佛学与迷信怎样去区分 佛学跟浅度迷信有何区别？？？
\u4f5b\u6559\u548c\u8ff7\u4fe1\u6709\u4ec0\u4e48\u533a\u522b\uff1f\uff1f\uff1f\u4f5b\u6559\u4e43\u662f\u91ca\u8fe6\u725f\u5c3c\u4f5b\u5bf9\u4e00\u5207\u4f17\u751f\u81f3\u5584\u5706\u6ee1\u7684\u6559\u80b2\uff0c\u6240\u5021\u5bfc\u7684\u4e43\u662f\u201c\u771f\u8bda\uff0c\u6e05\u9759\uff0c\u5e73\u7b49\uff0c\u6b63\u89c9\uff0c\u4ec1\u6148\uff0c\u535a\u7231\uff0c\u5e76\u6307\u5f15\u4e00\u5207\u4f17\u751f\u8d70\u5411\u5149\u660e\u3002 \u8bf4\u767d\u62c9\u5c31\u662f\u9053\u4eba\u5411\u5584\u3002
\u8ff7\u4fe1\u662f\u6709\u5bb3\u7684\u4e0d\u4ec5\u5bb3\u62c9\u81ea\u5df1\u4e5f\u5bb3\u62c9\u5bb6\u4eba\uff0c\u8ff7\u4fe1\u7684\u4f5c\u7528\u5c31\u662f\u5012\u4eba\u5411\u6076\uff0c\u98a0\u5012\u771f\u7406\uff0c\u8ff7\u60d1\u4f17\u751f\uff0c\u6240\u4ee5\u4e00\u5b9a\u8981\u80fd\u591f\u8bc6\u522b\u5b83\u4eec\uff0c\u4e0d\u53ef\u88ab\u5b83\u4eec\u7684\u90aa\u8a00\u5012\u7740\u8d70\u3002
\u6ca1\u6709\u667a\u6167\u7684\u4eba\uff0c\u867d\u7136\u5b66\u4f5b\uff0c\u6700\u540e\u5219\u6210\u8ff7\u4fe1\u3002\u4e0d\u662f\u4f5b\u6cd5\u8ff7\u4fe1\uff0c\u662f\u81ea\u5df1\u4e0d\u5584\u4e8e\u5b66\u6cd5\u3002\u666e\u901a\u4eba\u5c06\u4f5b\u6cd5\u4e0e\u8ff7\u4fe1\u5e76\u5217\uff0c\u662f\u56e0\u4e3a\u4e0d\u66fe\u4e86\u89e3\u4f5b\u6cd5\u7684\u771f\u6b63\u5185\u5bb9\uff0c\u8b6c\u5982\u897f\u65b9\u628a\u4e2d\u533b\u5217\u4e3a\u5deb\u672f\uff0c\u8ba4\u4e3a\u662f\u65e0\u7a3d\u4e4b\u8c08\uff0c\u539f\u56e0\u5c31\u662f\u4ed6\u4eec\u5e76\u4e0d\u61c2\u4e2d\u533b\u5b66\uff0c\u53ea\u662f\u51ed\u5916\u76f8\u53bb\u5224\u65ad\u800c\u5df2
