第43篇 读《借山而居》：以自己的方式度过一生

今年年初，无意中发现同学的朋友圈里传了两张图片，其中一张写着这样一句话：“这世上，只有一种成功，就是以自己喜欢的方式度过一生。”这句话瞬间击中我这迷茫的小心灵，这才是我心中的理想，这才是我喜欢的生活。后来同学告诉我这本书的名字：《借山而居》。看过这本书，一个念头出现在脑中：你喜欢怎样的方式度过一生？我的答案是“隐居”。

终南山是一处隐居圣地，道教圣地，自古高人辈出，骑青牛的老子留下五千言《老子》后便隐居终南山，而金庸小说《射雕英雄传》里的天下第一王重阳的根本重地也在终南山，即是修行之所，也是隐居之地，可见终南山给人们心中的影响有多深。

当我们遭遇不顺时，除了面对我们还可能选择逃避，而逃避之所，很可能就是终南山；当我们遭遇困难时，我们会想到终南山，当我们怀才不遇时，我们会选择激情终南山，当我们。。。。。。

在中国人的心理，入世与出世总是此消彼长的。入世的道路有儒家引领，出世的道路有道家和释家规范。这三者并非极端对立，而是相互影响相互补充，共同融入中华文明圈里。入世不忘出世，这个最好的例证就是《论语》里的“小隐隐于市，大隐隐于朝”；出世不忘天下的，有三国时期的诸葛亮，身在卧龙，心系天下，三顾频烦天下计。“采菊东篱下”，是隐居的悠然，“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，而回也不改其乐”是隐居的旷达，“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”是隐居的高洁。

古人给了我们这么多选择，就算无隐居之心，这些观念也在我们心中深深种下了隐居之根。有了这根，心中就有终南山。

本书的作者名叫张二冬，他在毕业后隐居在终南山。他花了四千元租了一套农房，租期二十年，经过修整后，开始了所谓的隐居生活。我为什么在这里加上“所谓的”，是因为作者并不认为自己在隐居。

修整的过程其实很简单，作者铺了一条从大门到屋门的石板路，并把墙刷成灰色，置办一些简单的家具，主要是画案、画架、锅碗瓢盆之类的，这些置办下来，基本上生活就可以开始了。

但有这些还不够，作者在附近开地种田，养了一只叫凤霞的鸡，一只叫土豆的狗和另一只叫郑佳的狗，一只馋嘴的猫，一只忠心的鹅。为什么我会不厌其烦的写这些琐事，其实隐居的表面上更多的是这些回归田园的淳朴生活。这些生活和普通农民没什么不同，但从深处发掘，我们会发现，农民要每天为生活奔波行走，太多的俗务围绕在身边，即是身在田园，却也很少关注隐居之乐。而隐士就不同了，归隐的人就是不想被俗务羁绊，故他们摒弃俗务，而在精神上追求更高的境界。古往今来的高尚士也，隐居后都在文学、哲学、历史、思想层面有更高的成就，作者张二冬亦是如此。《借山而居》里有一章专门写作者在终南山对爱情、悲观、乐观、孤独等方面的思考，有些见解也是鞭辟入里。

作者的隐居固然值得称赞，但并非适用于每一个人。作者的生活不可复制，正如每个人的生活都是独一无二的，自己的生活由自己把握，自己的生活自己创造，一味模仿肯定成就不了自己的生活。那么我们需要怎痒的隐居生活？

我需要怎样的隐居生活，这是一个值得思考的问题。

我这个人很懒，种田养鸡对我来说都不在行，而且我从小四体不勤，五谷不分，做这些有耐心的活计还是有些难度的。

我这个人呢很想清静，弹不响脱离现代生活，离不开这个令人眼花缭乱的世界，虽然我并不完全喜欢它。

我的朋友不多，但总得交流，隐居太远交流不便，况且隐居不是谁也不见。当年孟浩然隐居的生活着实热闹，他的朋友经常看望他，“开轩面场圃，把酒话桑麻”便是其热闹的隐居生活的真什写照。

我需要的理想的隐居生活就是，有希望，有事做，有人爱。无俗事烦心，无俗人面对，做自己想做的事情，哪怕辛苦也无所谓。我的理想的隐居生活就是：开一家书店，这个书店没有学习资料，只有纯粹的书，里面有方便阅读的独立书桌，要有健康的饮品，要有猫，不用太多，七八只即可，这样的环境依旧有隐居的意思，却不需要避世。

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。这是李白著名的《山中问答》，说的是诗人隐居湖北碧山的喜悦心情，其实也从侧面证明隐居不分地点，看的是心境。心静则无俗念，无俗念则人自明。

若要有隐之心，处处皆是终南山，最适合的隐居便是“以自己喜欢的方式度过一生”。

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