管仲既任政相齐文言文翻译
1. 求翻译：管仲既用,任政于齐
翻译：管仲就被任用了，为齐国治理政事。
出自《史记·管晏列传第二》。
西汉·司马迁著。本文是《史记·管晏列传》中有关管仲的部分。《管晏列传》是管仲、晏婴二人的合传，全传前半部分写管仲，后半部分写晏婴，二人不交叉；最后是司马迁对二人的赞词。本文节选的即是传中写管仲的主要内容。
管仲是春秋初期的政治家，他在齐国进行改革，使齐国日渐富强，国力大振，他辅佐齐桓公成为春秋时期的第一个霸主。孔子称赞他说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民至于今受其赐。”读《管仲列传》，我们可以深切地感受到他务本求实、以民为本的为政才能，以及他因势利导、转败为功的政治家风范。
司马迁自述写作《管晏列传》之缘由：“晏子俭矣，夷吾则奢，齐桓以霸，景公以治，作〈管晏列传〉第二。”指出虽然管仲的奢华与晏婴的节俭形成鲜明对比，但是二人同为齐国杰出政治家，管仲辅佐桓公成就霸业，勋业彪炳，晏婴协助景公成就治世，政绩显赫，一霸一治，泽被当代，垂范后世，二人虽隔百余年，但他们都是齐人，都是名相，又都为齐国作出了卓越的贡献，所以将二人合传编著而成《管晏列传》。
2. 晏子解左骖赎之译文
后面的是文言文版本，带翻译的.有兴趣的可以看看. 簟⒘管仲夷吾者，颍上人也.○索隐颍，水名.地理志颍水出阳城.汉有颍阳、临颍二县，今亦有颍上县.□正义韦昭云：“夷吾，姬姓之后，管严之子敬仲也.”少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤.管仲贫困，常欺鲍叔，○索隐吕氏春秋：“管仲与鲍叔同贾南阳，及分财利，而管仲尝欺鲍叔，多自取.鲍叔知其有母而贫，不以为贪也.”鲍叔终善遇之，不以为言.已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠.及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉.鲍叔遂进管仲.□正义齐世家云：“鲍叔牙曰：‘君将治齐，则高傒与叔牙足矣.君且欲霸王，非管夷吾不可.夷吾所居国国重，不可失也.’於是桓公从之.”韦昭云：“鲍叔，齐大夫，姒姓之后，鲍叔之子叔牙也.”管仲既用，任政於齐，□正义管子云：“相齐以九惠之教，一曰老，二曰慈，三曰孤，四曰疾，五曰独，六曰病，七曰通，八曰赈，九曰绝也.”齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也.知 苤僭管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，□正义音古.分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也.吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也.吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也.吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也.公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为 *** ，知我不羞小节而耻功名不显于天下也.生我者父母，知我者鲍子也.”古 冉？鲍叔既进管仲，以身下之.子孙世禄於齐，有封邑者十馀世，○索隐按：系本云“庄仲山产敬仲夷吾，夷吾产武子鸣，鸣产桓子启方，启方产成子孺，孺产庄子卢，卢产悼子其夷，其夷产襄子武，武产景子耐涉，耐涉产微，凡十代”.系谱同.常为名大夫.天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也.古 【□管仲既任政相齐，□正义国语云：“齐桓公使鲍叔为相，辞曰：‘臣之不若夷吾者五：宽和惠民，不若也；治国家不失其柄，不若也；忠惠可结於百姓，不若也；制礼义可法於四方，不若也；执枹鼓立於军门，使百姓皆加勇，不若也.’”以区区之齐在海滨，□正义齐国东滨海也.通货积财，富国强兵，与俗同好恶.故其称曰：○索隐是夷吾著书所称管子者，其书有此言，故略举其要.“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固.□正义上之服御物有制度，则六亲坚固也.六亲谓外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，从母之子五，女之子六也.王弼云“父、母、兄、弟、妻、子也”.四维不张，国乃灭亡.◇集解管子曰：“四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻.”下令如流水之原，令顺民心.”故论卑而易行.□正义言为政令卑下鲜少，而百姓易作行也.俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之.知 ？芏其为政也，善因祸而为福，转败而为功.贵轻重，○索隐轻重谓钱也.今管子有轻重篇.慎权衡.□正义轻重谓耻辱也，权衡谓得失也.有耻辱甚贵重之，有得失甚戒慎之.桓公实怒少姬，○索隐按：谓怒荡舟之姬，归而未绝，蔡人嫁之.南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡於周室.桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政.於柯之会，□正义今齐州东阿也.桓公欲背曹沫之约，○索隐沫音昧，亦音末.左传作“曹刿”.□正义沫，莫葛反.管仲因而信之，□正义以劫许之，归鲁侵地.诸侯由是归齐.故曰：“知与之为取，政之宝也.”○索隐老子曰“将欲取之，必固与之”，是知此为政之所宝也.[/color]古 □正管仲富拟於公室，有三归、反坫，□正义三归，三姓女也.妇人谓嫁曰归.齐人不以为侈.管仲卒，□正义括地志云：“管仲冢在青州临淄县南二十一里牛山之阿.说苑云‘齐桓公使管仲治国，管仲对曰：“贱不能临贵.”桓公以为上卿，而国不治，曰：“何故？”管仲对曰：“贫不能使富.”桓公赐之齐巿租，而国不治.桓公曰：“何故？”对曰：“疏不能制近.”桓公立以为仲父，齐国大安，而遂霸天下.’孔子曰：‘管仲之贤而不得此三权者，亦不能使其君南面而称伯.’”齐国遵其政，常强於诸侯.后百馀年而有晏子焉.知 录曰晏平仲婴者，莱之夷维人也.◇集解刘向别录曰：“莱者，今东莱地也.”○索隐名婴，平谥，仲字.父桓子名弱也.□正义晏氏齐记云齐城三百里有夷安，即晏平仲之邑.