请解释“百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身”的具体字词意思！ 解释 百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世...
\u8bf7\u89e3\u91ca\u201c\u767e\u4e08\u7aff\u5934\u4e0d\u52a8\u4eba\uff0c\u867d\u7136\u5f97\u5165\u672a\u4e3a\u771f\uff0c\u767e\u5c3a\u7aff\u5934\u987b\u8fdb\u6b65\uff0c\u5341\u65b9\u4e16\u754c\u662f\u5168\u8eab\u201d\u7684\u5177\u4f53\u5b57\u8bcd\u610f\u601d\uff01\uff01\uff01\u201c\u767e\u5c3a\u7aff\u5934\u4e0d\u52a8\u4eba\uff0c\u867d\u7136\u5f97\u5165\u672a\u4e3a\u771f\u3002\u767e\u5c3a\u7aff\u5934\u987b\u8fdb\u6b65\uff0c\u5341\u65b9\u4e16\u754c\u662f\u5168\u8eab\u3002\u201d\u610f\u4e3a\u5982\u679c\u9053\u884c\u7684\u4fee\u517b\u5230\u4e86\u767e\u5c3a\u7aff\u5934\u90a3\u6837\u7684\u5883\u5730\u4e0d\u518d\u524d\u8fdb\uff0c\u90a3\u4e48\uff0c\u867d\u7136\u4e86\u5f97\uff0c\u5374\u8fd8\u4e0d\u662f\u7eaf\u771f\uff0c\u5373\u4f7f\u4fee\u5230\u767e\u8db3\u7aff\u5934\u7684\u9876\u7aef\uff0c\u4ecd\u7136\u4e0d\u80fd\u677e\u52b2\uff0c\u7edd\u5bf9\u4e0d\u80fd\u81ea\u6ee1\uff0c\u4e5f\u7edd\u5bf9\u4e0d\u80fd\u4e2d\u8f8d\uff0c\u7ee7\u7eed\u7528\u5fc3\u53bb\u505a\uff0c\u4ed4\u7ec6\u53bb\u505a\uff0c\u624d\u4f1a\u53d6\u5f97\u66f4\u5927\u7684\u8fdb\u6b65 .
\u4e0d\u52a8\u4eba :\u4e0d\u518d\u524d\u8fdb\u3002 \u5165\u672a\u4e3a\u771f\uff1a\u5374\u8fd8\u4e0d\u662f\u7eaf\u771f\u3002\u201c\u5168\u8eab\u3001\u5341\u65b9\u4e16\u754c\u201d\u4e0d\u592a\u6e05\u695a\uff0c\u4f60\u53ef\u4ee5\u53c2\u8003\u4e0b\u8bd1\u6587\uff0c\u7ed9\u5206\u5427\u3002\u6253\u5b57\u4e0d\u5bb9\u6613\u7684\u3002
\u8fd9\u53e5\u8bdd\u51fa\u81ea\u5b8b\u00b7\u91ca\u9053\u539f\u7684\u300a\u666f\u5fb7\u4f20\u706f\u5f55\u300b\u5377\u5341\uff0c\u610f\u601d\u662f\uff1a\u767e\u4e08\u7684\u7af9\u7aff\u5e76\u4e0d\u7b97\u9ad8\uff0c\u8fd8\u9700\u8981\u66f4\u8fdb\u4e00\u6b65\uff0c\u5341\u65b9\u4e16\u754c\u624d\u80fd\u7b97\u662f\u771f\u6b63\u7684\u9ad8\u5cf0\u3002\u5982\u679c\u9053\u884c\u7684\u4fee\u517b\u5230\u4e86\u767e\u5c3a\u7aff\u5934\u90a3\u6837\u7684\u5883\u5730\u4e0d\u518d\u524d\u8fdb\uff0c\u90a3\u4e48