敦煌“飞天”的形象源自哪里?

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飞天的形象源自于佛教,原本指的是佛陀的八部侍从中的两部,乾闼婆与紧那罗。乾闼婆是天歌神的梵语音译,因为周身都散发着香气,又称其为香音神。紧那罗则是天乐神的梵文音译。在唐朝年间编纂的《慧琳音义》中记载过,紧那罗作歌舞与乾闼婆一起在极乐天中弹琴唱歌,来娱乐于佛,并且不食酒肉,只采集百花香露。通常说的“飞天”指的就是对他们的合称。当飞天的形象随着佛教一起传入了中国,也逐渐本土化,结合了中国古代文化,成为了超越宗教含义的艺术形象。

十六国时期的北凉,敦煌的壁画中就已经出现了“飞天”的形象,也是莫高窟现存的最早的飞天形象,由于是直接出自于西域的佛教石窟艺术,所以被称作为是“西域式飞天”,代表了飞天早期的形象。当时的“飞天”主要出现在本生故事画的主体人物的身边。

北魏时期,飞天的形象开始改变,逐渐的出现了本土化的趋势,再加上技艺的成熟,飞天的形象比十六国时期有了比较明显的改变。西魏时期,是飞天“中原风格”在敦煌首次大量出现的时期,主要是因为当时的瓜州(敦煌)刺史元荣带去了大量洛阳的工匠。隋唐时期是敦煌石窟发展的重要时期,尤其是唐朝,飞天艺术可以说达到了发展的巅峰时期,艺术创作手法上已经完全的融合了中国传统绘画艺术,因此出现了至今奉为经典的飞天形象。

到了宋朝时期,敦煌一带主要是在西夏的控制之下,因此飞天的形象也体现出了西夏文化与中原文化的交融。到了元朝时期,虽然也有一些发展,但是已经走向式微,到了明朝时期,这里就已经被逐渐荒废,尤其是1524年,明朝封锁了嘉峪关,这里的再次被发觉就要等到几百年后了。



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