孔子,墨子,荀子,孟子,老子,庄子,韩非子,孙子的主要 孔子，墨子,荀子,孟子,老子,庄子,韩非子,孙子都是真名吗？...
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1、道家思想（1）老子：春秋晚期，老子是道家的创始人。他认为世界万物的本源为“道”，道是没有形状、超时空的永久存在，这是一种唯心论思想。老子的学说含有朴素的辩证法思想，认为世界万物和人类社会总在不停的运动着，有无、难易、高低、贵贱、刚柔，说明对立的东西是相互转化的，是相互依存不断变化的。老子在政治上主张“无为”，反对采用严刑峻法，对后代的政治有很大的影响。
（2）庄子：战国时道家的代表人物，继承并发展了老子的道家学说和唯心哲学，认为世界就是“我”的主观产物。庄子鄙视富贵利禄，痛恨“窃钩者诛，窃国者诸侯”的不公平社会现象。
2、墨子，战国初期鲁国人。他的思想代表了平民的利益。墨子主张“兼爱”“非攻”和“尚贤”。兼爱就是爱一切人，不分“王公大人”和“万民”的阶级差别，都要同等地爱。“非攻”反对战争，在当时主要是反对不义战争，反映了小生产者渴望安定生活的愿望。“尚贤”主张任人唯贤，反对王公贵族的任人唯亲。
3、法家思想
战国时期法家的集大成者是韩非子（商鞅的严刑峻法主张比韩非子更早）。韩非子认为历史是向前发展的，当代必然胜过古代。人们应该按照现实需要进行政治改革，不必遵循古代的传统。韩非子主张“以法治国”，法治的对象是广大臣民，除国君意外，不论贵贱，一律要受法的约束，“法不阿贵”。这种思想在战国的大变革时期对打击奴隶主贵族特权，是有积极意义的。韩非子主张建立君主专制的中央集权的封建国家，这种主张符合当时社会发展的潮流。
4、儒家
（1）春秋时期：孔子是儒家学派的创始人，他是我国历史上影响最大的思想家和教育家。其思想主张包括：
①仁，是孔子思想体系的核心。主张“仁者，爱人”“”己所不欲，勿施于人，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系。
②孔子维护周朝的“礼”，主张贵贱有“序”，这是他政治思想中的保守部分。③主张以德治民，反对苛政和任意刑杀，统治者要爱惜民力，取信于民，正身律己。
④主张逐步改良，认为制度是不断损益变化的，历史是不断演进的。
⑤有教无类、学思结合、老实、谦虚、时常复习等教育主张。孔子的思想后来成为我国封建社会的正统思想，儒家文化也成为我国传统文化最主要的部分。
（2）战国时期：
①孟子：发展了孔子的学说，政治上主张施行仁政，并提出“民贵君轻”的思想。他主张“政在得民”，反对苛政，反对统治者“虐民”“暴民”。孟子主张给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税。孟子主张性本善，认为生生下来就具有善性，善性是人所固有的道德品质。孟子子在我国封建社会里，被统治者尊位“亚圣”地位仅次于孔子，对我国传统文化影响至深。
②荀子：他具有唯物思想，认为自然有自己的规律，主张“制天命而用之”，即掌握自然的变化规律而利用它，造福人类。
5、兵家：孙子
孙武被誉为“兵学鼻祖”，受到后世推崇，并不仅仅因为他的军事指挥才能，而是因为他为后人留下的那部惊世骇俗的兵学圣典《孙子兵法》，它以朴素的唯物论和辩证法思想，从战争的实际出发，总结和揭示了战争的普遍规律和基本的战略战术原则；同时在于它具有着深刻的谋略内涵、道德内涵和哲学内涵，具有超越所处时代的思想性和创造精神。
1、孔子的思想可概括为“德”、“礼”，他的学说有仁说和礼说。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
2、墨子的思想主要是①兼爱非攻。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,"爱人若爱其身",并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。
②天志明鬼。宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，"天之爱民之厚"，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨子不仅坚信鬼神其有,而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。
③尚同尚贤。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出"官无常贵，民无终贱"的主张。
④节用节葬。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。
3、荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。在人性问题上，他提出“性恶论”，主张人性有恶，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。
4、孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了性善论的思想。
5、老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。太极阴阳方法（德）来源于事物的规律（道）。老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。
6、庄子在哲学上继承发扬了老子和道家的思想，形成了自己独特的哲学思想体系和独特的学风文风。他认为“道”是客观真实的存在，把“道” 视为宇宙万物的本源，讲天道自然无为。在政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返朴归真。他把提倡仁义和是非看作是加在人身上的刑罚，对当时统治者的“仁义”和“法治”进行抨击，他对世俗社会的礼、法、权、势进行了尖锐的批判，提出了“圣人不死，大盗不止”，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的精辟见解。在人类生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。
7、韩非子师从荀卿，但思想观念却与荀卿大不相同，他没有承袭儒家的思想，却“喜刑名法术之学”（申不害主张君主当执术无刑，因循以督责臣下，其责深刻，所以申不害的理论称为“术”。商鞅的理论称为“法”。这两种理论统称“刑名”，所以称为“刑名法术之学”），“归本于黄老”（指韩非的理论与黄老之法相似，都不尚繁华，清简无为，君臣自正），继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理。韩非子的观点是反对复古，主张因时制宜。韩非子根据当时的形势情况，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非子提倡君权神授，自秦以后，中国历代封建王朝的治国理念都颇受韩非子学说的影响。
8、孙武的军事思想具有朴素的唯物论和辩证法观点。他强调战争的胜负不取决于鬼神，而是与政治清明、经济以展、外交努力、军事实力、自然条件诸因素有联系，预测战争胜负主要就是分析以上这些条件如何，这就体现了他朴素的唯物论观点。孙武不仅相信世界是客观存在的，而且认为世界上的事物都在不停地运动变化着，强调在战争中应积极创造条件，发挥人的主观能动性，促成对立面朝着有利于自己的方向转化，表明孙武掌握了生动活泼的辩证法。正是因为孙武在军事科学这门具体科学中概括和总结出了异常丰富、多方面的哲学道理，确立了他在春秋末期思想界中与孔子、老子的并列地位，被并称为春秋末期思想界上空的三颗明亮的星体。
孔子的主要思想-孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。 君子和而不同，小人同而不和。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ “能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
