泰山老奶奶碧霞元君的生日是几号？ 碧霞元君（泰山奶奶）的生日是哪一天？
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2009年06月18日。
第三朵云的圣母指的是第三朵云的皇后。他们是道教神仙传说中的三位仙女。她们是财神赵公明的三姐妹，分别叫赵云晓、赵琼晓和赵必晓。
碧霞远君又称仙玉碧霞远君，俗称泰山奶奶，其诞生的时间和起源自古以来，就有女道家，黄帝说、华山说等。
扩展资料：
注意事项：
碧霞元君是中国北方的一个山神（道教），被称为碧霞元君，泰山，东岳的天上女神，中国古代神话传说中的女神。它的道场是泰山，中国五岳的东部山脉，位于山东省泰安市。
碧霞的影响是在山东泰安传播的，几千年来，尤其是明清以后，对中国北方的文化产生了巨大的影响。
碧霞的故居是泰山祖母居住的地方。它已经渗透了近一千年的精神文化，被视为民族文化的缩影。
项目景区内有建于公元前280年的魏王城，现存的古城墙遗址，是乐陵的起源。景区内的三女墓是碧霞的姐姐碧钟的墓。从战国晚期到西汉早期，出土了许多文物。
林夏元君故居修复，恢复该项目占地面积100亩，建筑面积5000平方米，建两个大厅（太后庙，云寺）六分房子，翼二桥，广场，四大天王，明，转运馆，寺庙，庙宇，日月潭，观音殿，文昌庙，古代的网站。花园建于宋真宗时期早期夏元君的故居。
2009年06月18日泰山旅游网%kQ(fWC:f0| ~)G h
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碧霞元君，全称是“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，俗称“泰山奶奶”。 泰山旅游网7g:q.~ `R3e6Z'b _
C VG(}m B(p0 据说，泰山奶奶是西牛国孙宁府奉符县善士石守道与妻金氏所生之女，名玉叶。相貌端庄，为人聪颖。三岁懂得人事，七岁即学道法，曾参拜西王母，十四岁时入天空山黄花洞修炼。天空山，就是泰山；黄花洞，就是山顶石室。三年修炼丹成，成为泰山女神碧霞元君。 泰山旅游网,z#k+u` e.M$u$cug'H3Q
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虽然传说很久远，但泰山女神之受封还是北宋真宗时的事。 泰山旅游网"q"^9I f;d)z u0Y
tB9{b ^+h)Nm0 为什么古代民间十分崇拜泰山奶奶呢？据道教的说法，碧霞元君受玉帝之命，证位仙真，统率泰山岳府之天将神兵，照察人间一切善恶生死之事。而且她神通广大，治病救人，护佑一切农耕、商贾、旅行和婚姻等事。而且，碧霞元君之女侍塑像中有一个抱有婴儿的女子，这是碧霞元君阴佑妇女儿童健康平安，能让无孕得孕，有孕顺产。所以，民间都称她为送子娘娘。 泰山旅游网1@ ^F+g3L!DP#H
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明清以来，直至今日，民间崇拜泰山奶奶的，一直十分兴盛。碧霞元君神诞之日是四月十五，正是泰山地区春暖花开的时候，每到此时，登顶上山为碧霞元君烧香奉祀、许愿还愿者，常常是山上山下，连成一片。
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t$M `lxdcQV0 至于碧霞元君的来历，一说为黄帝所遣之玉女。据《玉女考》和《瑶池记》记载：黄帝建岱岳观时，曾经预先派遣七位女子，云冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃—七女中的修道得仙者。—说为华山玉女。但—般作为泰山女神，为泰山神之女。据明王之纲《玉女传》：“泰山玉女者，天仙神女也。黄帝时始见，汉明帝时再见焉。”一说为汉代民女石玉叶，凭灵泰岱。据《玉女卷》称：汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻妻金氏，中元七 泰山旅游网mhr[P [ t f
