关于土地，音乐，古代圣哲的段落，各五段，急需!快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快！！！ 小孙女来快快快,来伸伸筋骨呀,前点点后点点,肩膀动动膝盖动动...
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棕北的？同求~特别是土地啊~
音乐的
音乐是什么？是静夜溢动的花香；是山涧叮咚的泉水；是天幕上闪烁的星光；是驱走黑暗，带来光明的阳光；是抚慰痛苦灵魂的《圣经》……它是世界上最奇妙的东西，无影无踪，无体积无重量无定形，却又入耳牵心，移神动性，说不言之言，达意外之意，无有而无不有。
音乐的魅力就是如此神奇，它如一股晶莹而又甘美的泉水，流进人们的心里，洗去心海的污垢，它更像一座七色的彩虹桥，把人与人的心海紧紧相连，让彼此间的隔阂灰飞烟灭，让爱充满人间。
其实，音乐无须阐释。它永恒存在，跨越国界以自己独特的语言感动着它的子民。
一声牛哞，一声鸟鸣，蛙声阵阵，汽笛声声，小河涓涓，都是音乐，都是生命的沟通，都是情感的倾诉，只是你要有一双能够倾听声音的耳朵，一颗能够倾听声音的心。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语.
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽流泉水下滩。
水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
余音绕梁,三日不绝于耳.
生命中流动的旋律
游走在心海的精灵
三月不知肉味也
大地（国语）——beyond
多少年向往的日子总感到古老神秘
多少篇光荣的历史我已经记不清
千千万万个生命在大地的怀里
弯弯曲曲的流水永在心底
眼前不是我熟悉的双眼陌生的感觉一点点
但是他的故事我怀念
回头有一群朴素的少年轻轻松松地走远
不知道哪一天再相见
music
多少段难忘的回忆它说来并不稀奇
多少次艰苦的开始他一样捱过去
患得患失的光阴只是从前的命运
奔向未来的憧憬充满大地
（诗歌拿来凑数吧~）
你是棕北的哇、作业一样 = =
这是音乐
每次，蜷缩在自己的世界里，无数的乐曲从我翻飞的记忆中轻轻踏步走过，涌上心头：“不管多么激情的爱都会在岁月的刻刀中磨钝、不管多么坚固的友情都被时光无情地抛弃，我们握在手里的还剩下什么呢？只不过是一个今天，过去已经远去，明天遥不可及。然而今天我还有什么呢？平淡无味的生活，担忧心烦的岁月，我从来就是一个悲观的人，更那堪重重心事重重锁？”
每次，当我疲惫地徘徊在成功与失望的边缘，孤单一个人对着寂寞无声叹息，以为自己可以洒脱地放弃一切，却不知道一滴泪怎么会不经意随音乐的符号流下？让我从音乐中惊醒，掠过满心忧伤，思绪瞬间的定格，在音乐中迷失了自己。为什么美妙的音乐总是勾起心底最深的隐藏？
每次，一个人坐在房里，聆听音乐，歌声悠悠晃晃，游离在空气中，柔柔地盘旋在耳边，悄悄地飘进了心间，熨贴着层层迭迭的记忆，歌声总是让我为之感动，也是我用来取暖的唯一的一种方式，似将人世间的闲愁轻怨一一散尽，
任音符在耳边流淌，随歌曲带自己走进一种情绪：或心如止水，或泪水肆意流淌，都是一种宣泄。在我安静时悄然而至，在我忙碌时敲打于点滴空隙，它使我愉悦、快乐、沉浸在激情无限之中。或置我与无奈、伤痛、悠扬、烦燥的思絮，在飘浮的漩涡之中，音乐是我甘于寂寞时的朝夕伴侣。
无论快乐还是悲伤，音乐总是对我的心情深处做最生动的诠释，可以用每一首歌写下每一刻的心情，平复不安的心灵。每时每刻，我都在与音乐对话，年轮滑动，春的花、夏的虫、秋的月、冬的雪从我身边一一掠过，我会讲给音乐听，用只有我们懂得的语言。听着好听的音乐，品味品味歌词，感觉心情是潮湿的，就把自己沉浸在音乐的世界，说不清是心情随着音乐走，还是心情在寻找着音乐，于是，感觉风花雪月无常，笑着遗忘
