古代汉语同义词辨析
问题一：怎样辨析古代汉语同义词 切入角度和方法 词汇意义的特点与其句法功能、结构模式的关系是近年来古汉语语法界研究的热点之一.本文选取“变／化、明／知、怨／恨／悔、增／加、恭／敬”五组同义动词作为考察对象,以组为视域,对比分析了各词的词汇意义和结构模式,具体描写、展示了词汇意义对结构功能的影响与制约.进而从语源上或词义比较中概括、抽象出各词的词义特点,论证了同义词间不同的结构功能的深层次原因,探索了从理论上认知上古汉语词汇意义与句法功能关系的可能性.此外,还对前贤对这几组同义词理解与认识上的模糊与偏差给予了澄清和纠正.我们发现：谓语动词词义的影响主要集中在动作结果信息的传达、动作受事对象的出现与否和出现形式几个方面,对动作发生的时间、处所似乎没有太多影响.本文由三部分组成：第一章绪论部分,介绍了本课题的研究概况、理论基础与研究方法.第二章词例分析部分,通过选定的五组同义词“变／化、明／知、怨／恨／悔、增／加、恭／敬”的多角度地分析考察,展示了词汇意义对句法功能、结构模式的制约作用,并澄清、纠正了前贤对此认识的模糊和偏差.第三章结语部分,归纳考察结果,提出了理论认识.问题二：古代汉语的庙、观、寺、庵，这几个同义词怎么辨析？ 庙本是供奉祭祀祖先的地方。《诗经・大雅・思齐》：?邕邕在宫，肃肃在庙。?引申为供奉神祗的地方。《水经注・巫山巫峡》：?故为立庙，号朝云焉。?
观本是台观的意思。后来用来指称道教的庙孙。刘禹锡《游玄都观》：?玄都观外桃千树，尽是刘郎去後栽。?
寺本是官署的意思。东汉以後。只称佛教的庙孙。《洛阳伽蓝记・王子坊》：?王侯第宅，多题为寺。?
概括的说，汉代以後，庙是一般的庙孙，奉祀的是神；观是属於道教的，奉祀的是以；寺是属於佛教的，奉祀的是佛。
庵本是圆形草屋，也作C。刘熙《释名・释宫室》：?草圆屋曰蒲。蒲，敷也。总其上而敷下也。又谓之庵。
问题三：古代汉语简答 1. 浅谈古汉语同义词之间的差别
内容提要：古汉语同义词之间的差别是多种多样的，概括的讲，表现在词的理性意义（范围、程度、性状、侧重）、感 *** 彩、语法特点三个方面。
关键词：古汉语 同义词 差别
在阅读古书时我们常常会碰到几个意义相同或相近的词，这种词我们称之为同义词。如：“璧碧珠玑玫瑰瓮”中的“珠”和“玑”就是同义词，“圆者曰珠，不圆曰玑，皆蚌之 *** 也。”两者大同小异。古代汉语里同义词非常丰富，彼此之间的关系也比较复杂。学会辨析同义词，掌握同义词之间的差别，对准确理解古汉语词汇，提高古书阅读能力有很大的帮助。下面我从三方面简要谈谈古汉语同义词之间存在的差别。
一、理性意义
从理性意义上看，古汉语同义词之间存在的差别主要表现在范围广狭不同、程度深浅轻重不同、性状情态不同、词义侧重方面不同。
1、范围广狭不同
词义范围广狭不同是指有些同义词所指的虽是同一种事物，但涉及的面有广有狭，范围有大有小。例如：“宾”和“客”都有“客人”、“宾客”的意思，与“主”相对。《宋本玉篇》：“宾，客也。”“客，宾也。”但“客”的使用范围较广。字汇》：“客，居也。”住在别人家的均可称“客”，如“门客”、“食客”等。《信陵君窃符救赵》：“诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。”各国诸侯因为公子德行好，门客多，不敢派军队攻打魏国己经十几年了。而“宾”本意是贵客，所指的范围较小。《字汇》：“宾，客也，所敬也。”所以有成语“相敬如宾”，而不能说“相敬如客”。再如：女性通称“女”，“妇”仅称已婚女性；“人”可用于称不同阶级、不同职业以及在任何其他方面互有区别的社会成员，而“民”指的是“人”中被认为愚昧无知的部分。
以上所举例子均为名词，有些动词和形容词，在表示同类动作行为和性质特点的基础上，适用范围也有广狭。例如：动词“问”、“询”、“访”在访问、征求意见的意义上，这三个词是同义词。就先秦文献语言来看，“访”的适用范围比“问”“询”要小，在谁询问、询问谁、问什么这几方面，一般来说，“问”“询”是没有什么限制的，而“访”通常指君长就重大问题向臣下征求意见。《左传》用“访”共14次，都是这个意思。如《僖公三十二年》：“（秦）穆公访诸蹇叔。”《尚书・洪范》：“王访于箕子。”形容词“白”、“皎”、“皑”、“皙”，“白”是通称，其他三个词指称范围都很窄。《说文・白部》：“皎，月之白也”；“皑，霜雪之白也”；“皙，人色白也。”汉乐府《白头吟》：“皑如山上雪，皎如云间月。”《陌上桑》：“为人洁白皙”。
2、程度深浅轻重不同
词义的程度深浅不同是指词的意义表达在程度上有轻重。例如：“饥”和“饿”都表示饥饿。“饥”是一般的饿，即感到肚子空，想吃东西。《荀子・荣辱》：“饥而欲食，寒而欲暖。晁错《论贵粟书》：“饥之于食，不待甘旨。”“饿”是最重的饿，指的是根本没有饭吃或长时间未进食，而受到死亡的威胁。《韩非子・饰邪》：“家有常业，虽饥不饿。”是说家里有固定的产业，即或粮食不足，吃不饱，但不至于饿死。在上古“饥”和“饿”的这种区别是比较严格的。《论贵粟书》：“人情一日不再食则饥。”一天吃不上两顿饭，感到肚子空空的，想吃东西，这只能叫“饥”，不能叫“饿”。《左传・宣公二年》：“（宣子）见灵辄饿，问其病，曰：‘不食三日矣。’”三天未进食，饿得病倒了，这才叫“饿”。《论语・季氏》：“伯夷、叔齐饿于首阳之下。”这里的“饿”实指饿死，更不能用“饥”来代替。再如：一般的病叫“疾”，严重的病才叫“病”；有点害怕叫“惧”，非常害怕叫“恐”；心里生气恼怒......>>
问题四：古汉语中能和得的区别 在不同句子中意义是不同的，能 有时做能力，才能讲，得 指得到
问题五：天天都想起老公以前出轨的那些事头就发涨我该怎么办 这种事,我觉得还是要想好,如果不打算离,就算了吧,你就当他当了一回皇上,想想以前的皇上不是也三宫六院嘛,如果你总纠结这事,一方面会让自己不开心,另一方面你始终纠结,纠结,到最后必然会造成矛盾,最终也许会有一个不好的结果(分开),如果是那样,就不好了.没孩子还算幸运,如果有孩子,孩子就苦了.所以,我觉得你心态要放平衡,当今社会,一辈子只和一个异性有过性关系的人基本上没有了,看开些,心情就自然好.
问题六：我为什么找不到女朋友啊。＠ 不要长期在那一个地方转呀?
没事的时候到公园等一些娱乐场所玩一玩也许会找到你的梦中情人的!!!!!!!!!
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