蒹葭 对伊人的理解

《蒹葭》中的“伊人”指的是“所倾慕的对象”，并不能确定性别，理解为美女只是一种解读方法而已。理由如下：

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

秋天，诗人一大早起床来到河边，芦苇上还挂着白露，诗人想啊，我思慕的人远在河的彼岸，无论是逆流而上还是顺流而下，都无法触及。如果仔细揣摩，就会发现，诗人不一定是男人；思慕的对象很可能并不知道方位，甚至未必就是具象的某一个人。此后两章用的是重章叠唱，意义基本相同。

朱熹曾评论：言秋水方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之皆不可得。然不知其所指也。 即为此意。

还有人认为，主人公在这片水域的苦苦找寻，比喻渴望贤才。所谓伊人，在水之涘，在水之湄。伊人到底在哪里？不知道。看似很近，可是溯游从之，道阻且长，溯洄从之，宛在水中央。又没有办法接近它。那么和《雨巷》一样，这位蒹葭伊人和丁香姑娘都是渴望不可及的。世上渴望不可及的东西有很多，它可以对这种现象的叹息，也可以是遇到了某件这种事情用伊人的方式来做比喻。因此，不同的猜测，就会有不同的理解，就会有不同的对作诗目的的考察。

拓展内容

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了 西周初年至 春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（ 南陔、白华、华黍、由康、崇伍、 由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、 孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《 风》、《 雅》、《 颂》三个部分。

《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“ 无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。

先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如 孟子、荀子、 墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力

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