《庄子》外篇卷10秋水诗解5圣人能以众小不胜而为大胜临难不俱
《庄子》 外 篇卷 10秋水 诗解 5圣人能 以众小不胜 而 为大胜临难不俱题文诗：
夔 之 怜蚿 , 蚿 之 怜蛇 , 蛇 之 怜风 , 风 之 怜目 ,
目 之 怜心 . 夔谓蚿曰 : 吾以一足 , 趻踔而行 ,
予无如矣 , 子使万足 , 今独奈何 ? 蚿曰不然 ,
子不见乎 , 唾 也 者乎? 所 喷 唾 则 , 大者如珠 ,
小者如雾 , 杂而下者 , 不可胜数 , 今予动吾 ,
天机不知 , 其所以然 . 蚿谓蛇曰 : 吾以众足 ,
行而不及 , 子之无足 , 为之 何也 ? 蛇曰天机 ,
之所动 也, 何可易邪 ? 安用足哉 ? 蛇谓风曰 :
予 也 动吾 , 脊胁而行 , 则有似也 ; 今子蓬然 ,
起于北海 , 蓬蓬然 以, 入于南海 , 而似无有 ,
为之 何也 ? 风 答 曰然 . 予蓬蓬然 , 起于北海 ,
而入南海 , 然而指我 , 与 鰌 我 则, 皆 亦胜我 .
虽然 如是, 夫折大木 , 蜚大屋者 , 唯我能也 ,
故 而能 以 , 众小不胜 , 为大胜也 . 为大胜者 ,
唯圣能之 . 圣人精诚,精诚真情,情通宇内,
通天达地,至无而有,至虚而实,空纳万境.
丘 游 于 匡 , 卫 人围之 , 虽 数匝而 , 弦歌不惙 .
子路 问 曰 : 夫子何娱 ? 孔子曰我 , 讳穷久而 ,
不免命也 ; 求通久而 , 不得时也 ; 尧舜天下 ,
而 无穷人 , 非 智 得也 ;桀 纣天下 , 而 无通人 ,
非 智 失也 ; 时势 使 然 . 夫水行不 , 避蚊龙者 ,
渔父之勇 . 陆行不避 , 兕 虎 也 者 , 猎夫之勇 .
白 刃交前 , 视死若生 , 烈士之勇 . 临大难而 ,
不俱者知 , 穷之有命 ,通 之有时 , 圣人之勇 .
吾 之 命 也, 有所制矣 . 无几何 也, 将甲进曰 :
以为阳虎 , 故围之 也; 今 乃 非也 , 请辞而退 .
【原文】 夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心(1)。夔谓蚿曰：“吾以一足趻踔而行(2)，予无如矣(3)！今子之使万足，独奈何(4)？”蚿曰：“不然。子不见乎唾者乎(5)?喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。今予动吾天机(6)，而不知其所以然(7)。”蚿谓蛇曰，“吾以众足行而不及子之无足， 何也？”蛇曰：“夫天机之所动，何可易邪(8)？吾安用足哉(9)？”蛇谓风曰： “予动吾脊胁而行，则有似也(10)；今子蓬蓬然起于北海(11)，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？”风曰：“然。予蓬蓬然起于北海而入南海也。然而指我则胜我(12)， 鰌 我亦胜我(13)。虽然，夫折大木，蜚大屋者(14)，唯我能也， 故以众小不胜为大胜也 15。为大胜者，唯圣人能之。” 【译文】
独脚的夔仰慕多足的蚿，多足的蚿仰慕无足的蛇，无足的蛇仰慕无形的风，无形的风仰慕能看的眼睛，能看的眼睛仰慕能思索的心。夔对蚿说：“我用一只脚跳着走路，没有象我这样简便了。现在你用万只脚走路，将怎么办呢？”蚿说：“不是这样的。你没有看见打喷嚏的人吗？喷出的唾沫大的如水珠，小的如雾气，混杂着落下来，没有办法数得清。现在我运用自性的机能，而不知道它究竟是怎么发动的。”蚿对蛇说：“我用众足行路而不及你的无足，是为什么呢？”蛇说：“天性机能之发动，怎么可以改变呢？我哪里用得着足呢？”蛇对风说：“我运动脊背和肋部而爬行，这是有形可见的； 现在你呼呼地由北海刮起，又呼呼地吹入南海，而好象没有形迹似的，这是为何呢？”风说：“是的。我呼呼地从北海刮起而吹入南海。可是，人们用手指来指我，就能胜过我，用足踏我也能胜过我。虽然如此，那折断大树、 吹起房屋的，也只有我能作得到。故而在众多小的方面不能取胜却能取得大胜。取得大胜，只有圣人才能作得到。”