{ CO0g?#D7`'U!f(c)r0 年甲子匹月十八曰子时生女，名玉叶。貌端而生性聪颖，三岁解人伦，七岁辄闻法，尝礼西王母。十四岁忽感母教，欲入山，得曹仙长指，入天空山黄花洞修焉。天空盖泰山，洞即石屋处也。山顶故有池，名玉女池；旁为玉女石像。可见汉晋时早有泰山神女的故事。汉代人还在泰山顶上雕刻神女石像，在泰山极顶修建玉女池以奉祀。五代时殿堂倾塌，石像仆地，金童之像漫涣剥蚀，玉女也沦落于泰山岳顶玉女池内。宋真宗东封泰山，还次御帐，在玉女池中洗手，一石人浮出水面，此乃玉女。宋真宗于是下令疏浚该池，用白玉重雕玉女神像，命有司建祠并更名为“昭真祠”，遣使致祭，号为“圣帝之女”，封“天仙玉女碧霞元君”。明朝时，将昭真祠又更名为“灵应宫”，后又扩建，增大规模，为碧霞宫。赐号“碧霞元君”。道教吸收了上述信仰，认为碧霞元君乃应九炁而生，受玉帝之命，证位天仙，统摄岳府之神兵天将，并照察人间一切善恶之事。 泰山旅游网w-lX q;O o5{ d
)Q{ v:}]2y%|0 在我国的北方地区，民众对碧霞元君的信仰极盛，信徒以之为奉神，祷之即应。在民间广为流行宣扬叙述泰山娘娘灵迹的《泰山娘娘宝卷》，道教也奉为教门经籍，纳入道书之列。碧霞元君的称号，也并非泰山娘娘的独有，南方的天妃顺懿夫人也有此号，《封神演义》又说余化龙为主痘碧霞元君。直到近代，碧霞元君之名才为泰山娘娘开专有。 泰山旅游网Vfe`?o
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另外，民间传说的碧霞元君更神通广大，能保佑农耕、经商、旅行、婚姻，能疗病救人，尤其能使妇女生子，儿童无恙。故旧时妇女信仰碧霞元君特别虔诚，不仅在泰山有庙，在各地也建有许多“娘娘庙”，并常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位娘娘。这种信仰至今仍很兴旺，人们仍不辞劳苦登上泰山绝顶，许愿还愿，向其祈祷，香火不断。
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y t m?(}0 碧霞元君的圣诞为农历的四月十八日，一说农历的三月十五日，是时泰山碧霞祠和供奉碧霞元君的庙观均要举行隆重的庆典。 泰山旅游网2M S%Xo d ]9F xy
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碧霞元君全称“天仙玉女碧霞元君”，俗称“泰山老奶奶”。其诞生年代和身世自古说法不一，有凡女得道说、黄帝玉女说、华山玉女说等等。有史可考的，宋真宗封泰山时，于岱顶玉女池旁得玉女石像，即造神龛供奉其中，封为“天仙玉女碧霞元君”，并创建昭真祠。祠于金代改为昭真观，明代称“灵佑宫”，近代称“碧霞祠”。元君庙在泰山上下有很多座，山顶的碧霞祠为主庙，山下的遥参亭、红门宫和灵应宫都是元君行宫。此外，泰山周围遍布很多小的元君庙。明清时，由于碧霞元君影响日益扩大，祀元君的庙宇也从泰山扩展到全国各地，每日里香火旺盛，对其的信仰遍及大半个
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L+KH/zE_ ? ?0 中国。人们对碧霞元君尊崇倍至的原因有两条：首先，与元君的职司分不开。明万历二十一年（1593年）王锡爵《东岳碧霞宫碑》记载：“元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡诚弗应。”由此可知，碧霞元君在民众的心理层面上简直是有求必应，无所不能。其次，碧霞元君作为平易近人，和蔼可亲、乐善好施的女神，更是让劳苦大众倍觉亲切，从而愈加信赖她，一跃成为民众心目中的慈母、圣母。每年的农历三月十五日是碧霞元君的生日，香客多来此祭拜以示庆贺。
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g#hkJ/Gk/B l0 岱庙遥参亭内自明以来一直供奉碧霞元君，民间把遥参亭称为泰山第一行宫。现遥参亭正殿内仍奉祀碧霞元君，东西配殿分祀眼光娘娘及送子娘娘。 泰山旅游网 qY,_O,v g ?
