端午节的习俗有哪些?端午节纪念又是谁？
端午节是我国的重要节日，每年的这一天，人们都要展开各种庆祝活动，以庆祝这个节日。不过这个节日还有另外一个意义，那就是纪念诗人屈原。然而不同的地方，对于端午节纪念的对象也有所不同，有的地方认为是纪念伍子胥，也有的地方表示是纪念孝女曹娥，那么到底是纪念谁呢？一．端午节的由来一提到端午节，人们大多想到的是屈原，都说是为了纪念屈原才有的？然而事实上，端午节是上古时代江浙地区的吴越部族，举行龙图腾祭祀演变而来。古代的吴越地区部落的原始信仰就是龙，源自对天象的崇拜。当时的信仰是天象信仰和祖先信仰，古老的节日传统多数是因为古人选择吉日祭祀，谢天地神灵和祖先恩德的活动而来。古代的节日文化，反映的正是古人对自然的崇拜，固本思源等人文精神而形成的一系列祭祀活动。而端午节，也正是如此。端午这个词第一次出现，是在西晋时期周处的《风土记》出现，该书记述了当时的地方风俗，是中国较早记述地方习俗和风土民情的著作，在书中是这样记述端午的：仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。端这个字在古代的汉语，有初始的意思，所以端五，也就是初五的意思。在东汉时期许慎所著的《说文解字》一书中曾经提：“端，物初生之题也”所以说这个端午节，也叫做端五节。因为古人习惯把五月的前几天，分别以端来称呼，就有了这个说法。
但也有一些其他的说法，比如说端午节的另一个说法叫做天中节，在《西湖游览志余·卷二十·熙朝乐事》记载到：“端午为天中节，是因为午日太阳行至中天，达到最高点，午时尤然。”翻译过来就是，因为端午节在夏至前后，太阳的直射点是在北回归线，天空中的太阳在最中间的位置，所以这一天正好就是天中节，不信的话你可以出门去看看，保证在天空的最中间。重午节也是端午节的一个称呼，按照干支纪元法，以天干地支作为载体，纪元通用天干地支，这个老一辈的人会很熟悉，当然我们已经不是很懂了。最初的时候，据说端午节作为干支历的午月午日，谓之重午。重午节的说法由此而来。龙舟节，则是从古代吴越地区的人民祭祀龙祖的祭祀活动演变而来。当年南方的人民啊，往往会在船的首尾课上龙的图腾以为祈福之用。而到了祭祀的时候，他们会把独木舟刻成龙的形状，进行划船竞速，谓之龙舟竞渡。这个传统慢慢的就演变成了龙舟节，现在端午节的龙舟比赛就是这么来的。
而与之相对应的龙日节，也是吴越地区的人民原始信仰转变而来，是天象崇拜。在《易·乾》爻辞中所说的龙，其实就是苍龙七宿的描述，仲夏端午，是龙飞天的节日。端午时苍龙的主星“大火”高悬正南中天，龙气旺盛。因此古代的吴越人民就把这一天，作为祭祀节日，所以端午节，也被称作龙日节。其它诸如浴兰节，菖蒲节，躲午节，地蜡节等称呼，都是因为各地民俗不同，或是宗教信仰而出现的，这就是端午节的起源。然而，端午节的另外一个意义是纪念历史人物，当然纪念的人不一样，这个说法又是怎么来的呢？二．端午节纪念的历史人物端午节纪念的历史人物，首先人们想到的就是屈原，根据《史记·屈原贾生列传》记载，屈原是战国时期的楚国人，他不姓屈，实际姓氏是芈，名平，字原。至于为什么把他叫做屈原，是因为他先祖的封地在叫做“屈”的地方，所以人们就叫他屈原。屈原的家族和楚王是一家，当时呢叫做公族或是公室，是楚国的大贵族。屈原本人也担任过三闾大夫，掌管王族三姓的事务。屈原这个人呢，比较有才华，倡导举贤任能，富国强兵，力主联合齐国对抗秦国。咱知道历史上，在一个国家的末代，这种人要受到奸臣的打压，屈原也不例外，他就被一群贵族打压了，结果他就被流放到沅湘流域去了。
