诸子百家真的有100家吗？ 诸子百家有哪些？真的有100个么
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我们常常在关于先秦时期的书籍、影视剧中看到“诸子百家”、“百家争鸣”的字眼，然而我们真正熟悉的先秦学派莫过于儒、法、墨、兵、纵横家等，这些学派出了非常多对历史有重大影响的人物，其中包括商鞅、孙膑、庞涓、苏秦、张仪等，个个都是曾经的时代风云人物，所以能够在我们的心里留下非常深刻的印象。
按照今人的理解，所谓的诸子百家便应该有“一百多个学派”，那么除了我们所熟悉的学派之外，其它学派又是哪些？为什么我们几乎很少听说过它们的名字。
实际上，今人与古人对"诸子百家"的理解在概念上有所不同。在今人看来，“诸子”即各派的代表人物;百家指"各学派"。然而，在古代“子与家”可没有分这么细，两者常常混杂统称。
《汉书.艺文志》中说曾说：“凡诸子百八十九家”。这里把“家”混同于“子”，其后又进一步混同于各家各派的论著了。故有“诸子百家”一说。
《汉书.艺文志》以“诸子同调者归于一类”来进行划分明确地将先秦学派归为儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家等十大家。每一大家又因为主张不同而分为不同的"小家"，这些“小家”即可独自成派，也因其思想主张并无显著差异也可归于一类。比如该书列出儒家学派有五十三家，既有五十三部论著。
所以，这里的“诸子百家”可以解释为“先秦的名士以及他们所著的百部著作 ”。
不过《艺文志》的著录并不能完全地反映出先秦的全部真实情况，有些名家学派并未列入其中。比如兵家，一直活跃在春秋战国的舞台上，出了如孙武、孙膑、庞涓等名将。另外，韩非子所指出的“儒分八家”“墨分三家”都没有反映出来。
如果不以《汉书.艺文志》的标准来划分学派，而是纯粹以个人的思想体系来划分，但有能著书立说者便可自称一家，先秦学派可就远远不止100家了。
所以今人对"诸子百家"的理解是成立的，先秦时期的确有百余家思想体系，只不过后来这些思想被不断地规划分类也就成了我们熟悉的十大家的分类。
所谓百家，百是虚指，数量多的意思。
诸子百家中影响较大的有儒家、道家、法家、墨家等四家，再有纵横家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家打打酱油。
我之所以说它们打酱油是有原因的。
首先，后六家的影响力不能与在先秦堪称显学的前四者相提并论。
纵横家与其说是一种学说，不如说是一系列行为的总和。总之把当时列国的外交方针拿出来放在一起，就成了纵横家了。至于鬼谷子云云，很难说历史上真有这么个人。即使有这么个人，也不可能同时是张、苏、孙、庞的师父。
阴阳家玩弄阴阳和五行，神神怪怪的，按今天的眼光来看，和街边占卜的“瞎子”们虽然班位不同，但本质上是一样的。
美索不达米亚人创立了全人类最早的历法，他们规定七天一星期，每天各有一位星神值班，从星期天到星期六分别：太阳神、太阴神（月亮神）、火星神、水星神、木星神、金星神、土星神。我们使用的七天一星期的制度就是由此演变过来的，阴阳、五行也由此而来。
总之，阴阳、五行就很难说百分百是中国原创的东西了。
阴阳家伪造了一种所谓五德始终的学说，据说可以阐释所谓宇宙演变和历史兴衰，真是扯天下之大蛋。
至于名家，说得好听点他们是一个哲学流派，说难听点就是专门扯皮和扯蛋的一群人。他们的学说除了故弄玄虚之外，于国于民很难说有什么实际的卵用。
杂家，一听名字就知道不是什么好路数了。因为杂七杂八，所以是杂家。东一榔头西一棒，看似什么都有。
农家，很好很实用，于国于民有大利，但影响力始终有限，汉孝武帝独尊儒术后，更受到了致命性的伤害。
小说家，并不是指写小说的人。中国的小说，到唐代的“传奇”出现，才真正形成。先秦时代的小说家就是收集并传播野史、小道消息的人，没多大出息。
至于儒家，虽然各国的上层人物并不真正实行孔子、孟子等的学说，但在社会的中间阶层那里，儒家把根扎得很深。仁、义、忠、孝、礼这些确实是中国人最传统的道德，虽然不是孔子原创，但儒家的提倡也使儒家本身的魅力得到了极大的增强。
反正，对于孔孟之说，各国君主把它们供起来，虽然觉得无大用，但也觉得肯定是有益而无害的。
不归杨，即归墨。这是孟子说过的话，当时道家的代表人物杨子和墨家的墨子的影响力并不在儒家之下。
魏之相邦李悝、楚之令尹吴起、韩之相邦申不害、秦之大良造卫鞅，在各自的国家里翻云覆雨，法家才是战国时代的第一大显学。
诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称。
春秋战国时代，是我国古代社会大动荡、大变革、风云变幻的时期。社会经济、政治、思想文化都在激烈而又复杂的阶级斗争中发生很大的变化。在剧烈的社会变革中，各诸侯国的阶级关系不断出现新变化，不同的阶级与阶层的代表人物，对社会变革发表不同主张，于是“诸子百家”便应运而生。
《汉书·艺文志》中所说"诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯"。当时王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。
“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。"百家"表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、吕不韦等。
关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。'夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。班固《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈，所以称"九流十家"。
自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了“九流”。今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增“兵、医”，认为：“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。”
诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称，据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有10家被发展成学派。诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。汉族有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。几经周折以孔子、孟子为代表的儒家思想在宋朝时期全面上位；同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。
孔孟之道
解释孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。
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释义
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解释：
1.诸子：以前为称呼，指孔子、老子、庄子、荀子、孟子、墨子、鬼谷子等。
2.百家：各个学派。
3.诸子百家有法家、儒家、道家、墨家等流派，后来对先秦学术思想派别的总称。
用法：
联合式；作宾语、定语；指各种学术流派。
例子：
王西彦《古屋》第五部：“我们决不拘泥统属，我们只以会全力追求自己的人生目的－－不管它是三教九流，～。”子，是当时对人的尊称，后来称全心全意的著作也叫“子”。现在特指孔子、老子、庄子、墨子、孟子、荀子等人物。百家一般指儒家、道家、墨家、名家、法家、兵家、纵横家等学术流派。据《汉书 艺术志》记载，有名的共有189家，4324篇著作；后来约有10家发展成了学派。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称，其中以兵家、纵横家最为成就、传奇也最受争议！兵家代表有孙膑、庞涓，纵横家的代表有苏秦张仪以及祖师鬼谷子。传说鬼谷诡秘，社会纵横、自然地理、宇宙天地玄妙；其才无所不窥，诸门无所不入，六道无所不破，众学无所不通。证得弟子门人无数，翻云覆雨，惊世骇俗，后皆大有作为。鬼谷堪称万圣先师，万圣之祖，绝不为过。有关纵横家鼻祖万圣先师鬼谷子的诗有：《万圣鬼谷吟/圣神贤》五行阴阳开天地，纵横捭阖定生息。诸子百家称（创）世纪，奇门鬼谷俱（最）真经。
诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。
诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称，据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有10家被发展成学派。诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。汉族有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。几经周折以孔子、孟子为代表的儒家思想在宋朝时期全面上位；同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。
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