战国竹简的发现,是如何证明尚书是本伪造的书?

《尚书》是中国儒家经典之一,是“五经”之中的“书”,主要记载了三代的君主言行,具有很高的文献价值。自古以来,《尚书》就被中国的读书人奉为经典,其中的“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中”成为中国的十六字心传。可是就是这样一本“经典”,却一直被怀疑是一本伪书。


《尚书》

这件事情还得从秦始皇说起。秦始皇统一中国后,以法为教,以吏为师,并且实行了“焚书坑儒”。诸子百家的书籍除了法家以外大多都难免秦火,其中儒家经典《尚书》当然难逃厄运。在这样的情况下,博士伏生就将手中的《尚书》藏在了屋壁之中。西汉初年,伏生又将书找了回来,但是竹简大多蠹坏,经过他的整理,最终得到了完整的28篇,并在齐鲁大地不断教授弟子。这个版本的《尚书》是用隶书写成的,因此叫做“今文尚书”。


孔子

到了汉武帝时期,鲁恭王在孔子的古宅又发现了更古老的《尚书》版本,是用先秦时期的字体写成的,因此被称为“古文尚书”。经过孔安国的整理,古文尚书比有44篇。这本古文尚书就极有可能是伪书。


孔庙

到了西晋永嘉之乱的时候,中国遭遇了第二次文化大危机,许多文献在动荡中消失了,其中就包括今文尚书和古文尚书。东晋建立后,广求经典,豫章内史梅赜就献上了一本《古文尚书》。这部《尚书》就是现在我们看到的《尚书》版本,这本尚书的问题就比较大了。首先,该书是58篇,这是为了凑成刘向、郑玄所说的古文五十八篇之数。这本尚书很快就被官方说承认,然后成为经典的教材。唐朝的时期的孔颖达撰写《五经正义》,其中的《尚书》部分就是依照的就以该版本的书籍。



不过纸是包不住火的,唐朝时期人们就开始怀疑它的真实性。宋朝学者吴棫正式进行了考考辨,经过元明清学者梅鷟、梅鷟、阎若璩、惠栋等人的研究,最终确认了该书乃伪书被称为“伪古文尚书”。尤其是该书的《虞书》、《夏书》、《商书》三部分,基本没有什么史料证明,其中描写的人物也没有任何缺陷,实在让人匪夷所思。

不过很多人还是坚信此版本的《尚书》不是伪书,是经典,因此《尚书》的真伪经过了一千年的争论,还未停止。2008年,清华大学得到了一批竹简,之后学者以每年一辑的速度进行了整理和研究,现如今已经出版了八辑。这批竹简的内容很多就是战国时代的《尚书》和《逸周书》的内容,例如《尹至》《尹诰》《程寤》《保训》《皇门》《祭公》《金縢》《说命》《厚父》《封许之命》《命训》《摄命》等诸多佚篇。


清华简

从研究这些篇章的内容来看,《逸周书》的更显得真实,而现今的《尚书》则出现了许多造假的地方。例如清华简中的《摄命》一篇为西周册命文书,是《尚书》中失传已久的《冏命》的真正古文原本,证明今本《尚书》中的《冏命》系“伪古文”。《摄命》文辞古奥,内涵丰富,体例典雅,与传世的古文《冏命》内容毫不相同之处。传世古文《冏命》不仅篇名讹误,而且内容也是伪托的。



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