，又需要在常有之中领悟它的无边无际。
“此两者同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。” “玄”即“元” 说了一个玄，又不是一元、两元可以究尽的，玄的里面还有玄，分析到空无的里面还有空无，妙有之中还有妙有。由这样去体认道的体用，有无相生，真是妙中有妙，妙到极点更有妙处。等于佛教和尚们手里拿着的念佛珠，一念接着一念，同样都是代表如环之无端，永无穷尽。
另外，我还有修佛的秘诀。是西藏花教密宗的，三密，身密如大手印，声密如符咒，心密。
道可道，非常道。名可名，非常名。
【原文】
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
【俗译】
“道”是可以进行论述和说明的，然而本文所要专门讨论的“道”是“非常道”。“名”是可以进行命名和称呼的，然而本文所要专门讨论的“名”是“非常名”。“无名”可以认为是天地的开始，“有名”可以认为是万物的来源。所以，可以用“常无欲”的方式去观察天地万物的“妙”也就是“小”，可以用“常有欲”的方式去观察天地万物的“徼”也就是“大”。“常无欲”和“常有欲”或者说“小”和“大”其来源相同，但名称不同。这个来源可以叫做“玄”。然而，“玄”之中还有“玄”，这就是“众妙之门”：所谓“众妙”就是造成天地万物的种种最微小的因素；所谓“门”，是比喻这些种种最微小的因素所必然经过的路径。
【导读】
本章为全书总论，指出全书所要讨论的主旨为宇宙的起源，其目的是去寻找万物的“始”和“母”。为了达到目的，老子划定了不同的范畴：常道，非常道；常名，非常名；无名（＝无），有名（＝有）；无欲，有欲；玄（玄1），又玄（玄2）；妙，徼；等。老子认为，通过这些范畴的种种关系就能最终了解造成宇宙源起的最微小因素“众妙”。
道可道非常道，名可名非常名。 有几个人能真正的理解？
那个永恒不变的道是没办法用语言说出来的。能用语言说出来的那个道就不是永恒不变的道。那个可以用语说出来的说法，就不是永恒不变的说法。比如对历史人物的评价，每个人的说法都是不一样的，每个历史阶段对他的评价也是不一样的。名就是说法的意思，道就是那个真实的、永恒不变的东西，就是我们所说的意识。
一个是永恒不变，一个一直在变。
就像圆规的两个脚，必须要找到那个不动的脚，否则你怎么画圆呢？
太多的人找不到那个永恒不变的脚，所以痛苦万分。都执着在那个不断变化的那个思想里边，以至于终日纷纷扰扰鸡犬不宁。那两句话理解了，整部道德经就很容易理解了。佛法也容易理解了。
佛法就是心法，佛法跟佛教不一样的，但佛法跟道德经其实都是在讲“变”跟“不变”的两个东西。道教跟老子也没什么特别的关系。
佛法把思想称为心识，把意识称为自性，老子把意识称为道，把思想称为名。
意识就是永恒不变的道，不会生病，不生不灭不减不增，思想是不停在变化的，而身体跟着思想一直在变。如果按照一定的规律变化，就圆满了，问题是我们的思想一直处于矛盾和冲突，一直处于分裂之中，内心得不到片刻的安宁，痛苦万分。生病就是身体受不了思想的折磨，罢工了！
人生的目的就是找到那个永恒不变的意识，只有这样，你才能画圆，要画多大就画多大，随心所欲！
找到那个圆心！思想就有了家园，有了依靠，身体就自在了。
无论是外在世界还是人的内在世界，都是权变不离经，都是这样。我们在外在世界都做得很好，非常非常的好，已经做到了极致；可惜的是我们的内在世界无论如何没办法宁静。这就是我们在物质世界可以达到登峰造极的程度，但是在人与人的社会里面，人与人都没办法融合在一起的根本原因。
只要有人的地方就有江湖！悲哀啊！
找不到那个根本，找不到那个永恒不变的道！找到了，还是不理解！老子找到了，但是大家不理解。
道是要靠悟的。
思想就是那个在圆弧上奔跑的点，而意识就是那个圆心。
意识是需要你感悟的，如果你感悟不到，无论我怎么形容，怎么描述！对你来说一点都没用。
首，他提出“道”，同时提示我们，不可执着道是一般永远不变的恒道。接着又强调，不可执著“名”相而寻道，也没有永恒的“名”，如法国革命先烈追求的“名”，在今天许多人看来也是不理解的。其次，便说到形而上道与形而下万有“名器”的关系，“名是道的外相”，是有无相生，绵绵不断的。因此，在形而下（名）的情况下而要体认形而上之“道”，必须从常无的境界中去体认它的本源和本体，这样才能更好理解“名”。如要更透彻精辟，又需要在常有之中领悟它的无边无际。
“此两者同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。” “玄”即“元” 说了一个玄，又不是一元、两元可以究尽的，玄的里面还有玄，分析到空无的里面还有空无，妙有之中还有妙有。由这样去体认道的体用，有无相生，真是妙中有妙，妙到极点更有妙处。等于佛教和尚们手里拿着的念佛珠，一念接着一念，同样都是代表如环之无端，永无穷尽。
道可道，非常道；名可名，非常名的意思是所谓道，可以说得出口的就不是真正的道；所谓名，可以说得出口的名也不是真正的名。
绛旓細鈥閬撳彲閬擄紝闈炲父閬锛鍚嶅彲鍚嶏紝闈炲父鍚鈥濈殑鎰忔濇槸锛氫笘鐣屼笂鍙互瑙ｉ噴娓呮鐨勯亾锛屽氨绉颁笉涓婃槸姘告亽鐨勯亾锛屽彲浠ョ敤璇█琛ㄨ揪鍑烘潵鍙互瀹氬悕鐨勫悕锛屽悓鏍疯皥涓嶄笂鏄案鎭掍箣鍚嶃傗滈亾鈥濆惈鏈夎寰嬨佺З搴忕殑鎰忔濓紝鍏朵腑锛岀涓涓滈亾鈥濇槸鍚嶈瘝锛屾硾鎸囧畤瀹欎腑鐨勪竴鍒囪嚜鐒朵箣閬擄紝涓囦簨涓囩墿鍦ㄥ悇鑷綅缃笂鐨勮繍琛岃寰嬨傜浜屼釜鈥滈亾鈥濇槸鍔ㄨ瘝锛屾寚浠...