1，孙中山奋斗一生：帅领辛亥时代的俊杰们，抱定驱逐鞑虏、恢复中华、建立民国、平均地权的必胜信念，推翻五千年来公权私有的专制政权，创建共和宪政的国体政体，创建亘古未有的中华民国。创立《三民主义》、《五权宪法》、《孙文学说》。替当时的人开一新天地，替历史开一新纪元，替天下后世的人种下无量幸福的种子。
孔子与孙中山，从他们对我国历史的贡献而论，毫无疑问，堪配并列为中华民族的“圣哲”。
2， 孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师， “民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。
因此说“三人行，必有我师焉。”
3，孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。 传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。
4，老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。 这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。 从“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”（见于下文 老子故事 孔子问礼 第4段）可见： 老子所说的“自然”不是类似于神的概念，万物的规律（道）由自然来指定，即是“道法自然”。有人误解了此处自然的意思。
5
韩非子
韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。比如《亡征》一篇，分析国家可亡之道达47条之多，实属罕见。《难言》、《说难》二篇，无微不至地揣摩所说者的心理，以及如何趋避投合，周密细致，无以复加。 韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用。
咱都是棕北的！！！！！
布置这种作业，不是在折磨学生吗？
这有土地的
收获，一个闪着光芒的词语。 它总让人想起硕果累累的秋，满眼的金黄色或者火红色，处处流露着收获的喜悦。 但收获也会常常困扰我们。我们时常抱怨得到的太少，但仔细想想，是我们自身的期望太高了。就像那个捡蘑菇的孩子，总想要那个最大的，最后却一无所获。我想丰厚的所得是要靠小的细节一点一点积累的，没有小事的用心，大的收获根本无从谈起。 记得一个故事。有位农场主拥有一块丰腴的土地，他告诉人们，从农场某一点出发，只要谁能在天黑之前回来，那么那个人所走过的土地都将属于他，多么诱人又看似不费吹灰之力的要求啊，但是后来却没有一个人得到土地。因为他们太贪心，总想多走一点，最后都没赶回去。也许看起来这么容易的问题真正出现在我们身边时也同样会困扰我们。 人，不可太不知满足，往往贪心的人才会一无所获。 静下来，仔细思考一下，收获是靠心来感悟的。我曾经非常喜欢诗词，总想一下子把那些优美的诗句全部装进脑中，但却总没有一首能完整地背出来。朋友告诉我，与其急于求成地每天翻几页，不如几天品味揣摩一首，只有用心感悟，才会领悟到更多更深的东西。是的，不要小看一滴微小的积累，这一滴缩进了全部的精华。 我们生活中每天都有许多收获，只要用心感受，就一定看得到。清晨，一声温暖的问候，收获的是对方美好的微笑；一段热心的帮助，收获的是别人真诚的感激。甚至连一朵飘逸轻灵的云，一只驻足歌唱的小鸟，一圈湖上漾起的涟漪，都会让我们收获到美，使心灵得到满足。 “生活中并不缺少美，缺少的是发现美的眼睛”，同样，生活中也并不缺少收获的，只是用心体会的问题。让我们的心再变得灵敏一些，让收获充盈着它，让我们真正感到生活着的美好。 所以，静静坐下来吧，让心也静下来，仔细体会我们的收获，这会更使我们热爱和感激这个世界，让心灵感受到更多的幸福。