公元前278年，秦军攻破了楚国的首都，屈原看着祖国被侵略，内心悲痛欲绝，在端午节这一天，写了绝笔《怀沙》后，抱着石头投汨罗江自尽。老百姓们闻讯而来打算打捞他的遗体，结果没找到，所以说就到家里拿米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体。这两者就形成了后来的龙舟竞赛和吃粽子的习俗，端午节纪念屈原的说法由此而来。第二个传说呢，是纪念春秋时期的伍子胥，伍子胥是春秋时期有名的军事家、谋略家。他的父兄都被楚王所杀，作为楚国人的伍子胥不堪其辱，先投宋国，再去郑国，最后逃亡了吴国，帮助了吴王壮大了吴国，然后打败了楚国，挖了楚王的尸体鞭尸泄愤。后来的伍子胥也帮助新吴王夫差成就了霸业，不过很可惜，夫差成了霸主之后就膨胀了，没有彻底消灭越国，留下了祸根。后来又听信谗言，要伍子胥自杀。伍子胥视死如归，也看到了吴国的未来，告诉左右，他死后，把他的眼睛挖出来悬挂在首都的东门上，我要看着越国击败吴国。说完之后，伍子胥慷慨自杀。夫差听了很生气，就把伍子胥的尸体装在皮革中，丢进大江。
当然了，后来的故事我们都知道了。越王勾践卧薪尝胆，励精图治，最终消灭了吴国。伍子胥一语中的，也不知道夫差心里是不是特别后悔。不过老百姓都很同情伍子胥，就把端午节作为纪念伍子胥的日子，那粽子也是老百姓为了不让鱼虾吃他，而做好了扔进江里的。另外两个被纪念的人呢，是东汉孝女曹娥和春秋先贤介子推。先说孝女曹娥，她的故事比较简单，她的父亲在迎伍君的时候落入水中，数日不见尸体。他的女儿曹娥是个孝女，昼夜沿着江边，边哭边找。过了十几天都没找到，所以她投江自尽。五天后，她抱着父亲的尸体浮出水面。这件事就传为了神话，所以说东汉开始修曹娥庙纪念她，现在还有曹娥江和曹娥苗存在。因为她是五月初五投江自尽，所以这一天是纪念她的。至于介子推，这个就比较牵强附会。他在春秋时期，帮助重耳逃生，重耳当了晋文公之后，大肆封赏却忘了介子推。被人写诗嘲讽后，重耳才想起了介子推，赶紧派人去找，却发现介子推藏在了山里。重耳为了逼介子推出来，只能放火烧山，然而介子推到底是不出来，活活被烧死了。不过介子推已经占了一个清明，这个说法，实在是立不住。那么到底，这一天纪念的是谁呢？三．端午节到底在纪念谁？端午节到底是纪念谁，首先我们先确认，这些人，和这端午节一点直接关系都没有，基本上都是古代文人牵强附会。不过虽然是牵强附会，但是总得有个说法不是？存在即合理，肯定是有纪念的，那到底谁才是真正被纪念的呢？先说介子推，纵观历史，基本公认清明节和他有关，端午没关系。那为啥有端午节纪念介子推呢？这问题得去问才女蔡文姬的老爸蔡邕。这老爷子有一日脑洞大开，认为介子推死于五月初五，然后写了一篇《琴操》。
不过这篇文章，明显论据不足，属于老爷子脑洞大开之后胡编乱造的。就算是蔡邕老爷子名气大，也实在难以服众。何况介子推自己都占了一个清明节了，所以说介子推先被PASS掉了。然后我们再说说曹娥，她占了一个孝字，在古代忠孝是考量一个人品德的重要衡量标准。古代的统治者们维护自身权利合法性的手段之一，就是忠孝。所以说端午节纪念曹娥的说法，流传的比较广。但是她的父亲是在迎伍君的路上掉近江里的，也就是说是祭祀伍子胥的时候似的。那等于说，在汉代，都是纪念伍子胥的。