饮酒·其五原文
结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。——魏晋·陶渊明《饮酒·其五》 饮酒·其五 结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。 古诗三百首 , 国中古诗 , 高中古诗 , 闲适 , 生活 , 理想哲理
译文及注释
译文
居住在人世间,却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此,只要心志高远,自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花,悠然间,那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好,有飞鸟,结著伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义,想要辨识,却不知怎样表达。
赏析
表达了作者厌倦官场腐败,决心归隐田园,超脱世俗的追求的思想感情。
人活在世上,总要找到生命的价值,否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准,多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说,权力、地位、名誉,就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历,已经深深地懂得:要得到这一切,必须费尽心机去钻营、去争夺,装腔作势,吹牛拍马,察言观色,翻云覆雨,都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来,就必须对社会公认的价值尺度加以否定,并给自己的生命存在找到新的解释。
这诗前四句就是表现一种避世的态度,也就是对权位、名利的否定。开头说,自己的住所虽然建造在人来人往的环境中,却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代,但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往,门前冷寂得很。这便有些奇怪,所以下句自问:你怎么能做到这样?而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度,所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离,必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。
那么,排斥了社会的价值尺度,人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”,它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式,另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中存在,而且,甚至更重要的是,每一个个体生命作为独立的精神主体,都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说,人的生命是自然的一部分,只是由于人们把自己从自然中分离出来,在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已,生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而,完美的生命,只能在归复自然中求得。
这些道理,如果直接写在诗里,就变成论文了;真正的诗,是要通过形象来表现的。所以接着四句,作者还是写人物活动和自然景观,而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到,自己在庭园中随意地采摘菊花,无意中抬起头来,目光恰与南山(庐山)相会。“悠然见南山”,这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态,也是山的静穆而自在的情味,似乎在那一瞬间,有一种共同的镟律从人心和山峰中同时发出,融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山,飘绕着一层若有若无的岚气,在夕阳的照耀下,显出不可名状的美,而成群的鸟儿,正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美,它不会像世俗中的人那样焦虑不安,那样拚命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了,生命在那一刻达到了完美的境界。
最后二句,是全诗的总结:在这里可以领悟到生命的真谛,可是想要把它说出来,却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思,是说人与自然的和谐,根本上是生命的感受,逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。
陶渊明的诗,大多在字面上写得很浅,好象很容易懂;内蕴却很深,需要反复体会。对于少年人来说,有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
鉴赏
这首诗的意境可分为两层,前四句为一层,写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层,写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
“结庐在人境,而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间,但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼?因为“心远地自偏”,只要内心能远远地摆脱世俗的束缚,那么即使处于喧闹的环境里,也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想,几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝,大为斯兴”(《感士不遇赋》),官场风波险恶,世俗伪诈污蚀,整个社会腐败黑暗,于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路,隐居田园,躬耕自资。“结庐在人境”四句,就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”,即心不念名利之场,情不系权贵之门,绝进弃世,超尘脱俗。由于此四句托意高妙,寄情深远,因此前人激赏其“词彩精拔”。
