黑格尔美学思想(一)
一、黑格尔《美学》思想的简介黑格尔在美学课题上的贡献之一在于将美学转向「艺术哲学」,他认为美学的对象是艺术客体,以艺术为中心来探讨美学体系。再者是引入辩证法与历史主义的思想,不再孤立的研究艺术,而是把艺术和其他社会现象看做人与现实世界的一种关系,并且充分的肯定了艺术有一个形成、变化和发展的历史,力求在历史和逻辑、实践和理论的统一中去把握艺术发展的规律。
要理解黑格尔的美学,首先要了解他的哲学基石——「理念」(或绝对理念),而他的理念则产生于辩证法,他的理念是客观存在于感性世界的万事万物中,并不脱离感性世界,存于正─反─合的辩证过程中,我们可说,理念正是主体(正)与客体(反)辩证后所产生的(合),理念自身就应当包括差异、对立和矛盾,永远处于辩证的运动之中。正因为以辩证法的方式,艺术作品即可视为艺术家(个体)与社会(外在环境)的产物,艺术品(合)正是艺术家(正)所投注的情感、精神、思想与当代社会(反)思潮、环境现状的历史证据。 人物性格 与环境的 辩证关系 :情致说。黑格尔把人看作艺术的中心对象,所以 人物性格 的描写成为艺术创作的主要部分。“情致”就是“存在于人的自我中而充塞渗透到全部心情的那种基本的理性的内容”。
美是理念的感性显现。理念是 绝对精神 ,也就是最高的真实, 黑格尔 又把它叫做“神”、“普遍的力量”、“意蕴”等。这就是艺术的内容。就内容说,艺术、宗教和哲学都是表现 绝对精神 或“真实”的;三者的不同只在于表现的形式。 黑格尔 认为艺术要有感性因素,又肯定了艺术要有理性因素,最重要的是二者还必须结成契合无间的统一体。 黑格尔 的这种 理性与感性 统一说在美学史上是有进步性的; 理性与感性 的统一也就是内容与形式的统一,内容或意蕴就是理性因素,形式就是感性形象; 理性与感性 的统一其实也就是主观与客观的统一。美学中实践观点的萌芽。黑格尔的主客观统一观点包含美学中实践观点的萌芽。黑格尔认为外在现实世界是人的认识和实践的对象;人在认识和实践之中,就在外在现实世界打下了人的烙印,人把他的“内在的”理念转化为“外在的”现实;同时,人作为心灵,就是他的认识活动和实践活动的总和,也就是和外在世界由矛盾对立而转化成的统一体。
二、在辩证法下的艺术发展
黑格尔说:「美是理念的感性显现」,亦因此,艺术品成为黑格尔对于「美」的重要探讨核心,没有艺术品,就没有所谓的「感性显现」,而从艺术品上,即能看到理念─当时代的主体与客体的矛盾统一。他首先探讨了古代的艺术,以辩证法将艺术史的脉络整合在他的思想中。他将艺术划分为「象征型」、「古典型」、「浪漫型」,简单介绍如下:
象征型:代表是埃及、印度、中国等东方民族的艺术,尤其是建筑。在形式上是较为抽象,以物质形式压倒心灵内容的崇高风格,所以是形式支配内容,具高度的文化联想。古典型:代表是古希腊的雕塑,形式与内容相调和,是具体的理念找到正确的表现形式,但由于仍以有限、有用的形式来表现理念,所以最终仍需让位给浪漫型的艺术。浪漫型:代表是中世纪的基督教艺术,心灵内容压倒物质形式,表现了自我的主观性。
艺术美与自然美。黑格尔没有忽视自然美,黑格尔所了解的艺术必然要有自然为理念的对立面,才能造成统一体。黑格尔对于自然美的轻视是从“理念的感性显现”这个美的定义所产生出来的。黑格尔也并非完全否认自然美。只有在有机物的阶段,自然才现出灌注生气于全体各部分的“观念性统一”,因此才可以有美。黑格尔采取了美是“寓杂多于整一”的看法。由于自然美有这种缺陷,艺术美才有必要。
在黑格尔的辩证法下,黑格尔认为由于理念的发展,浪漫型艺术的进一步发展将是艺术的终结,也就是艺术死亡。
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