文：学诚法师问：顶礼法师，何谓真正的信仰，信仰是否应该明澈，混沌该如何解除，还请开示，谢谢。
答：佛法对“信”的定义是：对于佛法真理、三宝功德、世出世间的善根深信不疑，从而策发起自己宗仰、效学的决心和力量。正信、净信、胜解之信，都需要学习以明理，践行而实证，产生、增长至坚定。
问：法师你好，请问在庙里给自己的累世冤亲债主立牌位属于正信还是迷信呢？
答：正信或迷信，是看自己的心。你懂得为什么做，就是正信；迷迷糊糊的去做，就是迷信。正信和迷信，外表上可能都很虔诚，但内心却大大不同。正信、智信者，内心对信仰的对象非常了解，也清楚自己虔诚的理由，矢志不渝；迷信者，对所“信仰”的对象并不清楚，迷惑、迷茫，沉迷于神秘现象。迷信经过学习能够转化为正信。
问：顶礼法师！末学请教：遇到信附佛外道的徒众，身为正信三宝弟子的我们应该提醒他们还是远离他们呢？
答：欲帮助他人，要先看自己的能力及与对方的业缘。如果一时因缘不具足，可暂时远离，但内心要发愿未来能帮助他。
问：顶礼大和尚！请问如何区别寺院是正信的还是外道的？请大和尚开示！南无阿弥陀佛！
答：初学可寻求公认的正法道场。
问：师父您好！如果认同佛教哲学，但却因为不相信佛菩萨的感应、神通等等而无法做一名真正虔诚的佛教徒，该怎么办？对佛菩萨，是该将他们当做神，还是圣贤？如果当做圣贤，那么对佛菩萨的“信”，与中国人传统意义上对于儒家圣贤的“信”又应该有什么区别、才称得上是符合佛教徒的标准？感谢您！
答：1.不能相信感应、神通等，只是因为这些完全在自己经验世界之外，也可以说是因为对佛法的信心还不足够。不用顾虑，只要不断然否定，抱着多闻阙疑的态度面对就好。找到佛法中自己认同的部分，身体力行去实践最重要。2.佛菩萨不是神，是圣贤。正信的佛教徒，是把佛菩萨当做老师而恭敬效学。
问：师父，我总是觉得别的师兄太迷信，总是怀疑居士们说的一些规矩，思考这是不是太迷信。比如说念大悲咒，虽然我也念，但是我总是觉得没有意义，不如心经，知道啥意思，还能学到点东西。
答：修行佛法的人中，有的人偏理性，有的人偏感性，各有利弊。偏理性的人多思维严密，但也潜藏着骄慢，容易被自己的知见所骗。这样的人，应抱着开放、谦恭的心态，多闻思而增长信心，也可多思维：千百年来无数祖师大德都如此修行而获得成就，难道自己比他们更高明吗？
偏感性的人比较容易生起信心，但若无理性的扶持，又很容易流于迷信或情绪。这样的人，也要多闻思以明白道理、坚固信心，慢慢挤掉情绪的泡沫，建立起正信、智信来。信心与智慧相辅相成、辗转增上。
问：阿弥陀佛，顶礼法师…请问法师，如何能让众生正信，破除迷信？如何可以明心见性呢？阿弥陀佛。
答：从我做起，在自己身语意业上建立正法。
问：师傅，我是一个信佛的人。可当我给别人说起我是信佛之人时，别人都说我迷信，该如何回答她们？
答：不必与人辩论。重要的是自己正信佛法，并在生活中笃行。
问：大师好。最近媒体报道说有寺庙存在承包乱象，想请教您对一些景区这么做的看法。如果想采访您或者寺庙的负责人，不知道如何联系才好。希望得到您的帮助。谢谢。
答：佛教不能沦为经济的傀儡，社会需要正信的佛教、纯正的信仰，要靠僧俗二众一起努力。
问：法师，什么是真正的信佛，而不是迷信？
答：迷迷糊糊、迷茫、无知，不了解自己所信的对象，不懂得为什么信、如何而信，就是迷信；与之相对的是“智信”，明白信仰的对象、功德，相信自己也能够达到这样的境界。从迷信到智信，需要经过听闻、思维。
问：顶礼赞叹师父！请教师父，您如何看待许愿、如愿、还愿的？