祖国在我心中泱泱大中华，悠悠五千年。伟大的中华民族这一东方快车载着来自秦关汉月、唐疆元界震天的战鼓声；载着来自长江边高峡出平湖的澎湃诗篇；载着十三亿人民的喜悦和中华民族的憧憬；载着改革开放的旗帜和与时俱进的召唤正以惊人的速度飞奔向前。
爱恋自己生于斯，长于斯的中华故人，是炎黄子孙世世代代的共同感情，这种感情赋予我们民族巨大的精神力量，无穷的创造力和酷爱自由、坚韧勇敢的个性，使我们的民族历经磨难而不衰。心怀祖国，把它的博大，它的深沉，它的精髓化作一股温暖的潜流浸入。为什么我的眼里常含泪水？为什么我的心中如浪潮激荡着它的声音？因为我对伟大的祖国爱得深沉。
曾几何时，我们的祖国饱经沧桑，历尽磨难，她曾是帝国主义倾销鸦片的场所，她曾是军阀混战的战场，她曾是帝国主义瓜分世界的赌场，她曾是野心家们争权夺势的赛场。我们的母亲曾被搞得遍体鳞伤，千疮百孔。山河在呜咽，松涛在哀泣，每一寸土地都被烙上深刻的血痕，每一张容颜都布满了惊恐的阴霾。乌云笼罩下的中国在艰难的行进。
一声声呐喊，一股股豪情，一片片赤胆忠心，一首首慷慨悲歌。祖国呀，你凝结着多少代人的痛苦、辛酸、血泪、希望、信念、奋斗，为挽救我沉沦中的中华民族，多少仁人志士求索奋斗折戟沉沙，多少英雄豪杰浴血疆场马革尸还。是十月革命和南湖红船带来了胜利的曙光；是镰刀斧头和井冈山红旗唤醒了民众；是枪杆子里出政权的铿锵誓言，点燃了中国革命的星星之火；是“论持久战”的伟大战略，埋葬了外侮的嚣张气焰；是百万雄狮过大江，摧毁了蒋家王朝。天安门城楼的一声气壮山河，中国人民从此挺直脊梁站了起来。中华民族犹如一颗璀璨的明珠发出夺目的光芒。
回顾过去，我们雄心激扬；展望未来，我们豪情满怀。当我们听到萨马兰奇老人轻轻说出“BEIJING”的时候，我们怎能不欢呼？当于根伟一脚怒射把中国队第一次踢进世界杯时，我们怎能不狂欢？数十年的期待，数十年的煎熬，当我们心灰意冷时，是祖国以博大的胸怀激活了我们的心。APEC会议的圆满结束，我们怎能不骄傲？曾经的民生凋敝，曾经的满野战乱，曾经的东亚病夫，俱往矣。如今这片热土早已是天翻地覆慨而慷，龙腾虎跃今胜昔了。谁也无法忘记，2003年，人们的脸上凋零了本应鲜妍的笑容，非典袭击中国，耳濡目染的是“众志成城，战胜非典”的呼声。亿万人民心连心，共缚SARS恶蛟龙，迎来了又一个河清海晏……
盛世年华，喜浪千叠。回首五十五年，伟大的祖国发生了巨大的变化，沧桑的岁月已留痕，繁荣的盛事正俱兴。胸怀祖国，放眼世界，我们的祖国是何等的繁荣昌盛。我的眼里总被抑制不住的泪水充盈，在心里默默祝福着：祖国万岁！
祖国，我亲爱的祖国
祖国，我亲爱的祖国我的跨越的脚步是你的胸膛内跳动的脉搏祖国，我亲爱的祖国我的满腔的热情是你的身体里流动的血液我愿做天上的一片云在你的广阔的土地上空自由地翱翔欢快地飞越从极北的漠河的苍茫雪原到南国的群岛的无垠海波从乌苏里江上最先升起的红日到帕米尔高原满天闪烁的星座祖国，我亲爱的祖国我走遍你的每一个角落我在珠峰上停栖看雪山高耸入云的气魄那中间孕育着三江五河源源不断的水波我在黄河上飘动听河水奔腾入海的欢歌它两岸滋润着华夏民族亘古不变的魂魄祖国，我亲爱的祖国我爱你千载沉淀积成的文化我爱你万年魅力四射的山河我爱你的博大精深我爱你的伟岸壮阔祖国，我亲爱的祖国你是我心中———永远的寄托！
果然都是棕北的
道家
首先，“道家”与“道教”二者有着概念上的区别。“道家”即以“老庄哲学”体系为核心的学说。此学说博大精深，其中心就是“道”，这也是道家学派的由来。
