孟姜女的故事是怎么样的?
相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。
孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。
从此，山海关被后人认为是“孟姜女哭长城”之地，并在那里盖了孟姜女庙，南来北往的人们常在这儿洒下一掬同情之泪。
扩展资料：
故事评价
修筑长城是历代封建王朝各种劳役中最为残酷、最具代表性的一项劳役，从春秋至明，近两千年漫长的岁月中，长城屡修屡补，强征了无数的民夫，任何时候都可能产生像孟姜女那样的遭遇。
因此，姜女和喜良是劳动人民在承受无限度的劳役中塑造出来的两个典型人物，集中表现了千百万下层百姓被劳役逼得家破人亡、妻离子散的灾难。
动人的哭长城故事，是对封建统治阶级暴虐行为的控诉，也是对被奴役者不畏强暴、坚贞不屈精神的歌颂。
参考资料来源：百度百科--孟姜女哭长城
孟姜女的故事源自于“杞梁妻哭夫”的史实编写，故事中的两个主人公，一个是孟姜女原型杞梁妻，一个是范喜良的原型杞梁，历史上确有此人，并非虚造。
著名历史学家顾颉刚将孟姜女传说的原初形态一直上溯到《左传》上的一个故事。《左传》记述这个故事是想褒扬杞粱妻（也就是后世的孟姜女）在哀痛之际，仍能以礼处事，神志不乱，令人钦佩。
《左传》上没有哭声的杞粱妻，到战国时就沾染了当时音乐界的风气，增加了哀哭的一段故事。这是个很重要的转变，后世关于杞粱妻故事的变异就是顺着这“哭之哀”生发出来的。
杞梁妻的故事最早记载在信史《左传》襄公二十三年里。周灵王二十二年（齐庄公四年，前550年）秋，齐庄公姜光伐卫、晋，夺取朝歌。前549年，齐庄公从朝歌回师，没有回齐都临淄便突袭莒国。在袭莒的战斗中，齐国将领杞梁（名殖）、华周英勇战死，为国捐躯。后来齐莒讲和罢战，齐人载杞梁尸回临淄。杞梁妻哭迎丈夫的灵柩于郊外的道路。齐庄公派人吊唁。杞梁妻认为自己的丈夫有功于国，齐庄公派人在郊外吊唁既缺乏诚意，又仓促草率，对烈士不够尊重，便回绝了齐庄公的郊外吊唁。后来，齐庄公亲自到杞梁家中吊唁，并把杞梁安葬在齐都郊外。（杞梁墓在今山东淄博市临淄区齐都镇郎家村东）。这段故事明文记载在《左传》中，是真人实事。虽无后来“哭夫”、“城崩”、“投水”等情节，主要是表现杞梁妻大义凛然的刚烈性格，但已呈现反对战争、热爱丈夫的主体框架。
在我国的民间，自古就有“孟姜女哭长城”的传说，可以说是妇孺皆知。后来，人们为了纪念哭倒长城的孟姜女，便将山海关作为孟姜女哭长城之地，还在那里盖了姜女庙。但事实上，孟姜女哭长城的故事纯属虚构，这是因为被指定为“孟姜女哭长城”之地的山海关是秦朝以后才筑起的，而秦始皇所筑长城距离山海关数百里。除此之外，在历史上也没有任何资料记载长城被哭倒过，因此这个故事根本就不存在，与秦始皇也没什么关系。
在唐朝末年，有一首诗叫《杞梁妻》，诗中说杞梁妻为秦国人，她曾经到长城哀悼筑长城而死的丈夫，“一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土”，这便成了孟姜女的前身。
到了宋朝，这个故事广为流传，杞梁开始有了姓，有说姓范，有说姓万，还有叫杞郎或喜良的。南宋郑樵曰：“杞梁之妻，于经传所言者，数十言耳，彼则演成万千言……”从这里可以看出，孟姜女哭长城是由杞梁妻的故事改编的，这个故事大致的形成时间应该是北宋年间。
然而不论是故事还是传说，都不能取代历史事实，孟姜女哭长城这件事事实上都被认为是不存在的。但这个故事非常生动，而且还有悲剧色彩，所以就成了各朝各代人们借题发挥的素材。
战国时，齐都中哭吊盛行，杞梁战死，妻哭吊便是悲剧的材料；西汉时期，“天人感应”之说盛行，所以杞妻哭夫便成了崩城和坏山的感应；隋唐年间，乐府中出现送衣之曲，所以送寒衣的内容增加了。由此可以看出孟姜女哭长城演化的轨迹，这个故事因为流传久远，所以被赋予各种各样的内涵。
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