绛旓細閬撳彲閬擄紝闈炲父閬锛鍚嶅彲鍚嶏紝闈炲父鍚鈥濈殑鎰忔濇槸鍙互鐢ㄨ瑷琛ㄨ揪鍑烘潵鐨勯亾锛屽氨涓嶆槸姘告亽涓嶅彉鐨勨滈亾鈥濓紱鍙互鐢ㄨ瑷琛ㄨ揪鍑烘潵鐨勫悕锛屽氨涓嶆槸姘告亽涓嶅彉鐨勨滃悕鈥濄傚嚭澶勪负銆婇亾寰风粡路绗竴绔犮嬪師鏂囷細閬撳彲閬擄紝闈炲父閬擄紱鍚嶅彲鍚嶏紝闈炲父鍚嶃傛棤鍚嶏紝澶╁湴涔嬪锛屾湁鍚嶏紝涓囩墿涔嬫瘝銆傛晠甯告棤娆诧紝浠ヨ鍏跺锛屽父鏈夋锛屼互瑙傚叾寰笺傛...
绛旓細鈥閬撳彲閬撻潪甯搁亾鈥濆氨鏄锛屼汉鐢熺殑瑙勫緥鏄彲浠ヨ璇嗙殑锛屾槸鍙帉鎻＄殑锛屼絾骞朵笉鏄垜浠钩甯告墍璁よ瘑鐨勯偅鏍枫傗鍚嶅彲鍚嶉潪甯稿悕鈥濇槸璇达紝鐪熸鐨勫悕涓庡埄鏄彲浠ユ眰鍒扮殑锛屼絾涓嶆槸骞冲父鎵璁や负鐨勯偅绉嶁滆櫄鍚嶁濄傘婇亾寰风粡銆嬶紝鍙堢О銆婇亾寰风湡缁忋嬨併婅佸瓙銆嬨併婁簲鍗冭█銆嬨併婅佸瓙浜斿崈鏂囥嬶紝鏄腑鍥藉彜浠ｅ厛绉﹁瀛愬垎瀹跺墠鐨勪竴閮ㄨ憲浣滐紝...
绛旓細鍦ㄨ繖鍙亾鍙悕涔嬪,杩樻湁涓灞備笉鍙亾涓嶅彲鍚嶄絾鐪熸鎭掍箙瀛樺湪鐨勫ぇ閬撱傝佸瓙瑕佹彁閱掓垜浠敞鎰忚繖鐪熸鎭掍箙瀛樺湪鐨勫ぇ閬,涓嶈琚綘鐪煎墠鐨勫彲閬撳彲鍚嶆墍钂欒斀銆傞偅楹艰繖涓嶅彲閬撲笉鍙悕鐨勫父閬撴槸浠楹煎憿?鍦ㄦ暣鏈婇亾寰风粡銆嬪唴,鑰佸瓙鑷冲鑷崇粓閮芥病鏈夊憡璇夋垜浠,鍥犱负閬撳彲閬,闈炲父閬;鍚嶅彲鍚,闈炲父鍚銆傚鏋滆佸瓙涔熸妸杩欑湡姝ｇ殑澶ч亾璇村嚭鏉,閭ｅ氨涓嶆槸...