“道家”学派的创始人是老子和庄子，其学说的文字记载主要是《老子》和《庄子》这两本书。《老子》主张万事万物皆有根源，且有一定的演变规则，这种根源和规则，即称为“道”。《庄子》认为万物之根源，本乎一个“道”字，从“道”的角度去观察世界，认识社会，乃至探究人生，那么，世上一切事物皆同，没有什么区别。由此可见，道家的人生态度是“出世”的，其学术主张是“清静无为”，独善其身。
道家的“道”，教人处世，必先认识自身行为的准则、规范，这即是“道”——人行千里以大道为规范，以路线为准则。有人贪图走“捷径”、找“窍门”，殊不知“道”最直，沿着“道”向前走就能找到想入的“正门”。舍弃“道”而走他径，便是弯路、邪路，甚至是危险之路。能得到自身行为之“道”者，其思想将有别于普通，其德彰、其知显、其功达。
儒家
儒家，和“道家”一样，是代表一种思想体系的学说。儒家学派的代表人物是孔子、孟子、荀子。孔子被后世帝王封为“大成至圣先师”，孟子则被称为“亚圣”。
儒家学说的代表论著是《论语》、《孟子》、《荀子》。其中心是“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”。
儒家的“仁、义”，孔子把“仁”解释为：一、“爱人”；二、“仁者先难而后获”；三、“居处恭，执事敬，与人忠”。孔子主张给人以仁爱之心；于己能安贫守道；还要有谦恭的风度，敬业的精神，与人为善的雅量。符合者，可谓“仁”，方为君子。君子是高尚人格的称谓，没有地位的贵贱之分，亦无衣食贫富之辩。人能为君子者，处处谦恭可掬，爱人敬人，也必能处处得到帮助，受人尊重。这种藏形于心、涵谋于神的滔略，实乃君子之所为。
墨家
墨家的创始人是战国时期的鲁国人墨翟。
墨子的主张代表了广大民众的基本利益，中心就是“兼爱”、“非攻”。“兼爱”，即一个人不单要爱自己，还要爱所有的人；“非攻”，即反对诸国之间的互相掠夺和战争。
墨子的言论，都收集在《墨子》一书中。书中主要内容除了“兼爱”、“非攻”以外，还有“贵义”、“尚贤”、“非命”、“节葬”、“法仪”、“修身”等。
墨家学说与儒家学说同时流传于世，后由于西汉“废黜百家，独尊儒术”后，墨学渐衰渐微。但却未完全失传。诸如“兼爱、非攻、尚贤”等思想，一直以其独有的文化力渗透到今天。
法家
法家其实是由儒家派生出来的，法家的代表人物韩非子，是儒家大师荀子的学生。韩非出身于韩国贵族。因当时韩国的国力衰微，韩非便多次上书提出富国强兵的主张，但没被国君采纳。于是，他便发奋著书，写了十几万字的著作，名《韩非子》。
《韩非子》总结了法家的一整套理论。如：法家反对不切实际的复古学说，认为帝王应当运用势、术、法来统治国家。势，就是君主的权威；术，是指驾驭臣下的手段；法，是法令制度。
法家的学说虽然非常实用。但其代表论著《韩非子》却是站在极端不相信人的立场，来论述治政的。
兵家
兵家，并非指一个学派体系的“家”，在诸子百家中并未排上行头。但宋人郑有贤却称誉孙子兵法“包四种，笼百家”，所谓“笼百家”，即囊括诸子百家之精华。
中国古代的兵书以《孙子兵法》为代表。兵家们并未象道、儒、墨、法那样各自形成派系，他们的兵法谋略尽管各有千秋，但军事哲学思想却共具朴素、唯物、科学的特点，这也是兵家思想有其顽强生命力的根本所在。
兵家的学说不仅仅为后世军事家们所热烈崇奉，而且愈来愈被其它各界人士所青睐。日本的企业界早在六、七十年代就发现了中国古代兵法的价值，把《孙子兵法》奉为商战的最高教科书。
谋略家
诸子百家之外，历史上的谋略家不乏其人。其中较为典型的人物，政绩卓著的历史名相——吕尚、管子、诸葛亮。
吕尚，即历史上著名的姜太公，姜子牙。他思想卓绝，才华出众，是中国历史上最早的颇具盛名的政治家、军事家，同时，又是谋略家的开山鼻祖。
