我马上要参加一场辩论赛 辩题是时势造英雄 我该怎么来破题才更有利 谢谢各位哈 辩论赛，辩题为 正，时势造英雄 反，英雄造时势！但我没什么思...
\u8fa9\u8bba\u8d5b\u6211\u662f\u6b63\u65b9 \u8fa9\u9898\u662f\u65f6\u52bf\u9020\u82f1\u96c4\uff0c \u53cd\u65b9\u662f\u82f1\u96c4\u9020\u65f6\u52bf\u63d0\u4f9b\u4e00\u4e9b\u8d44\u6599\uff0c\u6210\u529f\u7684\u4e09\u5927\u8981\u7d20\u5929\u65f6\u5730\u5229\u4eba\u548c\uff0c\u5747\u4e3a\u65f6\u52bf\uff0c\u62e5\u6709\u6b64\u4e09\u8005\u8005\u6210\u82f1\u96c4\uff0c\u4e09\u56fd\u65f6\u671f\u66f9\u64cd\u5360\u5929\u65f6\uff0c\u5b59\u6743\u5360\u5730\u5229\uff0c\u5218\u5907\u5360\u4eba\u548c\uff0c\u4e09\u4eba\u7686\u4e3a\u82f1\u96c4\u3002 \u66f9\u64cd\u3001\u5b59\u6743\u3001\u5218\u5907\u7684\u4e00\u5207\u90fd\u662f\u9760\u81ea\u5df1\u7684\u594b\u6597\u5f97\u5230\u7684\uff0c\u6240\u4ee5\u662f\u82f1\u96c4\u9020\u5c31\u7684\u65f6\u52bf\uff0c\u53ef\u4ee5\u53cd\u9a73\u5434\u5730\u5730\u52bf\u9669\u8981\u81ea\u7136\u4e4b\u679c\uff0c\u4e0d\u662f\u4eba\u53bb\u96d5\u51ff\u51fa\u6765\u7684\uff0c\u5218\u5907\u6c49\u5ba4\u5b97\u4eb2\u4e4b\u540e\uff0c\u5f97\u6c11\u5fc3\uff0c\u4ed6\u662f\u4ed6\u7238\u5988\u52aa\u529b\u51fa\u6765\u7684\uff0c\u81ea\u5df1\u600e\u4e48\u4e5f\u51b3\u5b9a\u4e0d\u4e86\u5427\uff1b\u8981\u8bf4\u66f9\u64cd\u7684\u5929\u65f6\uff0c\u6b63\u597d\u6070\u9022\u4e71\u4e16\u5357\u5f81\u5317\u6218\u5949\u5929\u5b50\u4ee5\u4ee4\u4e0d\u81e3\uff0c\u66f4\u662f\u65f6\u52bf\u9020\u5c31\u51fa\u6765\u7684\uff0c\u8981\u662f\u653e\u5728\u73b0\u5728\u4ed6\u5949\u54ea\u4f4d\u5929\u5b50\uff0c\u4ee4\u54ea\u4e9b\u4e0d\u81e3\u5462\uff01