a k] fe&[}V-SU0 元君庙在泰山有上、中、下三庙。宋代以后，元君庙遍及全国，每年农历四月十八为祭祀日。《帝京景物略》：“后祠日加广，香火自邹鲁齐秦以至晋冀，祠在北京者，称泰山顶上天仙圣母。”泰山之外，留存至今的大型元君庙有山西太原、山西晋城、山西蒲县、山西万荣、河南新乡、陕西西安等7处。 泰山旅游网3^ fU)e(^ ~Yy
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碧霞元君是坐镇泰山，能为百姓赐福，消灾去难的神。在民间极有影响，碧霞祠常年香火不断。传说姜子牙辅佐武王建立周朝后，为嘉奖大臣们的开国之功，要姜子牙分封诸侯。他封尽了名山大川、风水宝地，惟独留下泰山分给自己。不料走漏了风声，武王的宠妃黄妃和护架大将黄飞虎相继找到姜子牙非要泰山不可，兄妹二人都是不可得罪的人，姜子牙就打消了自己留下的念头。但两兄妹争得面红耳赤，到底给谁呢？于是，姜太公赌气对他们说：谁先登上泰山，就是谁的。 比赛日期一到黄飞虎便骑上他的玉麒麟，从京都直奔泰山。黄妃使了神法，将自己的一只鞋子放在了泰山顶，才不慌不忙得向泰山赶来。赶到南天门黄飞虎已在等候了，见妹妹姗姗来迟便说：泰山归我了。黄妃一脸怒气：岂有此理，我已早到了，只是见你来迟放心不下，才回去迎你，有我的绣花鞋为证。兄妹争执一通，黄妃怕姜子牙来了不好对付，便主动妥协：我住山上，你住山下，咱们共管泰山。 姜子牙赶到后也只好将计就计。于是黄飞虎在山下做了泰山神，黄妃在山上做了碧霞元君。 碧霞元君全称“天仙玉女碧霞元君”，俗称“泰山老奶奶”。其诞生年代和身世自古说法不一，有凡女得道说、黄帝玉女说、华山玉女说等等。有史可考的，宋真宗封泰山时，于岱顶玉女池旁得玉女石像，即造神龛供奉其中，封为“天仙玉女碧霞元君”，并创建昭真祠。祠于金代改为昭真观，明代称“灵佑宫”，近代称“碧霞祠”。元君庙在泰山上下有很多座，山顶的碧霞祠为主庙，山下的遥参亭、红门宫和灵应宫都是元君行宫。此外，泰山周围遍布很多小的元君庙。明清时，由于碧霞元君影响日益扩大，祀元君的庙宇也从泰山扩展到全国各地，每日里香火旺盛，对其的信仰遍及大半个中国。人们对碧霞元君尊崇倍至的原因有两条：首先，与元君的职司分不开。明万历二十一年（1593年）王锡爵《东岳碧霞宫碑》记载：“元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡诚弗应。”由此可知，碧霞元君在民众的心理层面上简直是有求必应，无所不能。其次，碧霞元君作为平易近人，和蔼可亲、乐善好施的女神，更是让劳苦大众倍觉亲切，从而愈加信赖她，一跃成为民众心目中的慈母、圣母。每年的农历三月十五日是碧霞元君的生日，香客多来此祭拜以示庆贺。
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岱庙遥参亭内自明以来一直供奉碧霞元君，民间把遥参亭称为泰山第一行宫。现遥参亭正殿内仍奉祀碧霞元君，东西配殿分祀眼光娘娘及送子娘娘。 泰山旅游网Co)pRF8m+U
;i#G#M5VMKX ]WA0 至于老奶奶的寿辰，说法不一，有说三月十五的，有说四月十五的，有说五月二十五的。泰山老奶奶过的是三月十五的生日，浚县老奶奶过得是五月二十五的生日。按照我们浚县的传说， 农历五月二十五庙会，碧霞元君3008岁生日
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#g%] Mp,o0 传说农历五月二十五是碧霞元君的生日。所以，方圆几百里的香客从四面八方赶到浚县浮丘山，为元君过生日祝寿。夜晚就在碧霞宫里面或千佛寺以及外面的山坡上过夜，说是为老奶“暖寿”。人数多达10余万，大多是中老年妇女，也有一定数量的男青年和老汉。很多人是年年此时来赶会，从不间断，当地有个规矩，参与拜寿的人数只能年年增，不能有所减，所以，“老奶奶”的寿诞日更是一年比一年红火。 泰山旅游网 V&C2?E J3} W X
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祝寿的人在五月二十四就必须赶到了。因为要表示心诚，要暖寿，就得抢占个有利地方或坐或躺。以在碧霞宫里大殿和后寝宫楼的位置最优越。寝宫楼上暖阁中有碧霞元君的睡像，挨着老奶的睡像，坐个通宵达旦是最令人向往的。真没有地方了，碧霞宫院内其他厢房殿堂甚至前、中、后三院地上、廊檐下、台阶上躺的坐的也都有人。