端午节在很早之前就存在了，虽然可能还不叫端午，但是这个节日已然存在，再说曹娥死的那天不是五月初五，对不上日子。那么东汉时期的曹娥，显然不可能是被纪念的那个。接下来是伍子胥，伍子胥的时间很早，生活在春秋时期，而且他做了两件大事。首先来说，鞭尸泄愤，因为楚王杀了他爹，他要为父报仇。可是他报仇的时候，楚王都去世了。那伍子胥也得把他挖出来一顿鞭打，他这样做是为了给父亲报仇，占了一个孝字。然后是辅佐吴国，伍子胥可谓忠心耿耿，即便是最后要被夫差赐死，伍子胥也是慷慨赴死。死后被夫差用皮革裹的和粽子差不多，然后给扔到江里头了。
你要是这么看伍子胥是端午节的首选纪念人物，忠孝都有了，而且时间也更早，比屈原还早两百年呢，时间上有优势。但是，如果你按照古人观念，伍子胥的忠孝有水分。首先来说你是楚国人，不管是不是杀了你全家，你都是楚国人。叛逃吴国就够一说了，如今带人杀回来，还掘开先王陵墓，你还要鞭尸泄愤，这行为在当时可不怎么样。另外一点，他最后说的那个话，要看着吴国灭亡，这话太恶毒了，有点诅咒的意思。后世的君主们，看了这个，内心多少都不舒服。屈原就不一样了，屈原虽然被奸臣陷害，遭到了流放，但是人家态度不一样啊。他的诗词里满是忧愁，但没有一点怨恨，话里话外都是忧愁和哀思。而且一直都在试图纠正君王的错误，哪怕已经被贬了，他也是忧国忧民，更忧君王。当然我们抛开这一点的话，屈原在文学上成就，是无可比拟的。屈原首开了中国浪漫主义文学的先河，成为了楚辞的创立者。后世多少个文豪诗人都是他的崇拜者，李白就是典型，诗词里二十多次提到屈原。可想而知，屈原的影响力有多大了。
所以说，在君王眼里，屈原属于君王心中的完美臣子形象，死忠，愚忠，由始至终不背叛君王。而伍子胥反抗精神太强，那自然他们要吹捧屈原，用屈原作为教化臣民的工具。其次作为浪漫主义文学的创立者，屈原的影响力也不是伍子胥可以比的，所以历朝历代，更愿意去赞扬纪念屈原了。久而久之，端午节就成了一个纪念屈原的节日了。结语滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。无论端午节纪念的纪念的是谁，端午节始终都是我国传统文化的一部分。我们做的，不过是了解一下端午节的由来，和背后的故事。生活在现代的我们，记住的应当是这个节日的美好，记住它的传统，记住它背后所代表的的精神。无论是伍子胥的反抗精神，还是屈原的家国情怀，都已经烙印在了中华民族的血脉之中。而端午节这个节日，也会随着中华民族的生生不息，永久的流传下去。
绛旓細璧涢緳鑸 璧涢緳鑸熸槸绔崍鑺傜殑涓昏涔犱織銆傜浉浼犺捣婧愪簬鍙ゆ椂妤氬浗浜哄洜鑸嶄笉寰楄搐鑷ｅ眻鍘熸姇姹熸鍘伙紝璁稿浜哄垝鑸硅拷璧舵嫰鏁戙備粬浠簤鍏堟亹鍚庯紝杩借嚦娲炲涵婀栨椂涓嶈韪抗銆備箣鍚庢瘡骞翠簲鏈堜簲鏃ュ垝榫欒垷浠ョ邯蹇典箣銆傚熷垝榫欒垷椹辨暎姹熶腑涔嬮奔锛屼互鍏嶉奔鍚冩帀灞堝師鐨勮韩浣撱傜珵娓′箣涔狅紝鐩涜浜庡惔銆佽秺銆佹銆鍚冪步瀛 绔崍鑺傚悆绮藉瓙锛岃繖鏄腑鍥戒汉姘戠殑鍙堜竴...
绛旓細绔崍鑺備篃鏄嚜鍙ょ浉浼犵殑鈥滃崼鐢熻妭鈥濓紝浜轰滑鍦ㄨ繖涓澶╂磼鎵涵闄紝鎸傝壘鏋濓紝鎮彇钂诧紝娲掗泟榛勬按锛岄ギ闆勯粍閰掞紝婵娴婇櫎鑵愶紝鏉鑿岄槻鐥銆傝繖浜涙椿鍔ㄤ篃鍙嶆槧浜嗕腑鍗庢皯鏃忕殑浼樿壇浼犵粺銆傜鍗堣妭涓婂北閲囪嵂锛屽垯鏄垜鍥藉悇鍥戒釜姘戞棌鍏卞悓鐨勪範淇椼3銆鎮挓棣楀儚 璺抽挓棣楅挓棣楁崏楝锛屾槸绔崍鑺備範淇椼傚湪姹熸樊鍦板尯锛屽瀹堕兘鎮挓棣楀儚锛岀敤浠ラ晣瀹呴┍閭傚攼鏄...
