法浰赛人和文士的区别 文士和法利赛人作衣裳繸子的用意与上帝吩咐的有什么区别？
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2. \u539f\u5219\u4e0d\u540c\uff1a\u6587\u58eb\u548c\u6cd5\u5229\u8d5b\u4eba\u9075\u5faa\u7684\u662f\u793e\u4f1a\u9053\u5fb7\u548c\u6587\u5316\u6807\u51c6\uff0c\u800c\u4e0a\u5e1d\u7684\u8981\u6c42\u662f\u9075\u5b88\u5723\u7ecf\u7684\u539f\u5219\uff0c\u5373\u5c0a\u91cd\u751f\u547d\u3001\u7231\u60dc\u8d22\u7269\u3001\u8bda\u5b9e\u5b88\u4fe1\u7b49\u57fa\u672c\u9053\u5fb7\u51c6\u5219\u3002\u56e0\u6b64\uff0c\u4e0a\u5e1d\u5f3a\u8c03\u7684\u662f\u5185\u5728\u7684\u7f8e\u5fb7\u548c\u7cbe\u795e\uff0c\u800c\u4e0d\u662f\u5916\u5728\u7684\u8868\u73b0\u3002
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文士即“抄经士”，未必都是以色列人； 法利赛人都是以色列人
相关含义：
一、法利赛人
正面的特性：因外表的敬虔而得百姓称赞，相信肉身复活和永生，（徒23:8）相信天使和鬼魔。
负面的特性：认为自己的宗教规条如同神的律法一样重要，他们的敬虔往往只是虚有其表，他们常常强迫别人按规条生活，而自己却做不到。
他们相信救恩来自完全遵行律法，而非基于罪的赦免。过于依从自己对每一条律法的细节的解释，以致完全漠视了神的怜悯和恩典的信息。
二、撒都该人
这是一个犹太党派，代表富裕和上层阶段人士，他们大多住在耶路撒冷，以圣殿及其事务的管理为主要的兴趣。人数不多，但在耶稣时代，却发挥了很大的政治和宗教影响。
正面的特征：深信摩西的律法和利未的洁净礼仪，比法利赛人更讲究实际。
负面的特征：信赖逻辑，轻看信心的价值；不相信旧约全都是神的话；不相信肉身复活和永生（路20:27）；不相信天使和鬼魔（徒23:8）。
他们为了保持自己的地位和影响力，不惜和罗马人妥协。不相信真有弥赛亚其人，只信弥赛亚的时代是一个理想的时代。
三、文士
文士原文字义是抄写者、书记的意思。指当时犹太人中旧约圣经的教师，也是律法专家。
法利赛人简史 —— 主前150多年时，有许多犹太人接受了希拉文化及其宗教风俗，不愿遵守摩西律法，因此有一派人兴起，对这种文化排斥和反抗，定意要使人遵守摩西的律法与古人遗传的规条。犹太人见他们如此的虔诚和热心就称他们为法利赛，这三字就是分别的意思。他们既在民间大得荣耀，便多骄傲，自高自大，自以为义。他们是相信灵魂永存不灭，死人复活，有永福永刑，有善恶天使，说人在天堂仍要饮食嫁娶，曾经受到主的批驳。
法利赛人重外表和仪文，有外表的敬虔，无内心的实意。所以被主责备，称他们为假冒为善的法利赛人。因他们时常反对耶稣，和撒都该人一起成为谋害耶稣的人。
撒都该人 —— 通常认为和法利赛人同时兴起的，则犹太教内极有势力的一派，其名称是由这一派中先有的人名撒都而来，或有解经家以为这名称是从大卫所罗门年间祭司撒督起的。撒督即为公义之意，他的后裔代代相承，新约时代犹太省的大祭司都是撒都该人，在民间大有尊荣，他们遵守摩西律法和圣殿献祭规则，不信死人复活，没有天使鬼魂存在，不信有永生，也不信有阴府，他们常与法利赛人试探主，抵挡主，曾经受到主的斥责，教训门徒要防备他们的酵，所以他们与法利赛人一样，也为陷害耶稣之一党者。
《圣经》中假冒为善的人是指有外表的敬虔，无内心的实意，是一种虚假无爱心的人！
主耶稣用法利赛人比喻这种人。
法利赛人和文士有什么共同点
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