童子之情乐嬉游而惮拘检是什么意思？
意思是大体上儿童的性情，都喜欢游戏而不喜欢拘束检点。
出自明代王守仁《训蒙大意示教读》。
《训蒙大意》是《传习录》中卷末《右南大吉录》一篇所述内容。
节选原文：
大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。
导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。
译文：
大体上儿童的性情，都喜欢游戏而不喜欢拘束检点，就像草木刚开始发芽时，如果让它舒展畅快地生长，就能迅速发育繁茂，如果摧残它就会很快枯萎。现在教育孩子，一定要使他们顺着自己的兴趣，多加鼓励，使他们内心喜悦，那么他们自然就能不断进步。
有如春天的和风细雨，滋润了花草树木，花木没有不萌芽发育的，自然能一天天地茁壮生长。如果遇到冰霜的侵袭，那么它们就会萧条破败，一天天地枯萎。所以凡是通过吟唱诗歌来引导孩子们，不只是为了激发他们的志趣，也用来在吟唱诗歌中消耗他们蹦跳呼喊的精力，在音律中宣泄他们心中的郁结和不快。
引导他们学习礼仪，不仅是为了严肃他们的仪容，也是借此让他们在揖让叩拜中活动血脉，在起跪屈伸中强健筋骨。教导他们读书，不仅是为了开启他们的智慧，也是借此使他们在反复思索中存养他们的本心，在抑扬顿挫的朗诵中弘扬他们的志向。
所有这些都是用来顺应他们的天性，引导他们的志向，调理他们的性情，潜消默化他们的粗俗愚顽的秉性，这样使他们逐渐接近礼而不感到艰难，性情在不知不觉中达到了中正平和。这才是先王立教的深意。
扩展资料
王守仁，亦称王阳明，是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，精通儒家、道家、佛家，其学术思想传至日本、朝鲜半岛以及东南亚，产生了重要而深远的影响。《传习录》为王守仁的语录和论学书信，是一部简明而有代表性的儒家的哲学著作。
《训蒙大意》及所附教约中的教育思想
从教育目的上来说，王守仁认为教育的首要目的为明人伦，这一思想也是儒家教育思想关于教育目的的一致阐述。在这一教育目的的主导下，教育的主要内容便是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，即把儿童的道德修养和品德养成作为教育的首要目的。
从教育的内容上来说，王守仁比较重视儿童的道德教育，每日清晨“教读以次，偏询诸生”，即询问每一个学生反思自己的道德行为，通过“考德”来警醒儿童将道德认识转化成为道德行为，达到道德上的“知行合一”；除此之外，便是“歌诗”“习礼”“读书”，以此来培养学生的智育体育。
从教育的方式和方法上来说，王守仁认为教育儿童采用“歌诗”“习礼”“读书”的方法。“歌诗”可以让学生抒发志向，宣泄跳跃呼啸和忧郁积滞的情怀；通过“习礼”，学生可以锻炼身体，强健体魄；“读书”则可以让儿童开启智慧。这三种方法动静结合，适合儿童认知和心理发育的特点。
在教学组织形式上，王守仁认为，“歌诗”和“习礼”均将学生分成四班，每天轮班“歌诗”，其余学生端坐“肃听”，每五天组织一次全校朗诵诗歌大赛，每半个月组织一次全学区朗诵大赛。这是一种分组教学的体现，同时让学生在不断的朗诵和练习中获得知识、学习礼仪、增强体魄，真正做到了寓教于乐。
从教学原则上来说，王守仁坚持“量力而行”和“因材施教”。在学生学习容量上，他主张“不在徒多，但贵精熟，量其资察，能二百字者一止可授以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。”这也体现了最近发展区的原则，使学生学有余力，增强自我效能感，提高学习兴趣。
在学习方式上，王守仁主张“顺导其志，调理其性情”。王守仁认为，儿童的本性就是喜欢游戏而不喜欢被拘束，就像草木刚发芽，适应它的特点则发展量化，阻挠和摧残则使之快速衰败。
参考资料来源：百度百科--传习录
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