绛旓細鍒嗙被: 浜烘枃瀛︾ >> 涓浗鏂囧 瑙ｆ瀽:閬撳彲閬撻潪甯搁亾锛屽悕鍙悕闈炲父鍚鈥濇槸鑰佸瓙<<閬撳痉缁>>涓紑绡囩殑涓ゅ彞璇濄傝繖涓ゅ彞璇濇槸浠涔堟剰鎬濆憿锛熻寮勬槑鐧借繖涓ゅ彞璇濈殑鎰忔濓紝鎴戜滑棣栧厛瑕佹悶娓呮鑰佸瓙鐨<<閬撳痉缁>>瑕侀槓鏄庣殑鏄粈涔堛傝佸瓙钁楅亾寰风瘒锛屾棬鍦ㄥ悜涓栦汉鎸囨槑鍙互鍏嶇ジ浜庤韩銆佸厤绁镐簬绀句細鐨勫湥浜轰箣閬撱傗滈亾鈥濇槸浠涔堬紵鈥滈亾鈥濆氨...
绛旓細鈥閬撳彲閬撻潪甯搁亾,鍚嶅彲鍚嶉潪甯稿悕鈥濇槸鑰佸瓙<<閬撳痉缁>>涓紑绡囩殑涓ゅ彞璇濄 杩欎袱鍙ヨ瘽鏄粈涔堟剰鎬濆憿? 瑕佸紕鏄庣櫧杩欎袱鍙ヨ瘽鐨勬剰鎬,鎴戜滑棣栧厛瑕佹悶娓呮鑰佸瓙鐨<<閬撳痉缁>>瑕侀槓鏄庣殑鏄粈涔堛 鑰佸瓙钁楅亾寰风瘒,鏃ㄥ湪鍚戜笘浜烘寚鏄庡彲浠ュ厤绁镐簬韬佸厤绁镐簬绀句細鐨勫湥浜轰箣閬撱 鈥滈亾鈥濇槸浠涔? 鈥滈亾鈥濆氨鏄寰,鏄嚜鐒剁晫鐨勮寰,浜虹敓鐨勮寰嬨 鈥滈亾...
绛旓細杩欏彞璇濈殑鎰忔濇槸锛閬撳彲閬擄紝闈炲父閬锛鍚嶅彲鍚嶏紝闈炲父鍚銆傝繖鏄竴绉嶅浜庝簨鐗╄鐭ャ佸懡鍚嶅強鍏惰寰嬬殑闃愯堪銆傝〃杈句簡浜轰滑鎵绉扮殑鈥滈亾鈥濆拰鈥滃悕鈥濓紝骞堕潪涓鎴愪笉鍙樼殑锛岃屾槸闅忕潃鏃朵唬鍙樿縼銆佽鐭ヨ繘姝ヨ屾湁鎵鍙樺寲鍜屽彂灞曠殑銆傝繖鏄竴绉嶅姩鎬佸彉鍖栫殑瑙傜偣锛屽己璋冨浜嬬墿璁ょ煡鐨勭伒娲绘у拰涓嶆柇娣卞寲鐞嗚В鐨勬佸害銆備竴銆佸浜庘滈亾鍙亾锛岄潪甯搁亾鈥濓細...
绛旓細鈥閬撳彲閬撻潪甯搁亾锛屽悕鍙悕闈炲父鍚鈥濇槸鑰佸瓙<>涓紑绡囩殑涓ゅ彞璇.鈥滈亾鍙亾闈炲父閬撯濆氨鏄锛屼汉鐢熺殑瑙勫緥鏄彲浠ヨ璇嗙殑锛屾槸鍙帉鎻＄殑锛屼絾骞朵笉鏄垜浠钩甯告墍璁よ瘑鐨勯偅鏍,<>涓紝瀵光滈亾鈥濊繘琛屼簡璇︾粏鐨勮В璇达紝鏈閲嶈鐨勮鐐规槸鈥滃瓨鍦ㄢ濅笌鈥滄棤涓衡濓紝鏄绔嬬粺涓鐨勪袱鏂归潰."鍚嶅彲鍚嶉潪甯稿悕鈥濇槸璇达紝鐪熸鐨勫悕涓庡埄鏄彲浠ユ眰鍒扮殑锛...
绛旓細鈥閬撳彲閬擄紝闈炲父閬锛鍚嶅彲鍚嶏紝闈炲父鍚銆傗濈殑鎰忔濇槸锛氭剰鎬濇槸鍙互鐢ㄨ瑷琛ㄨ堪鐨勨滈亾鈥濓紝瀹冧笉鏄案鎭掔殑閬擄紱鍙互鐢ㄨ瑷璇村嚭鐨勨滃悕鈥濓紝瀹冨氨涓嶆槸姘告亽鐨勫悕銆備篃鍙悊瑙ｄ负锛氶亾璺槸鍙互琛岃蛋鐨勶紝鍗翠笉鏄钩甯镐汉鎵璧扮殑閬撹矾锛鍚嶆槸鍙互姹傚緱鐨勶紝鍗翠笉鏄钩甯镐汉鎵杩芥眰鐨勫悕銆傚嚭鑷佸瓙銆婇亾寰风粡銆嬩節涔濆叓鍗佷竴绔犵殑绗竴绔犵殑寮澶村彞...