答：许愿，本是民间的说法，与佛教无关。佛教不讲许愿，讲发愿，前者是把希望寄托于神秘的外力保佑，后者是策发自己内心的力量。每一个人的际遇，都是由于自己的造作，别人无法代替自己去努力。佛菩萨无法帮我们获得无因之果，也不需要我们的感谢和表示。
问：顶礼法师，请问如何理解人与人相克之说，以及风水之说？
答：佛法中没有“相克”的说法，人与人之间若非善缘即是恶缘，无论是哪种因缘，今生我们都应该以善相待：善缘令它增长，恶缘令它消除，乃至更进一步，都转化为一起修行的法缘。风水即是环境，佛法说“依正不二”，自己是什么样的人，就能拥有什么样的环境，福地福人居，而不是倒过来。
问：师父请问＂随缘＂和＂认命＂是一个意思么？命中注定的会发生的事不去接受而要另辟蹊径，算是攀缘么？
答：随缘，就是逢山开路、遇水搭桥。把握自己命运的方向，随着因缘变化而采取适宜的行为，这是真正“做生命的主人”拥有的态度。
问：师父，弟子代其他师兄发问：末学今日诵《金刚经》时胃疼难忍，是业障现前吗？
答：是胃病发作。学佛不能学得神神秘秘，把一切都推到未知的领域；相反，学佛就是要让我们更加了解、把握生命中神秘未知的部分。
问：神通的存在不存在暂时不说，真正的高僧具足智慧的人应该对此显现（假如真是存在）毫不在意吧。总有师兄在跟弟子描述各种神通，本意是希望增强学佛的信心，可弟子竟然会觉得这是一种障碍，觉得若如此发心不就是迷信？师父弟子想法有问题吗？
答：修行人不应羡慕神通、迷信神通、追求神通，因果就是最大的神通。但是，不同人有不同的相应之处，有些人便是借某些超自然现象而入门，也不必因此苛求他人。
问：师父，如何判断一个现象特别是某个人身上发生的情况是不是菩萨示现？
答：佛法教给我们的用功关键在于向内着力，净化自己的心，而不是要求外境。菩萨的示现是示现在我们心中，不是示现在他人身上。如果内心有三宝，一切境界都可以得到启发，“青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若”；如果内心充满烦恼，即使佛菩萨在面前，也会有眼不识。
问：有些信徒一直在追逐各种用名贵木材，水晶制作成的佛珠。这对吗？！有用吗？！
答：不管什么材质的佛珠，都是为了提醒我们念佛。
问：请教法师，世人拜佛多为求保佑，这是不是对呢？
答：信佛有不同的层次，很多人拜佛求佛是为了保佑自己或家人，至少还对佛菩萨有信仰、敬畏之心，这也是好的，不过属于初级的佛教信仰，迷信成分居多。更好的就是学佛，树立理智的正信，按照佛法修行自己。
问：师父，我如何才能保证自己是正见而并非偏见，是正信而不是迷信。顶礼师父！
答：要有善知识的指导和印证，也可以通过身边的人来验证。如果佛法学得好，同行善友都能够感受得到；反之大家都会看得出有问题。
佛学是一种信仰，迷信就不是了
绛旓細浣涘鏄經鏁欑殑鍝插浣撶郴锛屽畠鎻愪緵浜嗗瀹囧畽鍜屼汉鐢熺殑鐙壒瑙佽В銆傝繖浜涜瑙ｅ線寰瓒呭嚭浜嗙瀛︾殑鑼冪暣锛屽洜姝わ紝鍦ㄧ瀛︾湅鏉ワ紝浣涘涓殑涓浜涜鐐瑰彲鑳借璁や负鏄秴鑷劧鐨勬垨鏃犳硶楠岃瘉鐨勩傜劧鑰岋紝杩欏苟涓嶆剰鍛崇潃浣涘鏁翠綋涓婃槸杩蜂俊銆傚湪浣涘涓紝姝ｄ俊鎸囩殑鏄熀浜庢櫤鎱у拰鐞嗚В鐨勪俊浠帮紝鑰岃糠淇″垯鏄笉鍔犳濊冨湴鐩茬洰鐩镐俊銆4. 姝ｄ俊涓庤糠淇鐨鍖哄垎 ...
绛旓細灏佸缓鏄笓鏉冩斂娌诲埗搴︼紝 杩蜂俊鍒欐槸涓绉嶅敮鐗╄瀵瑰敮蹇冭鐨勭О鍛 杩欎袱鑰呮湰灏辨槸涓や釜姒傚康 鍐嶈 浣涜█ 锛氭淇 姝ｇ煡 淇殑鏄櫤鎱 鎵浠 浣涙暀娌′粈涔堣糠淇＄殑璇存硶 濡傛灉璇翠經鏁欒糠淇 锛 閭ｄ笘鐣屼笂鎵鏈夌殑瀹楁暀閮芥槸杩蜂俊 娆ф床80%浠ヤ笂鐨勪汉淇′话鑰剁ǎ 闅鹃亾閮芥槸杩蜂俊 锛 灏佸缓杩蜂俊鐨勮娉 鍏跺疄灏辫捣婧愪簬鍗佸勾...