“问君何能尔?心远地自偏” 中的“心远”是远离官场,更进一步说,是远离尘俗,超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度,探询作者在什么地方建立人生的基点,这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”,它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式,又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的,而且,甚至更重要的,每一个个体生命作为独立的精神主体,都直接面对整个自然和宇宙而存在。
这些道理,如果直接写出来,诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花,偶然间抬起头来,目光恰与南山相会。“悠然见南山”,按古汉语法则,既可解为“悠然地见到南山”,亦可解为“见到悠然的南山”。所以,这“悠然”不仅属于人,也属于山,人闲逸而自在,山静穆而高远。在那一刻,似乎有共同的镟律从人心和山峰中一起奏出,融为一支轻盈的乐曲。
“采菊东篱下,悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作,它包含着诗人超脱尘世,热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为,而是采菊时,无意间,山入眼帘。
见南山之物有:日暮的岚气,若有若无,浮绕于峰际;成群的鸟儿,结伴而飞,归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中,读者常可以看到类似的句子:“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”(《归去来辞》);“卉木繁荣,和风清穆”(《劝农》)等等,不胜枚举。这都是表现自然的运动,因其无意志目的、无外求,所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分,也应该具有自然的本性,在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
“山气日夕佳,飞鸟相与还”这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”,含蓄寄托了与山林为伍的情意,还在规劝其他人;两句虽是写景,实是抒情悟理。
“此中有真意,欲辨已忘言。”诗末两句,诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣,表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”,我们可以理解为此时此地(秋夕篱边),也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”,实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生,而这种人生的乐趣,只能意会,不可言传,也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义,想辨别出来,却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说,就是不知道用什么语言来表达,只可意会,不可言传。“至情言语即无声”,这里强调一个“真”字,指出辞官归隐乃是人生的真谛。
创作背景
这首诗大约作于诗人归田后的第十二年,即公元四一七年,正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多,借饮酒来抒情写志。陶渊明(约365年—427年),字元亮,(又一说名潜,字渊明)号五柳先生,私谥“靖节”,东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族,东晋浔阳柴桑人(今江西九江)。曾做过几年小官,后辞官回家,从此隐居,田园生活是陶渊明诗的主要题材,相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。陶渊明
九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。——清代·龚自珍《己亥杂诗·其二百二十》己亥杂诗·其二百二十
九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。 古诗三百首 , 国小古诗 , 励志早教古诗100首胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。等闲识得东风面,万紫千红总是春。——宋代·朱熹《春日》
春日
胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。等闲识得东风面,万紫千红总是春。 古诗三百首 , 国小古诗 , 春天 , 写景 , 哲理早教古诗100首山际见来烟,竹中窥落日。鸟向檐上飞,云从窗里出。——南北朝·吴均《山中杂诗》
山中杂诗
南北朝 : 吴均
古诗三百首 , 国中古诗 , 山村 , 写景生活
绛旓細銆楗厭銆鍏朵簲鐨鍏ㄦ枃璇婚煶濡備笅锛氱粨搴愬湪浜哄锛岃屾棤杞﹂┈鍠с俲i茅 l煤 z脿i r茅n j矛ng 锛屆﹔ w煤 ch膿 m菐 xu膩n銆傞棶鍚涗綍鑳藉皵锛熷績杩滃湴鑷亸銆倃猫n j奴n h茅 n茅n伞 臎r锛 x墨n yu菐n d矛 z矛 pi膩n 銆傞噰鑿婁笢绡变笅锛屾偁鐒惰鍗楀北銆俢菐i j煤 d艒ng l铆 xi脿 锛寉艒u r谩n ji脿n n谩n sh膩n 銆傚北姘...
绛旓細鈥滈噰鑿婁笢绡变笅鈥濇槸鍑鸿嚜闄舵笂鏄庣殑銆楗厭銆嬬浜旈銆傞ギ閰 浣滆咃細闄舵笂鏄 缁撳簮鍦ㄤ汉澧冿紝鑰屾棤杞﹂┈鍠с傞棶鍚涗綍鑳藉皵锛熷績杩滃湴鑷亸銆傞噰鑿婁笢绡变笅锛屾偁鐒惰鍗楀北銆傚北姘旀棩澶曚匠锛岄楦熺浉涓庤繕銆傛涓湁鐪熸剰锛屾杈ㄥ凡蹇樿█銆傝瘧鏂囷細浣忓畢鐩栧湪浜轰笘闂达紝娓呴潤鍗存棤杞﹂┈鍠с傞棶鎴戜负浣曡兘濡傛锛熷績瓒呬笘澶栧湴鏄惧亸銆傝嚜椤鹃噰鑿婁笢绡变笅锛...