\uff0c\u867d\u7136\u4e86\u5f97\uff0c\u5374\u8fd8\u4e0d\u662f\u7eaf\u771f\u3002\u5373\u4f7f\u4fee\u5230\u767e\u8db3\u7aff\u5934\u7684\u9876\u7aef\uff0c\u4ecd\u7136\u4e0d\u80fd\u677e\u52b2\uff0c\u7edd\u5bf9\u4e0d\u80fd\u81ea\u6ee1\uff0c\u4e5f\u7edd\u5bf9\u4e0d\u80fd\u4e2d\u8f8d\uff0c\u7ee7\u7eed\u7528\u5fc3\u53bb\u505a\uff0c\u4ed4\u7ec6\u53bb\u505a\uff0c\u624d\u4f1a\u53d6\u5f97\u66f4\u5927\u7684\u8fdb\u6b65\u3002
\u201c\u4e0d\u52a8\u4eba\u201d\u662f\u6307\u4e0d\u4e3a\u4e4b\u6240\u52a8\uff0c\u4e0d\u88ab\u5916\u754c\u6240\u5e72\u6270\uff0c\u575a\u5b88\u81ea\u5df1\u7684\u4fe1\u5ff5\u548c\u76ee\u6807\u3002
\u201c\u5165\u672a\u4e3a\u771f\u201d\u662f\u6307\u9053\u884c\u7684\u4fee\u517b\u8fd8\u6ca1\u6709\u8fbe\u5230\u771f\u6b63\u7684\u7eaf\u771f\u5883\u754c\uff0c\u8fd8\u9700\u8981\u8fdb\u4e00\u6b65\u52aa\u529b\u3002
\u201c\u5341\u65b9\u4e16\u754c\u662f\u5168\u8eab\u201d\u662f\u6307\u6574\u4e2a\u8eab\u4f53\u5c31\u662f\u4e00\u4e2a\u4e16\u754c\uff0c\u5f3a\u8c03\u4e2a\u4f53\u4e0e\u6574\u4f53\u7684\u5173\u7cfb\uff0c\u8868\u8fbe\u4e86\u4fee\u884c\u4e3a\u5df1\uff0c\u4e5f\u4e3a\u4ed6\u4eba\u7684\u601d\u60f3\u3002
\u56e0\u6b64\uff0c\u8fd9\u53e5\u8bdd\u544a\u8bc9\u6211\u4eec\uff0c\u4fee\u884c\u4e0d\u80fd\u6b62\u6b65\u4e0d\u524d\uff0c\u8981\u4e0d\u65ad\u8fdb\u6b65\uff0c\u4e0d\u88ab\u5916\u754c\u6240\u5e72\u6270\uff0c\u575a\u5b88\u81ea\u5df1\u7684\u4fe1\u5ff5\u548c\u76ee\u6807\uff0c\u4ee5\u8fbe\u5230\u771f\u6b63\u7684\u7eaf\u771f\u5883\u754c\u3002\u540c\u65f6\uff0c\u4e2a\u4f53\u4e0e\u6574\u4f53\u662f\u76f8\u4e92\u5173\u8054\u7684\uff0c\u4fee\u884c\u4e3a\u5df1\uff0c\u4e5f\u4e3a\u4ed6\u4eba\uff0c\u4e3a\u6574\u4e2a\u4e16\u754c\u3002
“百尺竿头，更进一步”语出自《景德传灯录》，原文为：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。”
这是个佛教中的故事.据宋代释普济《五灯会元》记载，当时有位高僧名叫景岑，号招贤大师，其佛学造诣极高，常被各地请去传道讲经。一天，他应邀到佛寺讲经时，有僧人施礼请他解答关于佛教最高境界——十方世界的问题。为了说明十方世界究竟是怎么回事，招贤大师当场唱了一句偈语：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。”意为如果道行的修养到了百尺竿头那样的境地不再前进，那么，虽然了得，却还不是纯真，即使修到百足竿头的顶端，仍然不能松劲，绝对不能自满，也绝对不能中辍，继续用心去做，仔细去做，才会取得更大的进步 .