绛旓細鈥滀俊銆佽В銆佽銆佽瘉鈥濓紝淇℃墠鍒氬垰鏄涓姝ャ傝繖涓俊锛屾槸鍧氫俊涓嶆鐤戙備笉鎬鐤戜粈涔堬紵涓嶆鐤戜經銆傝皝鏄經锛熸垜鏄經锛屼笉浠呮垜鏄經锛屼紬鐢熺殕鏄經銆傛垜鐜板湪鏄經鍚楋紵涓嶆槸銆備负浠涔堜笉鏄紵鎴戣嚜韬湰鎬х殑鏅烘収鍜瑙夋偀琚椽鍡旂棿鎱㈤伄浣忎簡銆傚浣涘氨鏄负浜嗗洖褰掑厜鏄庢湰鎬с傚お灏戞墍璋撯滀俊浣涒濈殑浜烘槑浜浣涘鐨勯亾鐞嗕簡銆
绛旓細浣涙硶褰撶劧涓嶆槸杩蜂俊锛岃糠淇″拰淇′话鏄袱涓蹇碉紝浣涙硶瀹ｄ紶鐨勬槸涓汉鐨勪慨琛岃В鑴憋紝骞朵笉鏄緷闈犲鍔涳紝鏄嚜宸辩簿绁炵殑鍗囧崕锛岃鑷繁鏂櫎濡勫康锛岃幏寰楁櫤鎱э紝鍜岃糠淇姣笉鐩稿共銆
绛旓細5. 浣涙暀鐨勫疄璺典笌鏅烘収锛氫經鏁欐暀瀵间汉浠笉闅忓鐣岀殑澹拌壊鐘┈鑰屽姩锛屼繚鎸佸唴鍦ㄧ殑鐫挎櫤涓庡钩闈欍傞氳繃浣涙暀鐨勫疄璺碉紝浜轰滑鍙互瀛︿細涓嶄互涓汉涓昏瑙傚康鐪嬪緟浜嬬墿锛岃屾槸鐢ㄧ伒瑙鍜鐞嗘櫤鍘绘竻鏅板湴瑙傚療涓栫晫銆6. 涓汉瀵浣涘鐨勬劅鎮燂細浣滆呴氳繃鎺ヨЕ浣涘锛屾劅鍙楀埌浜嗗叾娣卞埢鐨勬櫤鎱у拰宸ㄥぇ鐨勫惛寮曞姏锛岃涓轰經瀛︽槸涓绉嶅煎緱娣卞叆瀛︿範鍜屾帰绱㈢殑瀛﹂棶锛...
绛旓細浣涙暀鍗虫槸杩蜂俊涔熶笉鏄糠淇★紝濡傛灉鏈夌梾鏈夌伨锛屽氨鍘绘姳浣涘ぇ鑵匡紝姹備經淇濅綉锛岃屼笉鐪嬪尰鐢熶笉鍘昏嚜鏁戯紝閭ｅ氨鏄糠淇★紝濡傛灉鍘荤郴缁熺殑瀛︿範浣涙硶锛屽苟鎸夌収浣涜鐨勫幓鍋氾紝澶氬仛鍠勪簨锛屽苟鑳借鑷繁鎰熷埌寮蹇冨揩涔愶紝閭ｅ氨涓嶆槸杩蜂俊銆傛墍璋撹糠淇★紝灏辨槸鐩茬洰鐨勶紝涓嶇悊瑙ｇ殑鐩镐俊锛岃嚜宸辫繕娌℃湁鎼炴竻妤氱┒绔燂紝灏辩浉淇′簡銆傝涓庤糠淇鐩稿鐨勫氨鏄淇★紝...
