梁武帝问达摩祖师哪三问题 达摩祖师见梁武帝,到底是谁的错

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达摩祖师秉受西方第二十七代禅宗祖师般若多罗尊者的法旨,来到中国传授佛法。临行前,般若多罗尊者给了达摩一些谶语。谶语也就是现在说的预言。
  般若多罗尊者:“你已经得到了佛法真谛,我灭度67年后,印度有灾难,佛法将会受到破坏,你要将佛法传到中国去。”
  达摩:“中国有菩萨吗?”
  般若多罗尊者:“中国得道的人很多。你到中国后会有少数人为难你,不过不要紧,你秉承佛的意志,灾难总会过去。你到了中国后,不要去南方,那里的人还不懂佛法。(这句话一直被中国前四位禅宗祖师贯彻,到了五祖弘忍禅师的时候,遇到了来自南方的六祖慧能禅师,才打破了这个惯例。)”这就是达摩来中国的原因,以及佛法的意愿。
  话说达摩来到梁朝,找到了爱好佛法的梁武帝,同梁武帝促膝谈心。
  梁武帝:“朕一生所有造寺、度僧、写经、弘扬佛法、到底有没有功德?”
  达摩:“没有功德,只是人天之果,有漏之因,如影随形,看来虽有,实在没有。”
  梁武帝:“如何是真实功德呢?”
  达摩说:“清净智慧是微妙圆融,本体空寂,无法可得,如是功德,绝对不是世间上有为之法所能求到的。”
  梁武帝:“如何是圣人所求的第一义谛呢?”
  达摩:“廓然浩荡,本无圣贤。”
  梁武帝:“对朕者谁?”
  达摩:“我不认识。”

  大意:
  梁武帝一生建造了很多寺庙,还自己把自己剃度了,跑到庙里面当和尚,急得满朝文武多次到庙里把梁武帝请出来,象梁武帝这种搞法,国破家亡是很正常的。
  梁武帝问达摩:“我建造了很多寺庙,又编辑了很多佛典,弘扬佛法,有没有功德?”其实梁武帝是想问:“我做了这么多,有多大的功德?”
  达摩说:“没有功德。不过是刻意去做的,表面上看的确有,实际上没有。”
  通俗的说,做好事要有不求回报的心态,梁武帝是有目的的做好事,一种求回报的心态,求什么呢,求善有善报的善果,是没有功德的。有的人,帮助了一个人,走到哪里都说我帮助了某某人,巴不得“地球上的人都知道。”这种叫做真心实意的帮助吗。
  梁武帝:“那么怎么样才是真实的功德呢?”
  达摩:“清净自然,没有功利心态的去做好事,并不是刻意的去做,就可以获得功德的。”
  梁武帝转移话题说:“圣人追求的最高道理是什么?”
  达摩:“空空荡荡的,没有什么圣人不圣人的。”
  梁武帝:“座在我的对面是谁?”梁武帝的意思是:“你说没有圣人,你不就是圣人吗,用以子之矛攻子之盾的方法,让达摩自相矛盾。”
  达摩:“不认识。”达摩的意思是:“我都不认识自己是不是圣人,哪里来的什么圣人。”
  达摩觉得梁武帝没什么发展,资质有限,去洛阳了。

  梁武帝把上面问答情况,告知他的师父志公禅师,禅师听后就大吃一惊,即对陛下说:“达摩大师这个开示实在太好了,他是观音大士,来中国传佛心印。”粱武帝听了志公禅师这么一说,心里感到懊悔,立刻就下了一道命令,派遣许多兵马,追赶达摩,一定要把达摩大师请回来供养。志公说:“陛下千军万马,唤不回来的。”达摩大师走到江边,回头一看,后面有许多兵马追赶而来,随手就折了一支芦苇,丢在江中,脚踏芦苇渡江,扬长而去。到了洛阳,住在嵩山少林寺,面壁九年,深入禅定。后来古人写了一付对联:“一苇渡江何处去,九年面壁待人来。”
  如果只看上面的历史,恐怕大家觉得梁武帝是个平庸的皇帝,其实梁武帝是文武全才,雄才大略。
  梁武帝萧衍(464~549),南朝梁的建立者。字叔达,小字练儿。祖籍江苏常州,出生在秣陵(南京)。自幼勤奋,博学多通,才华横溢。年轻时常与社会贤达交往,与文坛新秀沈约等7人共游,号称“竟陵八友”。曾任雍州刺史,举兵攻克建康,平定齐内乱,被封为梁王。
  齐中兴二年(502),齐和帝禅位于萧衍。萧衍当上了皇帝,国号梁,是为梁武帝。在位48年,国家在政治、经济、军事、文化各方面都有发展,百姓安居乐业,都城建康发展成为人口超过百万的大城市,并涌现了一批卓越的科学家、文学家、艺术家,出现一个“花团锦簇”的“文化盛世”。
  他提倡尊儒崇佛。天监四年(505),建国学,开五经馆,培养大批士族子弟和一些来自寒门的子弟;制定礼乐,在宫城之西设士林馆招收学者;立佛教为国教,大建寺庙。注重兴修水利,奖励农耕。他颁布法令,禁止向官吏献礼行贿,积极倡导纳谏,在皇宫门前立谤木肺石,旁置一箱,让百姓投放书写官吏的善恶是非的材料,对官吏进行监督。
  晚年政治渐趋腐朽,后因“侯景之乱”,宫城被困,饿死于台城,葬于修陵(今江苏丹阳市陵口)。著作多佚,今存有明人所辑《梁武帝御制集》。
摘自新浪网,谢谢。

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