聊斋志异哪些女性是追求自由美满的 文学创作的价值追求
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晚霞、婴宁、小翠、阿英...《聊斋志异》中，蒲松龄用他的生花之笔，塑造了一个人鬼狐妖的艺术世界。全书共四百九十余篇故事，其中数量最多的是描写爱情主题的作品。在这些作品中，作者塑造了许许多多思想各异，天生丽质的女性形象。她们中有天真的婴宁、倔强的鸦头、果敢的侠女、无私的红玉等等，这些女性人各一面，但都有可贵的品质和超俗的才能，大胆追求自由美满的爱情婚姻的坚贞不屈的女性形象。
在《晚霞》中，当晚霞第一次见到才艺超凡的阿端便“遥注之”，后来又“故遗珊瑚钗”给阿端作为爱情的信物。在封建伦理道德强化的那个年代，一个年轻女子如此大胆地去端详一个陌生男子已属违禁，加上主动示爱，就更说明了她积极大胆追求爱情的决心和反抗封建束缚的态度。瑞云在鸨母逼迫破身接客时提出“价由母定，客则奴自择之”的条件，后来遇到贺生则大胆地对贺生说“能图一宵之聚否”。她对贺生所说的话其实就包含了对真爱的渴望与追求。
在《连城》中，男女主人公以文相识，以意相会，以情相投，面对重重阻力，苦苦相恋，连城生而致死，死而复生，生而再求一死，反反复复，只为心中所爱、真实的感情得以契合用恩格斯的话讲“以所爱者的互爱为前提的，常常达到这样强烈和持久的程度，仅仅为了能彼此结合，双方甘冒很大的危险，直至拿生命孤注一掷”
在《阿绣》这个作品中，阿绣可以说是个真诚的、执著的美的追求者，是外貌美和心灵美的完美结合者。她幻化为刘子固念念不忘的阿绣与其想见主要因为羡慕阿绣的漂亮，希望和她一样的漂亮。后来帮助刘子固和阿绣建立了幸福美满的家庭。《乔女》中的乔女是个外貌丑而心灵美的形象。她形体丑陋但心灵善良，老而贫的丈夫死后，她拒绝了孟生的求婚，理由是“残丑不如人，所可自信者，德耳。又事二夫，官人何取焉？”孟生“益贤之，向慕犹殷。”她终未相许。然而，当孟生暴卒后，她却前往哭吊，当在孟家遭到侵凌时，挺身而出，为之护理家业，抚育幼子，实际上作了孟生没有名分的“未亡人”。
在《聊斋志异》中，蒲松龄赞扬了女性对争取婚姻自由，争取人格尊严等权利方面的努力与成绩，说明蒲松龄认为广大女性应该拥有的最基本的人权。总之，《聊斋志异》中的女性形象，其思想意义和文学成就是巨大的。它为中国文学史女性画廊增添了众多光彩夺目的不朽的艺术典型，对后世文学产生着深远的不可估量的影响，不愧为祖国文学宝库中的瑰宝。
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