佛教知识,金刚与天王的不同之处 佛教八大金刚四大菩萨四大天王都是谁
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四天王的形象，古今略有不同。据唐译《陀罗尼集经》卷十一“四天王像法”载，四天王均身着种种天衣，严饰精妙。东方天王提头赖吒，左手把刀，右手执矟(即长矛)拄地。西方天王毗噜博叉，左手执矟，右手把赤索。北方毗沙门天王，左手执矟拄地，右手擎佛塔。又依照《长阿含经》第十二《大会经》及《法华文句》等记载：四大天王各领二鬼神，持国天王领乾闼婆与富单那，增长天王领鸠盘荼与薜荔多，广目天王领龙与毗舍阇，多闻天王领夜叉与罗刹，故四天王像的脚下各踏二鬼神以示威武。到了元代以后，其塑像有了很大变化，东方天王持物换成了琵琶；明代时，北方天王持物换成了雨伞；清代时，西方天王持物换成了蛇类，遂成今日一般常见的四大天王形像。元沙罗巴译《药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法》以四偈说明四大天王的身色持物及守护国土：“东方持国大天王，其身白色持琵琶”；“南方增长大天王，其身青色执宝剑”；“西方广目大天王，其身红色执羂索”，“北方多闻大天王，其身绿色执宝叉”。现在天王殿中的四大天王塑像，大体据此记载为之。也有人认为，现今的四大天王造型，很受明代神魔小说《封神演义》影响，而且世俗惯于将四大天王称为“四大金刚”。其实，金刚与天王在佛教中区别很大，绝不可等同视之。
【金刚】
(一)梵语vajra，巴利语vajira。音译作伐阇罗、跋阇罗、跋折罗、缚日啰、伐折罗、跋日罗。即金中最刚之义。经论中常以金刚比喻武器及宝石，较常用于比喻武器。以金刚比喻武器，乃因其坚固、锐利，而能摧毁一切，且非万物所能破坏。以金刚比喻宝石，及取其最胜之义。
(一)以金刚比喻武器，如帝释天及密迹力士所持之武器，称为金刚杵；其不为任何物所破坏，而能摧破一切，犹如金刚。故经论中常出现金刚坚固、金刚不坏、金刚身、金刚顶、金刚界、金刚心、金刚坚固之信心等辞汇。又金刚般若经疏论纂要卷上载，真谛以六种金刚之色，比喻般若（智慧）之体用，即：(1)青色能消除灾厄，以喻般若能消除业障。(2)黄色随人之所须，以喻无漏之功德。(3)赤色对日而生出火光，以喻智慧对本觉而生出无生之智火。(4)白色能澄清浊水，以喻般若能清除疑浊。(5)空色令人行坐于空中，以喻般若之慧能破除法执，而令人住于真空之理。(6)碧色能消除诸毒，以喻智慧能净除三毒。此皆以金刚之坚固、非万物所能破，来比喻般若之体；以金刚之锐利、能破万物，来比喻般若之用。
于密教，金刚一词亦常用于武器方面，如独钴（即独股形状之金刚杵或金刚铃）、三钴、五钴等，多作为诸尊之三摩耶形，乃诸尊之本誓或内证之德的表征，具有摧破众生之烦恼、去除惑业之障难、惊觉众生等各种含义，此外亦以之为诸尊所住三摩地之标帜。又持金刚杵之力士，称为执金刚，略称金刚。寺院中之四天王像，俗称为四大金刚。
【天王】
（天名）欲界六天之最下天，在须弥山半腹之四方，有天主四人，谓之四天王：东曰持国天王，南曰增长天王，西曰广目天王，北曰多闻天王。
金刚是佛的护法
天王是个天的天主,也有发菩提心做佛的护法的,也有堕魔道攻击佛法的
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