绛旓細绔崍涔犱織涓昏鏈夐绮藉瓙涓庤禌榫欒垷銆傞绮藉瓙鐨勪範淇楋紝鍗冪櫨骞存潵鍦ㄤ腑鍥界洓琛屼笉琛帮紱璧涢緳鑸熷湪涓浗鍗楁柟娌挎捣涓甯﹀崄鍒嗙洓琛岋紝浼犲嚭鍥藉鍚庢繁鍙楀悇鍥戒汉姘戝枩鐖卞苟褰㈡垚浜嗗浗闄呮瘮璧涖
绛旓細绔崍鑺傜殑涔犱織鏈夛細璧涢緳鑸 涓浗绔崍鑺傜殑涔犱織涔嬩竴锛屼篃鏄鍗堣妭鏈閲嶈鐨勮妭鏃ユ皯淇楁椿鍔ㄤ箣涓锛屽湪涓浗鍗楁柟鍦板尯鏅亶瀛樺湪锛屽湪鍖楁柟闈犺繎娌虫箹鐨勫煄甯備篃鏈夎禌榫欒垷涔犱織锛岃屽ぇ閮ㄥ垎鏄垝鏃遍緳鑸熻垶榫欒埞鐨勫舰寮忋傚叧浜庤禌榫欒垷鐨勮捣婧愶紝鏈夊绉嶈娉曪紝鏈夌キ鏇瑰ē锛岀キ灞堝師锛岀キ姘寸鎴栭緳绁炵瓑绁娲诲姩锛屽叾璧锋簮鍙拷婧嚦鎴樺浗鏃朵唬銆傝禌榫欒垷鍏堝悗浼犲叆...
绛旓細1. 璧涢緳鑸 璧涢緳鑸熸槸绔崍鑺傜殑涓昏涔犱織涔嬩竴銆傜浉浼犺捣婧愪簬鍙ゆ椂妤氬浗浜哄洜鑸嶄笉寰楄搐鑷ｅ眻鍘熸姇姹熸鍘伙紝璁稿浜哄垝鑸硅拷璧舵嫰鏁戙備粬浠簤鍏堟亹鍚庯紝杩借嚦娲炲涵婀栨椂涓嶈韪抗銆備箣鍚庢瘡骞翠簲鏈堜簲鏃ュ垝榫欒垷浠ョ邯蹇典箣銆傚熷垝榫欒垷椹辨暎姹熶腑涔嬮奔锛屼互鍏嶉奔鍚冩帀灞堝師鐨勮韩浣撱傜珵娓′箣涔狅紝鐩涜浜庡惔銆佽秺銆佹銆傚叾瀹烇紝鈥滈緳鑸熺珵娓♀濇棭鍦ㄦ垬鍥芥椂浠ｅ氨...
绛旓細鍥涚绔崍鑺傜殑鐪熷疄鏉ュ巻璇存硶涓,鍦ㄦ皯闂存祦浼犳渶骞跨殑鏄绾康灞堝師璇淬 绔崍鑺傜殑椋庝織 1銆佹墥榫欒垷 鎵掗緳鑸熸槸澶氫汉闆嗕綋鍒掓〃绔炶禌,鏄鍗堣妭鐨勪竴椤归噸瑕佹椿鍔,鏄彜浠ｉ緳鍥捐吘绁鐨勮妭浠,涔冮仐淇椾篃銆傛槸绔崍鑺傜殑涓椤归噸瑕佹椿鍔,鑷充粖鍦ㄦ垜鍥藉崡鏂规部娴蜂竴甯︿粛鍗佸垎娴佽,浼犲嚭鍥藉鍚,娣卞彈鍚勫浗浜烘皯鐨勫枩鐖卞苟褰㈡垚浜嗗浗闄呮瘮璧涖 绔崍鏈夐緳鑸熶篃鏈夊嚖鑸,鍑よ垷...