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我们在《马克思主义哲学》之历史唯物论部分可以明确知道马克思关于杰出人物产生的观点，那就是：时势造英雄。既然我们说马克思主义理论是唯物主义和辩证法的统一；既然我们说马克思主义理论是自然观和历史观的统一；既然我们说马克思主义理论是科学的世界观和方法论的统一；那么我们就应该说“时势造英雄”是一个正确的论断。
所谓“时势”，就是一定历史时期内各种社会历史条件的总和所造成的形势和环境。所谓的“英雄”是指才能勇武过人、具有英雄品质的、为人民利益英勇奋斗而令人敬佩的人。英雄人物不是凭空出现的，而是一定历史时期的必然产物。当历史的发展把迫切需要解决的矛盾摆在世人面前，当历史的发展为这个矛盾提供了解决的舞台和条件，就必然会产生英雄人物来组织和带领群众去解决这个矛盾。所以说，社会的历史条件最终决定着英雄的活动范围，“英雄”只是“时势”这个整体中的一个组成部分，任何英雄都无法抛离时势而独立存在，英雄只有顺应了历史潮流才能成为英雄，才能发挥自己的才智。时势作为客观主体，不因任何人而改变！没有时势就没有英雄，时势的需要才是英雄产生的根源。战国时期著名思想家荀况“天旬有长，不为尧存，不为桀亡”的名句，也恰当地说明了时势作为客观主体，不因个别人而变的道理。
纵观古今中外，有无数名人肯定了“时势造英雄”的论断：
恩格斯说：“假如不曾有拿破轮这个人，那么他的角色是会有另一个人来扮演的。”；歌德在《论拿破仑》中写道：“时机一到，你应运而起，从此发生了这一切…”； 俄国文豪托尔斯泰在《战争与和平》中不断强调：“伟大的领袖其实都是更大的历史力量的产物，而这个决定性的历史力量却是由绝大多数的平凡人在处理日常琐事中一点一滴地累积而成的。”梁启超在《英雄与时势》里说：“人群之所渐渍、积累、旁薄、蕴蓄，既已持满而将发，于斯时也，自能孕育英雄。路得非生于十六世纪，而生于第十世纪，或不能成；无哥白尼，地动之说终必行于世；虽无哥伦布，美洲新世界终必出现。”
……
纵观古今中外，更有无数英雄以亲身实例证明了“时势造英雄”的论断：
如无靖康之耻，岂有岳飞的抗金报国？！如无荷兰入侵，岂有郑成功的收复台湾？！如无外敌骚扰，岂有戚继光的大败倭寇？！如无鸦片殃国，岂有林则徐的虎门硝烟？！如无甲午海战，岂有邓世昌的壮烈牺牲？！如无满清统治，岂有孙中山的辛亥革命？！如无法国大革命爆发，岂有拿破仑的盖世英名？！如无哥斯达黎加奴隶制帝国，岂有胡安?桑塔玛丽亚的里瓦斯城胜利？！如无南非种族歧视，岂有曼德拉领导的民族解放事业？！
……
时势造就英雄是永远不变的规则，中国有句古话，叫“英雄待时而动”。 就是说，英雄要看清形势走向并顺势操作。正所谓“逆势者亡，顺势者昌”。英雄的出现是历史的必然，何人成为英雄则是历史的偶然。任何一个时代都会有人站出来，只是谁能站出来，则要看个人的准备情况和把握时势的能力了。真正的英雄乃得人心者也！得道者多助，失道者寡助。得道者，得势；失道者，失势。时也，势乎势者，命也！荀子有言曰：制天命而用之！
最后，我方用一句名言作为结束语，也希望对方辩友能从此言中发现“时势造英雄”的真谛。
（逆境出人才，时势造英雄。）
陈词完毕！谢谢大家！
珠穆朗玛之所以雄伟，是因为它站在了青藏高原这个巨人时势的肩膀上；“独孤求败”之所以求败，是因为他生在了没有核武器的时代；张三丰之所以成为以养生武学扬名天下的道教宗师，是因为他提出的三教合一观点顺应了当时的时势，加上明朝中期皇帝都崇信道教这个时势。如果张宗师生在文化大革命年代，恐怕早就被打成牛鬼蛇神了，哪里还能跟英雄贴上边呢？