管子，春秋时代齐国的名相，以其高超的韬略谋术，辅佐齐恒公称霸列强，被后人称誉为见识卓绝的政治家、谋略家。
诸葛亮，被后人称誉为“千古名相”。《隆中对》、《出师表》一直流传，脍炙人口。其奇谋远略更为世人所称道。
杂家
春秋战国时期，是诸子“百家争鸣”的文学繁荣时期。汉代人总结百家争鸣的情形，提出了十大流派，即：儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家。这里所说的“杂家”，意思是综合编辑，它们之间只有内容上的某些相近之处，而非一个学术体系。后面编进的《菜根谭》、《近思录》、《传习录》、《颜氏家训》四篇，即属于这种情形。
散文诗歌：脚下的土地
踩着一块块方格的稻田，扬花的水稻开始奔跑，这些奔跑的水稻，它们一弯腰，风就从那些稻叶上纷纷滑落，并借势将稻叶上诗意栖居的我摔进葱绿的诗行。
追求理想没有谁会一帆风顺，只要踮起脚尖，奔跑在属于自己的那方土地，勇敢前行不怕风雨，就会更靠近阳光。
坐在草地上，软软的，享受着那个属于自己的梦境。调皮的琴声跳跃着飞进人的耳畔，世间被梦想点缀的五彩斑斓。身旁的花花草草，摇曳的身姿仍在眼前闪现，引起人无限的遐想。试问，无土哪有草，无地哪有花。随着生命之花一点点的绽放，我们渐渐明白，原来除了知识的获取，我们还肩负着别的很大的责任。我们脚下的土地，是上天赐予我们的一方乐土。在这方乐土里，春天,我们播下了希望的种子；夏天，经过雨水的洗刷，变得更晶莹剔透了；秋天是收获的季节，满地金黄色的果实；冬天，白皑皑的一大片，大雪把大地装成了粉妆玉砌的世界。
脚下的土地，我认为要当走则走，当停则停,因为它直接牵引着你我的人生，走是奋斗不止的过程，而停是一种历经大风大浪后的心境。走是停的前提，停是累后的慰藉。正确的走和停，会让你用理性的画笔为自己挥洒出浓重而精彩的一笔！
生命的缝隙，被阳光和雨水不停地灌满，那一抹又一抹藏在泥土中星星点点的微红，是阳光和雨水偷吻留下的唇印……
今生，我要努力去做一个好人；来世，我愿化作一块诗意的泥土。
土地的誓言
端木蕻良
对于广大的关东原野，我心里怀着炽痛的热爱。我无时无刻不听见她呼唤我的名字，我无时无刻不听见她召唤我回去。我有时把手放在我的胸膛上，我知道我的心还是跳动的，我的心还在喷涌着热血，因为我常常感到它在泛滥着一种热情。当我躺在土地上的时候，当我仰望天上的星星，手里握着一把泥土的时候，或者当我回想起儿时的往事的时候，我想起那参天碧绿的白桦林，标直漂亮的白桦树在原野上呻吟；我看见奔流似的马群，深夜嗥鸣的蒙古狗，我听见皮鞭滚落在山涧里的脆响；我想起红布似的高粱，金黄的豆粒，黑色的土地，红玉的脸庞，黑玉的眼睛，斑斓的山雕，奔驰的鹿群，带着松香气味的煤块，带着赤色的足金；我想起幽远的车铃，晴天里马儿戴着串铃在溜直的大道上跑着，狐仙姑深夜的谰语，原野上怪诞的狂风……这时我听到故乡在召唤我，故乡有一种声音在召唤着我。她低低地呼唤着我的名字，声音是那样的急切，使我不得不回去。我总是被这种声音所缠绕，不管我走到哪里，即使我睡得很沉，或者在睡梦中突然惊醒的时候，我都会突然想到是我应该回去的时候了。我必须回去，我从来没想过离开她。这种声音是不可阻止的，是不能选择的。这种声音已经和我的心取得了永远的沟通。当我记起故乡的时候，我便能看见那大地的深层，在翻滚着一种红熟的浆液，这声音便是从那里来的。在那亘古的地层里，有着一股燃烧的洪流，像我的心喷涌着血液一样。这个我是知道的，我常常把手放在大地上，我会感到她在跳跃，和我的心的跳跃是一样的。它们从来没有停息，它们的热血一直在流，在热情的默契里它们彼此呼唤着，终有一天它们要汇合在一起。 土地是我的母亲，我的每一寸皮肤，都有着土粒；我的手掌一接近土地，心就变得平静。我是土地的族系，我不能离开她。在故乡的土地上，我印下我无数的脚印。