绛旓細涓嬩竴鍙ユ槸锛氭杈ㄥ凡蹇樿█銆傛剰鎬濇槸锛氭兂瑕佸垎杈ㄦ竻妤氾紝鍗翠笉鐭ユ庢牱琛ㄨ揪銆傚嚭澶勶細闄舵笂鏄庛旈瓘鏅嬨曘楗厭路鍏朵簲銆鍘熸枃锛氱粨搴愬湪浜哄锛岃屾棤杞﹂┈鍠с傞棶鍚涗綍鑳藉皵锛熷績杩滃湴鑷亸銆傞噰鑿婁笢绡变笅锛屾偁鐒惰鍗楀北銆傚北姘旀棩澶曚匠锛岄楦熺浉涓庤繕銆傛涓湁鐪熸剰锛屾杈ㄥ凡蹇樿█銆傝瘧鏂囷細灏嗘埧灞嬪缓閫犲湪浜烘潵浜哄線鐨勫湴鏂癸紝鍗翠笉浼氬彈鍒颁笘淇...
绛旓細鎰忔濇槸锛氬湪涓滅闄勮繎閲囨憳閲庤強锛屾偁闂茶嚜寰楀湴娆h祻鍗楀北銆傝〃鏄庤瘲浜轰笉鍦ㄦ剰楂樺畼鍘氱瓒呰劚灏樹笘锛岀儹鐖辫嚜鐒躲傗滈噯鑿婁笢绡变笅锛屾偁鐒惰鍗楀北鈥濆嚭鑷細榄忔檵闄舵笂鏄庣殑銆楗厭路鍏朵簲銆嬨鍘熸枃锛氥婇ギ閰捖峰叾浜斻嬮瓘鏅嬶細闄舵笂鏄 缁撳簮鍦ㄤ汉澧冿紝鑰屾棤杞﹂┈鍠с傞棶鍚涗綍鑳藉皵锛熷績杩滃湴鑷亸銆傞噰鑿婁笢绡变笅锛屾偁鐒惰鍗楀北銆傚北姘旀棩澶曚匠锛岄楦熺浉涓庤繕...
绛旓細銆楗厭路鍏朵簲銆嬩綔鑰咃細榄忔檵闄舵笂鏄 缁撳簮鍦ㄤ汉澧冿紝鑰屾棤杞﹂┈鍠с傞棶鍚涗綍鑳藉皵锛熷績杩滃湴鑷亸銆傞噰鑿婁笢绡变笅锛屾偁鐒惰鍗楀北銆傚北姘旀棩澶曚匠锛岄楦熺浉涓庤繕銆傛涓湁鐪熸剰锛屾杈ㄥ凡蹇樿█銆傝瘧鏂囷細灞呬綇鍦ㄤ汉涓栭棿锛屽嵈娌℃湁杞﹂┈鐨勫枾鍤c傞棶鎴戜负浣曡兘濡傛锛熷彧瑕佸績蹇楅珮杩滐紝鑷劧灏变細瑙夊緱鎵澶勫湴鏂瑰兓闈欎簡銆傚湪涓滅涔嬩笅閲囨憳鑿婅姳锛屾偁鐒堕棿...
绛旓細銆楗厭?鍏朵簲銆鍘熸枃鍙婅瘧鏂 銆婇ギ閰?鍏朵簲銆嬩富瑕佹弿鎽硅瘲浜哄純瀹樺綊闅愮敯鍥悗鐨勬偁鐒惰嚜寰楀績鎬,浣撶幇鍑洪櫠娓婃槑鍐冲績鎽掑純娴戞祳鐨勪笘淇楀姛鍚嶅悗鍥炲綊鑷劧,闄堕唹鍦ㄨ嚜鐒剁晫涓,涔冭嚦姝ュ叆鈥滃緱鎰忓繕瑷鈥濆鐣岀殑浜虹敓鎬佸害鍜岀敓鍛戒綋楠屻備互涓嬫槸灏忕紪涓哄ぇ瀹舵暣鐞嗙殑銆婇ギ閰?鍏朵簲銆嬪師鏂囧強璇戞枃,娆㈣繋澶у鍒嗕韩銆 銆婇ギ閰?鍏朵簲銆嬪師鏂囧強璇戞枃 绡1 銆婇ギ閰?鍏朵簲銆嬪師鏂: ...