：1“时势造英雄”已经成为本场辩论赛的主旋律，大家越来越清晰地认识到了“时势”在造就“英雄”这项复杂工程中所起的决定性作用。“英雄”作为一定历史时期的必然产物，只是“时势”这个整体中的一个组成部分，任何英雄都无法抛离时势而独立存在，英雄只有顺应了历史潮流才能成为英雄，才能发挥自己的才智。“时势”作为客观主体，不因任何个人而改变，时势的发展才是英雄产生的基础，没有时势的需要，英雄的产生就失去了意义。
在一个特定的历史背景下，当时势的发展为英雄的出现提供了充足的条件，就总会有那么一个人成为推动历史发展的主角。也就是说，这个人是一定会出现的，只要他的能力符合当时英雄的衡量标准，不管他是谁，都有可能成为这个英雄。
假使岳飞生于盛唐，文学诗坛上或许多了一位巨匠；假使鲁迅生于东汉，抵御匈奴的路上或许多了一位将军；假使刘胡兰生于今天，保密局里或许多了一位高级特工；假使拿破仑生于阿富汗，塔理班战士或许要瞻其马首……所以勃朗宁说：“一切真正的英雄都是实实在在的人，每个人都可能成为英雄”。
时代在变，衡量英雄的标准也在变：奴隶社会，敢于反抗的斯巴达克成为英雄；封建社会，忠心耿耿的屈原成为英雄；南宋初年，精忠报国的岳飞成为英雄；清朝末期，振兴中华的孙中山成为英雄；解放战争中，高瞻远瞩的毛泽东成为英雄；当代社会里，出征太空的杨利伟成为英雄……庞大的历史体系造就了庞大的英雄队伍，每一个英雄的身上都留下了时代的烙印。因此，我们不能否认：是时势造就了英雄。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。古代英雄虽如江水滚滚逝去，他们的英雄故事却长流人间，但，不管这些英雄故事多么动听，我们总要从那个历史时势讲起……
时势造英雄
尊敬的各位观众朋友们、主持人、对方辩友，大家好！
本次辩论赛的题目是：时势造英雄还是英雄造时势？我方的观点是：时势造英雄。
所谓“时势”，就是一定历史时期内各种社会历史条件的总和所造成的形势和环境。所谓的“英雄”是指才能勇武过人、具有英雄品质的、为人民利益英勇奋斗而令人敬佩的人。英雄人物不是凭空出现的，而是一定历史时期的必然产物。恩格斯说：“假如不曾有拿破轮这个人，那么他的角色是会有另一个人来扮演的。”当历史的发展把迫切需要解决的矛盾摆在世人面前，当历史的发展为这个矛盾提供了解决的舞台和条件，就必然会有卓尔不群的人物来组织和带领群众去解决这个矛盾。也就是说，时势最终决定着英雄的活动范围。“英雄”只是“时势”这个整体中的一个组成部分，没有时势就没有英雄，时势的需要才是英雄产生的根源，任何英雄都无法抛离时势而独立存在！
俄国文豪托尔斯泰在《战争与和平》中不断强调：“伟大的领袖其实都是更大的历史力量的产物，而这个决定性的历史力量却是由绝大多数的平凡人在处理日常琐事中一点一滴地累积而成的。”梁启超在《英雄与时势》里说：“人群之所渐渍、积累、旁薄、蕴蓄，既已持满而将发，于斯时也，自能孕育英雄。路得非生于十六世纪，而生于第十世纪，或不能成；无哥白尼，地动之说终必行于世；虽无哥伦布，美洲新世界终必出现。”
纵观古今中外，更有无数英雄以亲身实例证明了“时势造英雄”的论断：
如无靖康之耻，岂有岳飞的抗金报国？！如无荷兰入侵，岂有郑成功的收复台湾？！如无外敌骚扰，岂有戚继光的大败倭寇？！如无鸦片殃国，岂有林则徐的虎门硝烟？！如无甲午海战，岂有邓世昌的壮烈牺牲？！如无法国大革命爆发，岂有拿破仑的盖世英名？！如无哥斯达黎加奴隶制帝国，岂有胡安?桑塔玛丽亚的里瓦斯城胜利？！如无南非种族歧视，岂有曼德拉领导的民族解放事业？！
