如何做到无我?
问题一：如何做到无我 大海就是无我。小水滴就是有我。二者本来没有质的区别，都是意识思维。然而，万事万物背后还有一个唯一真实存在的东西，就是心。当你与空有的心的品质接近时，“你”渐渐就不是“你”了，因为你会体察到那个还在思维各种得失利益的你，很多很多的“你”。你感到主体感分为微妙的这个能体察和被体察两部分，既然你不是被体察的，那你又是谁呢？灵魂脱壳的观察者是又不是那些“你”，说不是是因为你不为那些“你”所操心的事情所累，说是吧，那些你所观的现象思维你又随时可以拿来用。
你会意识到所有混杂的现象里总有一个个别的你，只是或多或少而已。而在这些现象后边还有一个位置，你现在跑到这个位置上了就是无我了。无我真是极乐啊，因为无所累啊，没有妄想。这时你就会觉得那些个个别的我，真是苦啊，在无数分裂的心理细节里，受尽操心的折磨，还自以为得意。你会发现整体心理、世间、现象，仿佛一面碎裂的镜子，折射出无数曾经的、现在的、将来的你的形象。但是呢，你所接触的现象，其实只有一个，就是当下的这个，眼前的这个，闻到听到触觉的这个，但是这个现象里已经没有妄想了，就是纯粹的世界。
我举这样一个例子吧，楼主你特别小的时候，你回忆一下，你爸妈在你面前鼓励你，用手势、话语，像逗小狗一样，“来，乖，走一个，动胳膊，系扣子，拿勺子，看看这个是什么？”这是在干嘛？你看到一个大人在你面前仿佛在让你做什么，这个时候你仔细回忆，就会发现，那时的你往往是无意识的，大人提醒你，你才好像若有所悟，眼前这个抬起的胳膊可以去拿水杯，说妈妈这个词，面前的大人就高兴。为什么，因为你还没认同这个身体和你眼前的这个境，你常常是脱离的状态。那也是一种无我了。那时的你常常忘了还有我这回事，见到了好玩的东西就扑上去。后来的你不用思考，就能下意识完成很复杂的一系列事，但是你也忘了，这个你，想着赚钱，想着学业，想着异性，念着灯红酒绿的世界，思考着各种价值观道德喜厌的你，其实不是你，而只是熟练地操控“我境反应”的一种错觉。灰尘堆积多了，你就感觉空中好像真有什么，乌黑浑厚的一块，那个就是一般人所感到的我了。估计一般人就要陪着这个我走到死了。
问题二：如何才能达到无我境界 心中没有杂念就是无我。想达到无我必须先要有强大的意志，强大的自制力。当你每天都能控制自己去做自己想要做的而很难被外界的力所感染，你就做到了第一步，一大步。
你可以去阅读以下hesse写的siddhartha。有中文译本《悉达多》。他达到无我境界的过程也许会对你有启发。其实并不是那么那么难。
PS。你能给120分说明你已经有了达到无我的想法了，难能可贵
问题三：如何做到 无我境界 不理会他人的言语，活在自己的世界里
问题四：如何能做到真正的无我境界 想达到这种境界是在太难，现在的都市里“欲望”堆积，摆脱这些欲望可是难上加难，更不用说想达到无我境界了。
建议你从今天起可以每天开始冥想，早上4,5点起床，练大约半小时足够，练的时候什么也不要想。一开始可能做不到真正的心净，所以需要时间+毅力。
能真正体会瑜伽之冥想的意义后 无我境界将不再遥远
具体冥想是什么可以参考百度知道
PS.我觉得你能把分数看得那么淡已经达到了一丁点摆脱欲望的境界了
问题五：如何做到无我境界？ 无贪欲也。无多欲也。