绛旓細涓銆佺鍗堣妭绔崍鑺傛槸鎴戝浗钁楀悕鐨勪紶缁熻妭鏃ヤ箣涓锛鍒掗緳鑸熷拰鍚冪步瀛鏄鍗堣妭鐨勪袱澶т範淇楋紝杩欎袱澶т範淇楀湪涓浗鍙や唬鑷彜浼犳壙锛岃嚦浠婁笉琛般備竴鑸潵璇达紝浜轰滑鍒颁簡绔崍鑺備細绁锛璧涢緳鑸锛屽悆绮藉瓙锛岀偣榫欑潧锛岀儳鑹惧彾锛屾嫶浜旇壊缁筹紝楗泟榛勯厭锛屼僵绔崍鑺傞鍖呫傛瘡涓湴鏂圭殑涔犱織浼氭湁鐫鐣ュ井鐨勫樊寮傦紝浣嗗ぇ浣撲笂涔犱織涓板瘜锛屽寘鎷簡琛ｉ浣忚...
绛旓細绔崍鑺傚悆绮藉瓙锛岃繖鏄腑鍥戒汉姘戠殑鍙堜竴浼犵粺涔犱織銆傜步瀛愶紝鍙堝彨鍋氣滆榛嶁濄佲滅瓛绮解濄傚叾鐢辨潵宸蹭箙锛岃姳鏍风箒澶氥傜鍗堣妭鐨勬棭鏅ㄥ瀹跺悆绮藉瓙绾康灞堝師锛屼竴鑸槸鍓嶄竴澶╂妸绮藉瓙鍖呭ソ锛屽湪澶滈棿鐓啛锛屾棭鏅ㄩ鐢ㄣ傜步瀛愭簮浜庡叕鍏340骞达紝灞堝師澶氭鍔濊妤氭棤鏋滃悗锛屼究鐭ュ浗涔嬪皢浜★紝浠栦笉鎰胯嫙娲讳簬涓栵紝甯屾湜鐢ㄨ嚜宸辩殑姝诲敜閱掓鐜嬶紝浜庢槸浠栨瘏鐒...
绛旓細1銆佽禌榫欒垷 璧涢緳鑸熸槸涓浗绔崍鑺傜殑椋庝織鍜屼紶缁熶箣涓锛屼篃鏄鍗堣妭鏈閲嶈鐨勮妭鏃ユ皯淇楁椿鍔ㄤ箣涓锛屽湪涓浗鍗楁柟鍦板尯鏅亶瀛樺湪锛屽湪鍖楁柟闈犺繎娌虫箹鐨勫煄甯備篃鏈夎禌榫欒垷涔犱織锛岃屽ぇ閮ㄥ垎鏄垝鏃遍緳鑸熻垶榫欒埞鐨勫舰寮忋傚叧浜庤禌榫欒垷鐨勮捣婧愶紝鏈夊绉嶈娉曪紝鏈夌キ鏇瑰ē锛岀キ灞堝師锛岀キ姘寸鎴栭緳绁炵瓑绁娲诲姩锛屽叾璧锋簮鍙拷婧嚦鎴樺浗鏃朵唬銆2銆佹寕鑹捐崏 鍦...
绛旓細浜轰滑鎯冲嚭鐢ㄦ鏍戝彾鍖呴キ锛屽缂犲僵涓濓紝鍙戝睍鎴愪簡妫曞瓙銆傞櫎浜嗙邯蹇靛眻鍘熷悆绮藉瓙鐨勬晠浜嬩紶璇达紝杩樻湁绾康浼嶅瓙鑳ャ佹浌濞ュ強浠嬪瓙鎺ㄧ瓑璇存硶锛屼絾鏄祦浼犳渶骞跨殑杩樻槸绾康灞堝師鍚冪步瀛愮殑鏁呬簨浼犺銆備互涓婂氨鏄绔崍鐨勪範淇銆佹潵鍘嗐佷紶璇寸殑鐩稿叧鐭ヨ瘑浠嬬粛锛屽ぇ瀹堕兘浜嗚В浜嗗悧锛熷鏋滃ぇ瀹惰繃绔崍杩樻湁浠涔鐗瑰埆鐨勫湴鏂癸紝娆㈣繋搴曚笅鐣欒█鍒嗕韩鍝~...