【注释】(1)夔（kui）：传说中一足异兽。据《山海经·大荒东经》载：“东海中有流波山，入海七千里，其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨。其光如日月，其声如雷，其名曰夔。 黄帝得之，以其皮为鼓，撅以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”此外还有“如龙有角”、“人面猴身”等不同说法。怜：羡慕、仰慕之意。蚿（xián），多足虫。(2)吟绰（chēnchuō）：跳着走。(3)予无如矣：“无知予矣”的语序颠倒，没有象我这样简便了。(4)独奈何：将怎么办呢。(5)唾者：吐唾沫或打喷嚏的人。(6)天机：自性所具有的机能。(7)这句的意思为，众足之动受自性所具天然机能支配，我并不知道它究竟是怎么动的，如同打喷嚏时，喷出多少大小不同的水珠完全是本性运动一样。(8)易，改变。(9)安用足：哪里用得着足呢。(10)有似：有形象显示出来。(11)蓬蓬然：风吹动时发出的呼呼之声。(12)指我则胜我：用手指一指我，就能胜过我。(13)鰌：足踏也，（蹴）。此句意为，风虽能自北海而南海，折木飞屋，但人可以用手指点它，用足践踏它。(14)蜚大屋：把大屋子吹得飞上天。蜚，同飞。(15)这句的意思为，以众多小的不胜来求得大胜。即不求一事一物上的小胜，而求根本的大胜。【原文】 孔子游于匡(1)，宋人围之数匝(2)，而弦歌不惙(3)。子路入见曰：“何夫子之娱也(4)？”孔子曰：“来，吾语女。我讳穷久矣(5)，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也(6)。当尧舜而天下无穷人，非知得也(7)；当 桀 纣而天下无通人，非知失也(7)；时势适然(8)。夫水行不避蚊龙者，渔父之勇也。陆行不避 兕 虎者(9)，猎夫之勇也。白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也(10)。 知穷之有命，知通之有时，临大难而不俱者，圣人之勇也。由，处矣(11)！吾命有所制矣(12)！”无几何，将甲者进(13)，辞曰：“以为阳虎也(14)，故围之；今非也，请辞而退。” 【译文】
孔子师徒游经匡邑，卫国军人把他们层层包围起来，孔子和弟子们唱诗奏乐之声并未因此而停下。子路进来见孔子说。“为什么先生还这样快乐呢？”孔子说：“来吧，我讲给你！我忌讳困穷很久了，而摆脱不掉，这是命该如此啊！我渴求通达很久了，而不能得到，这是时运不佳啊！处在尧舜时代，天下没有困穷之人，不是因为他们有智慧；处在桀纣时代，天下没有通达之人，不是因力他们没有智慧，一切都是时运造成的呀。那些在水底通行不躲避蚊龙的人，是渔夫的勇敢。在陆上行走不躲避犀牛老虎的人，是猎人的勇敢。闪光的刀剑横在面前，把死看得如生一样平常，是烈士的勇敢。 知道困穷是由于命运，知道通达是由于时机，遭逢大危难而不畏惧的，这是圣人的勇敢。仲由，你安心吧！我的命运是由老天安排定的。”没过多久， 统领甲士的长官进来道歉说：“以为你们是阳虎一伙，所以把你们包围起来， 现在知道不是，请让我表示致歉而退兵。”
【注释】(1)匡：春秋时卫国邑名，在今河南睢县西。(2)匝（Zā）：环绕一周。宋：卫之误。据《史记·孔子世家》载，孔子由卫去陈，路经匡邑。因以前阳虎侵暴过匡邑，孔子长得很象阳虎，又因孔子弟子颜克也曾与阳虎一起凌犯匡人，此次又恰好是他为孔子御车，匡入误以为阳虎重来，便出兵把他们包围起来。(3)惙《chuò）：通辍，止也。弦歌：弦指琴瑟之类乐器，歌为诵诗、唱诗，指孔子和弟子们虽被包围，仍在行礼作乐，唱诗并以琴瑟等乐器伴奏。(4)娱：快乐。孔子一行为匡人包围，处境十分危险，孔子不忧惧，反而让弟子唱诗奏乐，子路不理解，而有此问。(5)讳穷：忌讳困穷。(6)时：机遇，时势，时运之意。(7)穷人，困穷不通达之人。(8)时势适然：时势、时运造成这样的。(适，通”使”)(9) 兕 （si）：犀牛一类猛兽，独角，青色，体重可达三千斤。(10)烈士：古代泛指有志于功业或重义轻生的人，此指后者。(11)处矣：安心吧。指让子路不用担心，顺天安命而已。(12)制：分限、限定。孔子意为，我的命运是由上天安排确定的，只须顺时安命就是了，不必担心什么。
(13)将甲者，统帅甲士的长官，将，统帅也，甲，指甲士，即着盔甲之兵士。(14)阳虎：又名阳货，本为鲁国季孙氏家臣。后篡夺鲁国政权，把持大权达三年之久。在鲁定公六年，他带兵侵略匡邑，与匡人结仇。
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