汉为夷安县，属高密国.应劭云故莱夷维邑.事齐灵公、庄公、景公，○索隐按：系家及系本灵公名环，庄公名光，景公名杵臼也.以节俭力行重於齐.既相齐，食不重肉，妾不衣帛.其在朝，君语及之，即危言；正义谓己谦让，非云功能.语不及之，即危行.□正义行，下孟反.谓君不知己，增修业行，畏责及也.国有道，即顺命；无道，即衡命.□正义衡，秤也.谓国无道制秤量之，可行即行.以此三世显名於诸侯.知 病g越石父贤，在缧绁中.□正义缧音力追反.缧，黑索也.绁，系也.晏子春秋云：“晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负薪，息於途侧.晏子问曰：‘何者？’对曰：‘我石父也.苟免饥冻，为人臣仆.’晏子解左骖赎之，载与俱归.”按：与此文小异也.晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归.弗谢，入闺.久之，越石父请绝.晏子戄然，□正义戄，床缚反.摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子於戹，何子求绝之速也？”石父曰：“不然.吾闻君子诎於不知己而信於知己者.○索隐信读曰申，古周礼皆然也.申於知己谓。
3. 管仲既任政相齐,以区去之齐在海滨,通货积财,富国强兵,与俗同好
管仲夷吾者，颍上人也。
（管仲，名叫夷吾，是颍上人。）少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。
（青年时经常与鲍叔牙交往，鲍叔知道他有贤才）管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。（管仲家境贫困，常常欺骗鲍叔，鲍叔却始终对他很好，不将这事声张出去。）
已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。（后来鲍叔服事齐国的公子小白，管仲服事公子纠。）
及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。（到了小白立为桓公的时候，公子纠被杀死，管仲也被囚禁。）
鲍叔遂进管仲。（鲍叔就向桓公保荐管仲。）
管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。（管仲被录用以后，在齐国掌理政事，齐桓公因此而称霸，多次会合诸侯，匡救天下，都是管仲的谋略。）
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，粉财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。（管仲说：“当初我贫困的时候，曾经同鲍叔一道做买卖，分财利往往自己多得，而鲍叔认为我贪心，他知道我贫穷。）
吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。（我曾经替鲍叔出谋办事，结果使鲍叔更加穷困，而鲍叔不认为我愚笨，他知道时机有利和不利。）
吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。（我曾经三次做官又三次被国君斥退，鲍叔不拿我当无能之人看待，他知道我没遇上好时运。）
吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。（我曾经三次打仗三次退却，鲍叔不认为我是胆小鬼，他知道我家中还有老母。）
公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为 *** ，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。（公子纠争王位失败之后，我的同事召忽为此自杀，而我被关在深牢中忍辱苟活，鲍叔不认为我 *** ，他知道我不会为失小节而羞，却为功名不曾显耀于天下而耻。）
生我者父母，知我者鲍子也。（生我的是父母，了解我的是鲍叔啊）”管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。
（管仲在齐国执政为相之后，凭借小小的齐国滨临大海的地理条件，流通货物，积累财富，富国强兵，与百姓同好同恶。）故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。
（所以他的著作中说：“粮仓充实就知道礼节；衣食饱暖就懂得荣辱；君王遵循礼法行事六亲就自然和睦而关系稳固；）四维不张，国乃灭亡。（四维不大加宣扬，国家就会灭亡。）
下令如流水之原，令顺民心。（颁布政令就好象流水的源头，要能顺乎民心）”故论卑而易行（所以他易于推行）。
俗之所欲，因而与之（一般人所向往的，就因势而给予）；俗之所否，因而去之（一般人所不赞成的，就将它除去）。其为政也，善因祸而为福，转败而为功（管仲掌理政事，善于转祸为福，转败为功）。
贵轻重，慎权衡（总是经济发展，谨慎对待得失利弊的选择）。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室（桓公实在是恼恨小妻蔡姬，就南去袭击蔡国，管仲则趁机讨伐楚国，谴责不向周王室进贡包茅）。
桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政（桓公实际上是北征山戎，管仲却趁机让燕国实行召公的善政）。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐（在柯这个地方相会，桓公打算背弃同曹沫所签订的归还鲁地的盟约，管仲却坚持归还，让鲁国信重齐国，天下诸侯也因此而归附于齐）。
故曰：“知与之为取，政之宝也（所以说“懂得给予是为了有所获取，这是治理政事的法宝）。”太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之（太史公说：管仲是世人所说的贤臣，但孔子却小看他。）
岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉（莫非认为周朝的统治已经衰微，桓公既是贤君，而管仲不劝勉他实行王道，却辅佐他称霸吗？）语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也（《孝经》说：“鼓励并顺从好的，纠正并制止不好， 因而君臣上下就能相亲）”。岂管仲之谓乎？ （ 这难道不是说的管仲吗？）。
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