绛旓細浣涙暀瀵洪櫌涓嶅彲鑳藉儚濂冲帟鎵闃绘鐢峰＋鍏ュ唴涓鏍峰幓闃绘閭ｄ簺鏃犱俊浠拌呫佺鏁欎俊浠拌呫杩蜂俊鑰呯瓑锛屽喌涓斿敖绠″コ鍘曟墍闃绘鐢峰＋锛屽苟涓嶆剰鍛充粠娌℃湁鐢峰＋鍏ュ唴锛屼綍鍐垫槸澶у紑鐨勪經闂紝涓涓涓嶉樆姝汉鍏ュ唴鐨勪經闂ㄣ傚綋浣犵湅鍒版湁浜哄湪浣涙暀瀵洪櫌绠楀崷绁堢鏃讹紝骞朵笉鑳借杩欎簺浜哄氨鏄弽鏄犱簡浣涙暀锛屽氨鍍忔煇浜哄埌鎴戝鍋氬锛屼綘鐪嬭浜嗕粬锛屾病鏈夌湅瑙佹垜...
绛旓細鐑ч鎷滀經骞夸箟涓婃槸灞炰簬灏佸缓杩蜂俊銆杩蜂俊涓撴寚浜哄浜嬬墿鐨勪竴绉嶇棿杩蜂俊浠荤姸鎬併佽糠鎯樺湴鐩镐俊;鏇存寚鐩茬洰鐨勭浉淇°佷笉鐞嗚В鐨勭浉淇°傝糠淇℃槸鑷糠锛岀湅鍒颁簡绁炲鐨勭幇璞¤岀敓淇★紝浣嗗張涓嶆噦鍐呭湪鐨勬繁濂ラ亾鐞嗗悕杩蜂俊銆浣涘涓糠淇′竴璇嶅湪鍞愭湞璇戠粡甯堢炕璇戞枃鐚椂棣栨浣跨敤銆傝糠淇″叿浣撴寚浜虹被瀵硅秴鑷劧鍔涢噺鐨勫磭鎷鍜淇′话锛屾槸瀵瑰瑙備笘鐣岀殑涓绉嶈櫄骞...
绛旓細浣涙槸涓嶅瓨鍦ㄧ殑銆佹槸浜鸿櫄鏋勫嚭鏉ョ殑锛屾槸涓绉嶆濇兂銆佹渶澶氱畻鏄竴绉嶅鏈備笉绠′綘淇′笉淇★紝瀹冮兘涓嶅瓨鍦ㄣ傛槸杩蜂俊锛堢洸鐩俊铏氬亣鐨勶級銆傜绉戝鏇存槸宸殑澶繙浜嗐傚敮鏈変笂甯濇槸鐪熷疄鐨勶紝鎴戜滑鎵澶勭殑绌洪棿鏃堕棿澶╁湴涓囩墿浜虹被閮芥槸浠栧垱閫犵殑銆傛効绁炲甫棰嗕綘璁よ瘑浠栵紝鎰夸笂甯濇滄偗銆佹嫰鏁戜綘鍜浣犲叏瀹讹紝闃夸滑銆
绛旓細浠庡鍏ヤ俊灏变笉鏄杩蜂俊銆傚浣涚粡锛屾槑浣涚悊锛屼粠鑰屾繁淇浣涙硶锛岃韩浣撳姏琛岋紝瀹為檯淇锛屽氨涓嶆槸杩蜂俊銆備竴闂诲嵆淇°備竴鍚埌浣涘氨淇★紝鏄湁寰涓栫殑鍠勬牴锛屼絾涔熻鍚粡闂绘硶锛屾槑浣涚悊锛屽浣涙硶鏈夋鐭ユ瑙侊紝杩欑淇℃墠鏈夋牴鍩猴紝鍚﹀垯涓嶇墷闈狅紝鏄撲骇鐢熼偑瑙併傝糠淇′笉杩蜂俊锛屼笉搴斾互鐜颁唬浜虹殑鐜版湁鐭ヨ瘑鍋氭爣鍑嗐