无妄念也，即正念之异名。三慧经曰：“问曰：何等为能知一万事毕？报曰：一者谓无意无念万事自毕，意有百念万事皆失。”四十二章经曰：“饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。”宗镜录八曰：“正念者，无念而知，若总无知，何成正念？”传心法要曰：“一念不起，即十八界空，即身便是菩提华果，即心便是灵智，亦云灵台。又曰：且如瞥起一念便是境，若无一念，便是境忘心自灭，无复可追寻。”顿悟入道要门论上曰：“问：此顿悟门，以何为宗？以何为旨？以何为体？以何为用？答：无念为宗，妄心不起为旨，以清净为体，以智为用。问：既言无念为宗，未审无念者无何念？答：无念者，无邪念。非无正念。云何为邪念？云何名正念？答：念有念无，即名邪念。不念有无，即名正念。念善念恶，名为邪念。不念善恶，名为正念。乃至苦乐生灭取舍怨亲憎爱并名邪念。不念苦乐等，即名正念。问：云何是正念？答：正念者，唯念菩提。问：菩提可得否？答：菩提不可得。问：既不可得，云何唯念菩提？答：只如菩提，假立名字，实不可得，亦无前后得者。为不可得故，即无有念。只个无念，是名真念。”俗谓失策曰无念，谓遗恨为无念者，无正念之意也。出曜经七曰：“无念及放逸，亦不习所修。睡眠不求悟，是谓入深渊。”
无我者，有漏之果报中，无我之实体也。又曰非我，我之意义，谓常一之体，有主宰之用者为我。
一、人我 于人身有此执，曰人我。
二、法我 于法有此执，曰法我。
三、自我 于自己有此执，曰自我。
四、他我 于他有此执，曰他我。
然此四我，实为无我。
一、人无我 人身为五蕴之假和合，无常一之我体，故人无我。
二、法无我 法为因缘而生，无常一之我体，故法无我。
三、自无我 自亦属人，既人无我，则自无我，亦无待言。
四、他无我 他者于他为自，既自无我，则他无我，亦无待言。
是故我不可得，毕竟无我也。
问题六：怎么才可以做到无我状态 你能提到这个词，说明对这厂面有所了解，这是人格发展的一个过程，不会跳跃式的前进。自我-他我-本我-超我-无我。
你能提出这样的问题，也说明你还不可能在短时间内到这个境界，估计你先做好本我再说，慢慢体会人格变化，人格成长没有捷径可走，需要潜心修身。焦躁的心尚不能消除，何以见得达到超我
问题七：什么叫无我;如何达到无我的境界 心中没有杂念就是无我。想达到无我必须先要有强大的意志，强大的自制力。当你每天都能控制自己去做自己想要做的而很难被外界的力所感染，你就做到了第一步，一大步。
你可以去阅读以下hesse写的siddhartha。有中文译本《悉达多》。他达到无我境界的过程也许会对你有启发。其实并不是那么那么难。
PS。你能给120分说明你已经有了达到无我的想法了，难能可贵
问题八：怎么理解心中无我 是不是受什么 *** 了
问题九：如何才能体证到“无我” 体证“无我”，已经是来到见法最深的地方，不是见到佛性、自性就解决了，不是这样的。要真的体悟到“无我”，而且要做到“无我”，你就会像诸佛菩萨一样解脱自在。怎么样才能够体悟到“无我”？除了要彻证“无常”之外，从六根跟六尘接触的每一个当下去体悟“无常”法流，当体悟无常法流，你会体会到没有一个实体的存在、没有一个固定不变的存在，它是一直都在流动生灭变化。
这个“流动生灭变化”就会让你对这个“我”的根深蒂固观念，慢慢的溶解、慢慢的溶解，你如果能够进一步去分析这个“我”要能够存在，需要哪些的条件？需要哪些的因缘？这个需要深入到生命核心来探讨。我这个生命能够存在，需要哪些的因缘条件？如果说有“我”，那这个“ 我”到底是怎么来？这个“我”要能够存在，到底需要哪些条件？佛教讲说，如果你要承认 “我”单独能够存在，它一定要符合“恒常、一、主宰”。