时势造就英雄是永远不变的规则，中国有句古话，叫“英雄待时而动”。就是说，英雄要看清形势走向并顺势操作。正所谓“逆势者亡，顺势者昌”。英雄的出现是历史的必然，何人成为英雄则是历史的偶然。任何一个时代都会有人站出来，只是谁能站出来。真正的英雄乃得人心者也！得道者多助，失道者寡助。得道者，得势；失道者，失势时也，势乎？势者，命也！荀子有言曰：制天命而用之！英雄未必可以改变时势，但时势却是造就英雄的摇篮。
最后，我方用一句名言作为结束语，也希望对方辩友能从此言中发现“时势造英雄”的真谛。
Adversity makes a man wise, not rich. A hero is nothing but a product of his time. （逆境出人才，时势造英雄。）
时势造英雄乎？是也，却也非只此一因由，有英雄本身特质所在亦左右英雄诞生与否，并且二者相辅相成，缺一不可哉
首先，我们要确定英雄是何定义。何谓之英雄？“所谓英雄，就是做到了自己力所能及的事的人。”罗曼.罗兰如是说。也许英雄就是个那么平凡的人，并非每个都有着惊天动地的壮举，但必定是让人可敬可佩的人。
论历史人物中与时势关联最密切之人中，沛公当居前茅。沛公，沛郡丰邑人（现在江苏丰县），字季，有的说小名刘季。他在兄弟四人中排行第三。在秦末农民战争中因为被项羽立为汉王，所以在战胜项羽建国时，国号定为“汉”，因为定都长安，为了和后来刘秀建都洛阳的“汉”区别，历史上称为“西汉”。在建立西汉过程中，历史对于这个伟大的任务的塑造无疑是奇特的---都说乱世出英雄（也许败后会是枭雄），于是历史给予了他当英雄的条件，要乱世时历史让秦朝时势动荡，要班底他在适当时便有人才送上们（有人说是因为他善于利用人才，但是如历史不出人才，又有多少人才给刘邦“善用”呢），有时英雄的成功需要踩在敌手的尸体上才能成功，这时历史又让一个足够强大的敌人出现（项羽）……刘邦在经过无数次锻炼后，即使有人认为此人虚伪狡诈甚至有些无能，可是英雄不正如此，若真无能，何能得以成功？何以得人心？想必说刘邦坏话之人较少考虑到这点吧！而且他终究还是站在历史的尖峰立足历史激荡的长河……是故英雄亦乃得人心者也！得道者多助，失道者寡助。得道者，得势；失道者，失势。时也，势乎？势者，命也！荀子有言曰：制天命而用之！英雄未必可以改变时势，但时势却是造就英雄的摇篮。
时势固然很重要，但是和刘邦同处一个时代的人何其多，更不会说缺乏刘邦这种卑微出身的“庸才”，是何等原因造就这等天之骄子。不同之处即是其人之特质，与众不同必有其特定个人机遇，这大概是历史给予刘邦的标签或者说是他留下来的给刘邦作为旷世英雄的突破口吧。刘邦性格豪爽，不太喜欢读书，但对人很宽容。他也不喜欢下地劳动，所以常被父亲训斥为“无赖”，说他不如自己的哥哥会经营，但刘邦依然我行我素。刘邦长大后，经考试做了泗水的亭长，时间长了，和县里的官吏们混得很熟，在当地也小有名气。 刘邦的心胸很大，在一次送服役的人去咸阳的路上，碰到秦始皇大队人马出巡，远远看去，秦始皇坐在装饰精美华丽的车上威风八面，羡慕得他脱口而出：“大丈夫就应该像这样啊！”由此对于刘邦不同于寻常的特质可见一斑，英雄，得成之，不易也！
是故，欲成大业，欲成历史英雄，除却必要的历史局势（和平年代也不是说没有英雄，只是与乱世之雄不同罢了）外，其个人素质与时代相适应也是必不可少的，人生于世，欲成其个人霸业，我认为以上二者缺一不可也！
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