绛旓細楗厭路缁撳簮鍦ㄤ汉澧冦嬫槸鏅嬫湞澶ц瘲浜洪櫠娓婃槑鍒涗綔鐨勭粍璇 鍘熸枃濡備笅:缁撳簮鍦ㄤ汉澧冿紝鑰屾棤杞﹂┈鍠с傞棶鍚涗綍鑳藉皵锛屽績杩滃湴鑷亸銆傞噰鑿婁笢绡变笅锛屾偁鐒惰鍗楀北銆傚北姘旀棩澶曚匠锛岄楦熺浉涓庤繕銆傛涓湁鐪熸剰锛屾杈ㄥ凡蹇樿█銆傜櫧璇濊瘧鏂囷細鎴戝寤哄湪浼椾汉鑱氬眳绻佸崕閬擄紝鍙粠娌℃湁鐑︾搴旈叕杞﹂┈鍠ч椆銆傝闂垜鎬庤兘濡傛瓒呭嚒娲掕劚锛屽績鐏甸伩绂诲皹淇...
绛旓細闂悰浣曡兘灏旂殑涓嬩竴鍙ユ槸蹇冭繙鍦拌嚜鍋忋傚嚭澶勶細榄忔檵 闄舵笂鏄庛楗厭銆鍏朵簲锛氣滅粨搴愬湪浜哄锛岃屾棤杞﹂┈鍠с傞棶鍚涗綍鑳藉皵锛熷績杩滃湴鑷亸銆傞噰鑿婁笢绡变笅锛屾偁鐒惰鍗楀北銆傚北姘旀棩澶曚匠锛岄楦熺浉涓庤繕銆傛涓湁鐪熸剰锛屾杈ㄥ凡蹇樿█銆傗濊瘧鏂囷細灞呬綇鍦ㄤ汉涓栭棿锛屽嵈娌℃湁杞﹂┈鐨勫枾鍤c傞棶鎴戜负浣曡兘濡傛锛熷彧瑕佸績蹇楅珮杩滐紝鑷劧灏变細瑙夊緱鎵...
绛旓細銆楗厭锛鍏朵簲锛夈嬫槸褰掗殣鐢板洯璇楋紝浣滆呮槸榄忔檵闄舵笂鏄庛傚綊闅愮敯鍥鍘熸枃濡備笅锛氱粨搴愬湪浜哄锛岃屾棤杞﹂┈鍠с傞棶鍚涗綍鑳藉皵锛熷績杩滃湴鑷亸銆傞噰鑿婁笢绡变笅锛屾偁鐒惰鍗楀北銆傚北姘旀棩澶曚匠锛岄楦熺浉涓庤繕銆傛涓湁鐪熸剰锛屾杈ㄥ凡蹇樿█銆傝瘧鏂囷細灞呬綇鍦ㄤ汉涓栭棿锛屽嵈娌℃湁杞﹂┈鐨勫枾鍤c傞棶鎴戜负浣曡兘濡傛锛屽彧瑕佸績蹇楅珮杩滐紝鑷劧灏变細瑙夊緱鎵澶勫湴鏂...
绛旓細鏄滄偁鐒垛濄傘楗厭路鍏朵簲銆嬮櫠娓婃槑 銆旈瓘鏅嬨曠粨搴愬湪浜哄锛岃屾棤杞﹂┈鍠с傞棶鍚涗綍鑳藉皵锛熷績杩滃湴鑷亸銆傞噰鑿婁笢绡变笅锛屾偁鐒惰鍗楀北銆傚北姘旀棩澶曚匠锛岄楦熺浉涓庤繕銆傛涓湁鐪熸剰锛屾杈ㄥ凡蹇樿█銆傝瘧鏂 灏嗘埧灞嬪缓閫犲湪浜烘潵浜哄線鐨勫湴鏂癸紝鍗翠笉浼氬彈鍒颁笘淇椾氦寰鐨勫枾鎵般傞棶鎴戜负浠涔堣兘杩欐牱锛屽彧瑕佸績蹇楅珮杩滐紝鑷劧灏变細瑙夊緱鎵澶...