这个“一”就是你不需要其他的因缘，可以完全一个人单独主宰、单独决定，我要怎么样就能够怎么样，包括那个 “一”、一个人、一个因素，你都不需要其他的因素，你能够主宰一切。如果这三个你能够做得到，能够维持常恒，能够维持独一、个体存在，能够主宰一切，这个“我”才能够存在、才能够成立，如果这三个你一一去检验，那是不可能存在的话，你就能够体悟到什么叫做“无我”？
“三法印”的第一个法印是“无常”，就是在告诉我们，要追求一个常恒的“我”，是不可能的，那是因为你没有了解实相而已，如果你真的去彻证大自然存在的运转法则、大自然存在的实相，当你一一去检验去求证之后，发现真的一切都在流动，所以你就知道这个常恒的这个法印，这个现象、这一种梦想是不存在的。
再来，我们来解析这个“一”，就是只要靠我一个人，我就能够成就一切、就能够承办一切，我要吃饭，只要动个念头，喔! 这些米、饭、菜啊！全部都自动的涌现出来，我不需要农人种田，我不需要农人去种菜，我不需要别人来煮这些饭菜，我不需要那些瓦斯、柴火，都不用！我只要一个念头，饭菜全部都出来，你能不能这样做到？如果可以，就表示你不需要众因缘的协助，你只要“一”、一个，你就可以解决一切。
空海检验过，我是承认我不可能这样，我需要很多的因缘协助我才能够存在，所以当我在吃一餐饭的时候，我就是感恩，感恩众因缘，包括说我们要能够有衣服穿，要有多少的因缘配合，我们才能够有这些衣服可以穿；我们要能够承办一件事情，背后要有多少的因缘的协助、护持，才能够承办一件事情，包括今天能够在这个庄严的禅堂打坐，背后要有多少因缘的支撑、支持，你知道吗？你有深度去解析吗？除了家人的支持、体谅、护持之外，除了公司老板、上司主管他们的配合、支持之外。
再来，这样的一个禅堂、这样的一个环境存在，要凝聚多少的因缘才能够形成，为这整个大因缘、大环境，我们付出了多少？不是邀功，而是要问自己，我们为这样的一个禅修付出了多少？如果我坐的在那里，还在牢骚一大堆、抱怨一大堆、还有很多的不满、这里也不顺遂、那里也不好、这里也不如意。如果我们还在那里这样抱怨，表示我们都看不到背后的因缘，如果你能够去看到今天能够有因缘，在这里好好的禅修用功，能够开发我们的明心、开发我们的觉性，能够让我见法，真的这背后要具足非常多的因缘，这时候你的身心会很柔软，而且会充满著感恩的心，当你的身心越柔软、越有感恩的心，你的见法力道反而是越强。
身心柔软的时候，就能够溶入当下的法流里面，所以不要一谈到修行，总是抱持著一个方法，然后一直要入深定，一直要坐多久才叫做修行，不是这样的。如果你的观念知见错误，你越修，心反而越僵化，“我慢”反而越大，所以如果你能够来这里禅修，能够长养慈悲心跟感恩的心，......>>
问题十：怎么样才可以做到，大我，小我，无我，自我 小我：自己
大我：想象一下，家人是不是你的一部分，可不可以为了家里人无私奋斗呢？再扩展下，朋友亲戚同学呢？是不是也可以是你的一部分，可不可以为了他们多考虑呢？再往下发展，民族大义呢？可不可以为了这个大我牺牲呢？天下人、天下事都看成是自己人，自己事，就互大我；
无我：浩瀚宇宙，人的个体就如一颗尘埃，你会体会到身体内每一个的不同么？所以，自己相对于这个世界，又是渺小的可以不提，消灭自我的感觉，从另一个角度看待世界，就是无我；
自我：每个人做为一个个体，都是独特的，我们不应该因为自己的喜好而干扰到别人，也不用因为别人的想法而被迫去改变自己，清楚的认识到自己，做自己就ok，这就是自我
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