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祝寿的供品有香烛纸箔，枣花、苹果、鲜桃、鸡蛋，也有生日蛋糕。来到后先在庙外放一挂鞭炮，在碧霞宫院里焚香池中烧化纸箔，点上香，再去大殿神前献上供品，磕三个头，再去后寝宫楼上上香跪拜，完了找地方安顿下来准备过夜。等到二十五凌晨起来上第一柱香。
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五月二十五庙会还愿唱戏的很多，过去还愿的人事前请好戏班子，二十四下午带戏班一起到浮丘山，在碧霞宫广场搭临时戏台，磕头祷告，唱戏酬神，往往几十台戏同时演出，锣鼓家伙响成一片，唱曲声、喝彩声彻夜不止。20世纪80年代后改成了放电影，2007年农历五月二十四夜晚，在碧霞宫前山坡上的电影多至60多部，有功夫武打片、侦探破案片、战争片、戏曲片，热闹非凡。放影的形式有胶片电影，大多都是投影，在机动三轮车上焊个架子，车一停，幕布一放，就能开始，真是简便易行，酬神有方。 泰山旅游网,pQ1poTp,m^B
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“唱经传说”的香客一夜都不合眼，忙着把自己本来就会唱的或是新近学会的神歌小曲向左右香客传授，一是娱神，唱给元君老奶听的，二是娱人，唱给周围或坐或卧的祝寿之人听的，唱时往往还引起辩论和对唱，一方嫌别一方唱的不对或是不好，就急匆匆地扯开嗓子唱起来，本来神曲在夜深人静时都是小声唱的，结果都出现了“擂台赛”。
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oX1L+_/e DH&g6b0 经挑舞者一般在前半夜表演，他们有组织，有道具，有伴唱，是祝寿表演的传统形式。 泰山旅游网&a+w+q x-he
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五月二十五庙会经商的也蜂拥而至，形成又一个庙会经济的高潮。伾 浮路直到浮丘山，摆摊的、搭棚的一个挨着一个，布匹、成衣服装、床上用品、日用百货、针篦剪刀、笸箩簸箕，应有尽有。泥咕咕、笆斗篮、子馍、饸饹 一样不少。 泰山旅游网 W+}.? ?0YQ5? ^
!|H/[N&PFC"I!o!T0 由于农历五月天气较暖，在碧霞宫周围为了方便香客坐地暖寿，有出租凉席的，卖芭蕉扇的，也有卖西瓜鲜桃的。油条、烧饼、糖糕是祝寿者的主要食品，所以新麦做的麦仁绿豆汤最受欢迎。
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五月二十五黎明，暖寿的人开始活动，坐的不坐了，躺的不躺了，起来给老奶上香磕头，随着天慢慢亮起来，人们陆陆续续离开碧霞宫，去大伾 山拜大佛，望风景。
碧霞元君全称“天仙玉女碧霞元君”，俗称“泰山老奶奶”。其诞生年代和身世自古说法不一，有凡女得道说、黄帝玉女说、华山玉女说等等。有史可考的，宋真宗封泰山时，于岱顶玉女池旁得玉女石像，即造神龛供奉其中，封为“天仙玉女碧霞元君”，并创建昭真祠。祠于金代改为昭真观，明代称“灵佑宫”，近代称“碧霞祠”。元君庙在泰山上下有很多座，山顶的碧霞祠为主庙，山下的遥参亭、红门宫和灵应宫都是元君行宫。此外，泰山周围遍布很多小的元君庙。明清时，由于碧霞元君影响日益扩大，祀元君的庙宇也从泰山扩展到全国各地，每日里香火旺盛，对其的信仰遍及大半个中国。宋代以后，元君庙遍及全国，每年农历四月十八为祭祀日。《帝京景物略》：“后祠日加广，香火自邹鲁齐秦以至晋冀，祠在北京者，称泰山顶上天仙圣母。”泰山之外，留存至今的大型元君庙有山西太原、山西晋城、山西蒲县、山西万荣、河南新乡、陕西西安等7处。
人们对碧霞元君尊崇倍至的原因有两条：首先，与元君的职司分不开。明万历二十一年（1593年）王锡爵《东岳碧霞宫碑》记载：“元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡诚弗应。”由此可知，碧霞元君在民众的心理层面上简直是有求必应，无所不能。其次，碧霞元君作为平易近人，和蔼可亲、乐善好施的女神，更是让劳苦大众倍觉亲切，从而愈加信赖她，一跃成为民众心目中的慈母、圣母。每年的农历三月十五日是碧霞元君的生日，香客多来此祭拜以示庆贺。
阴历三月初三。
一位，我无法得知泰山老奶奶碧霞元君的生日。我无法回答您的问题。
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