墨子的主要思想据历史书上说是“兼爱”这是他主要思相的核心，“非攻”这是他的行动纲领。无言而不信。无德而不报，投我以桃报之以李。即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。《兼爱下》天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。《兼爱中》
荀子主张性恶和法后王。非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》） 目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》） 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝学》） 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子·劝学》）
孟子主张性善和仁义。民为贵，社稷次之，君为轻。 穷则独善其身，达则兼济天下。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。人有不为也，而后可以有为。生于忧患而死于安乐也。 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。权，然后知轻重；度，然后知长短。
老子的主要思想就是：小国寡民，出世无为。 《道德经》祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”“道可道，非常道；名可名，非常名“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
庄子的主要思想无为而治.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间“天地与我并生，万物与我合一”“相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道”
韩非子主要思想 ：依法治国，人人平等 ；自胜谓之强，举世有道，计入有计出，言无二贵，法不两适，，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。
孙子主要思想-非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。
第一部分—— 思想概括
①孔子（儒家思想）仁，礼
②墨子（墨家思想）非攻，尚贤
③荀子（儒家思想）人性恶
④孟子（儒家思想）仁政，义
⑤老子（道家思想）无为而治
⑥庄子（道家思想）齐物，天人合一（最先提出）（“有人，天也；有天，亦天也。”）
⑦韩非子（法家思想）依法治国，法不阿贵
⑧孙子（兵家思想）兵者诡道，慎战
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第二部分—— 句子
①孔子
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“道之以政，齐之一刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”
②墨子
兴天下之利，除天下之害。
备者，国之重也。
今重不为不义攻国。
兼相爱，交相利。
③荀子
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。水能载舟，亦能覆舟。
天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。
④孟子
不以规矩，不成方圆。
权，然后知轻重；度，然后知长短。
人有不为也，而后可以有为。
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
其进锐者，其退速。
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
生于忧患而死于安乐也。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
国君好仁，天下无敌焉。
省刑罚，薄税敛，深耕易耨（nòu）。
仁者无敌。
君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
仁则荣，不仁则辱。
争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，�罪不容于死。
※鱼，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。�生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
⑤老子
道可道，非常道。
为无为，则无不为。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
⑥庄子
人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也
※有人，天也；有天，亦天也。
⑦韩非子
道私者乱,道法者治 。
千里之堤，溃于蚁穴。
不吹毛而求小疵。
欲速则不达。
长袖善舞，多钱善贾。
华而不实，虚而无用。
※儒以文乱法，而侠以武犯禁
⑧孙子
攻其不备,出其不意.
兵贵胜,不贵久
知彼知己,百战不殆.
※兵者,诡道也.
※ 是最符合思想的句子（之一）。
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说简单点吧就是这样如下；谢谢采纳
孔子曰：有朋自远方来，不亦乐乎。
孔子：思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。
墨子曰：兴天下之利，除天下之害。
墨子：思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。
荀子曰：目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》）
荀子曰：非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》）
荀子：著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。
孟子曰：不以规矩，不成方圆。
孟子曰：心之官则思，思则得之，不思则不得也。
孟子：著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有「亚圣」之称，与孔子合称为「孔孟」。有作品《孟子》流传后世。
老子曰：“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。
老子：伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子，其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。另老子一词在口语中有多种用法。
庄子曰：人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
庄子：是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作为寓言《庄子》，道家遵称为《南华经》，并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。具体可详阅本词条及《庄子》一书。
韩非子曰：、“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩非子·人主》）
韩非子：著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
孙子曰：攻其不备,出其不意.
孙子：指人时特指孙武，春秋末期军事家。后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。著有《孙子兵法》。
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