在那田垄里埋葬过我的欢笑，在那稻颗上我捉过蚱蜢，在那沉重的镐头上留着我的手印。我吃过我自己种的白菜。故乡的土壤是香的。在春天，东风吹起的时候，土壤的香气便在田野里飘扬。河流浅浅地流过，柳条像一阵烟雨似的窜出来，空气里都有一种欢喜的声音。原野到处有一种鸣叫，天空清亮透明，劳动的声音从这头响到那头。秋天，银线似的蛛丝在牛角上挂着，粮车拉粮回来，麻雀吃厌了，这里那里到处飞。稻禾的香气是强烈的，碾着新谷的场院辘辘地响着，多么美丽，多么丰饶……没有人能够忘记她。我必定为她而战斗到底。土地，原野，我的家乡，你必须被解放!你必须站立!夜夜我听见马蹄奔驰的声音，草原的儿子在黎明的天边呼唤。这时我起来，找寻天空中北方的大熊，在它金色的光芒之下，乃是我的家乡。我向那边注视着，注视着，直到天边破晓。我永不能忘记，因为我答应过她，我要回到她的身边，我答应过我一定会回去。为了她，我愿付出一切。我必须看见一个更美丽的故乡出现在我的面前---或者我的坟前。而我将用我的泪水，洗去她一切的污秽和耻辱。 “九一八”十周年写
〖法曲－美列圣，正华声也〗唐．白居易
法曲法曲歌大定，积德重熙有馀庆。永徽之人舞而咏，
法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋，开元之人乐且康。
法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业，
唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。
以乱干和天宝末，明年胡尘犯宫阙。乃知法曲本华风，
苟能审音与政通。一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。
愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。
〖玉声如乐〗唐．刘轲
玉叩能旋止，人言与乐并。繁音忽已阕，雅韵诎然清。
佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。
特达知难拟，玲珑岂易名。昆山如可得，一片伫为荣。
〖杨柳枝词〗唐．刘禹锡
塞上梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。
请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
〖嵩岳闻笙〗唐．刘希夷
月出嵩山东，月明山益空。山人爱清景，散发卧秋风。
风止夜何清，独夜草虫鸣。仙人不可见，乘月近吹笙。
绛唇吸灵气，玉指调真声。真声是何曲，三山鸾鹤情。
昔去落尘俗，愿言闻此曲。今来卧嵩岑，何幸承幽音。
神仙乐吾事，笙歌铭夙心。
〖春夜洛城闻笛〗唐．李白
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情！
〖赠花卿〗唐·杜甫
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
〖册上公太常奏雅乐〗唐．无名氏
司乐陈金石，逶迤引上公。奏音人语绝，清韵佩声通。
应律烟云改，来仪鸟兽同。得贤因举颂，修礼便观风。
圣寿三称内，天欢九奏中。寂寥高曲尽，犹自满宸聪。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语，嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘
古代圣哲的还没找。。。
同学，我相信你一定是棕北的。。。
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