1,不动指心无所动,八风吹不动
佛家所谓“八风”是指：利，衰，毁，誉，称，讥，苦，乐，四顺四逆共八件事。遇八风任意一风而情绪不为所动者，为八风不动。古有东坡，闲得灵感，五言信诗云：
稽首天中天，毫光照大千；
八风吹不动，端坐紫金莲。
得意之余，遂派书童过江，将此妙句送与佛印禅师印证。佛印看后，一笑，略一沉吟，批了两个字，交予书童带回。东坡期待“佳音”，敢忙打开观看，只见上写两个大字“放屁”。东坡自然大为光火，随即备船过江想与佛印问个究竟，大有兴师问罪之势。却见禅堂紧闭，门上贴一张纸条，写道：“八风吹不动，一屁打过江”。东坡恍然大悟，惭愧不已！
如如不动,
词目】如如不动 【读音】rú rú bù dòng 【释义】如如：佛家语，常在的意思。事物常在，没有什么变化。 【出处】《金刚经》第三十二节：“云何为人演说 不取于相 如如不动 何以故？” 【示例】明·吴承恩《西游记》第七回：“渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。” 【相关】如何理解与修习“不取于相、如如不动” “不取于相，如如不动”，这是修行成功的佛与阿罗汉们的心。他们面对一切世间的境缘，心里不产生执着。不取于相是指他们不执着世间的任何一种事物；如如不动是指他们心的平静状态，指他们面对一切事物，心理上完全以随缘与平静来应对。 这种不执着一切事物的心态要靠正确的修行才能实现。正确的修行是什么呢？以金刚经中的语句为例：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这就是正确的修行方法。 一切有为法，泛指世间一切事物（包括我们的身与心）。 如梦幻泡影，如露亦如电，指所有世间事物的本质，这本质就是无常生灭。 应作如是观。佛要求修行者按照他指引的这个方向去观察，即观察一切有为法所具有的共同性质：无常生灭。 如果一位修行人，能够依照佛的这个方法去观察，他就会成就。成就的含义是，他会成为一个面对一切事物，平静对待它们，不贪着，也不排斥，处事中正，心理平和的人。即“不取于相，如如不动”。 【本质】“不取于相，如如不动”是结果，是修行完全成功的圣者们所表现出来的心态。达到这种境界的方法是：观察一切有为法的本质——无常生灭。不要把结果当成方法来修，不要直接去修“不取于相，如如不动”。只要能够观察到一切事物的本质是无常生灭的，那么，你会自然地达到“不取于相，如如不动”，这是法的次第。佛法修行的全部就在这里：观察五蕴身心及一切事物的无常生灭相。如果一位修行人能够如是修行，如是观察，那么，他就会达到“不取于相，如如不动”。修行人如果能够抓住这一个重点，那么，他就算抓住了佛法修行的中心。修行的着重点在于，要把佛的教理付诸实践，只有如此，佛法才能真正地帮助我们。
2,二句你断句有误,应该是得入/未为真
入指入佛知见,未为真,指不是真如实性
真如实性，对于一切众生来言，无论贫贱富贵，皆是平等具足。要明白在人类世界，若无真如实性，就难以实现当下的一切作为。 人的一切行为，皆从真如实性中起用。善用，就是佛用；恶用，就是魔用。真如是不变的本质，佛与魔的真如实性皆是相同，只是运用的方式不同，就导致了众生的灵性是“上升还是下坠”的分别。 众生若想提升自己，就应在自己的成长生存过程中，让佛性去作更大的发挥。但可惜众生在自己生存的取向过程中，往往无法应用天性来行事，而是应用秉性来作为，如此即把佛性埋没，把魔性显现于生存的环境了。 众生皆谓魔之可怕，却不知自己的魔性更可怕，况且更恶毒。对当下的一切事务，若是心生不悦，即会七窍生烟，恶毒的言词会倾巢而出。有情众生若对自己的恶毒魔性，不能当下去控制、平息，把自己入于佛性，就会在魔之恶毒中，造下更多的业因业果。到后来再懊恼悔恨就太迟，于事无补了。 就佛性真如来言，佛性的彰显，带给有情众生是一种向上取向的学习过程，是一种良善的因质，使有情众生不会沉沦于实相界的深渊中。又以佛性良善的本质，让恶性化除于无形。即在自己的生活中，让自己作自己的主人，而不会沉沦于为生存而出卖自己的灵性。
3,十方指,东,西,南,北,东南,西南,东北,西北,上,下,
shí fāng ㄕㄧˊ ㄈㄤ
十方
佛教谓东南西北及四维上下。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“身光明照，如水中月，如日初出，眉间白豪，普照十方。” 南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯重与王太尉书》：“菩萨之化行於十方，仁寿之功霑於万国。” 唐 韩偓 《僧影》诗：“智灯已灭余空烬，犹自光明照十方。”
世界,指全部的时间和空间
shì jiè ㄕㄧˋ ㄐㄧㄝ ˋ
世界
(1).佛教语，犹言宇宙。世指时间，界指空间。《楞严经》卷四：“何名为众生世界？世为迁流，界为方位。汝今当知，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界，过去、未来、现在为世。” 南朝 梁 沉约 《齐禅林寺尼净秀行状》：“忽自见大光明遍於世界，山河树木，浩然无碍。” 唐 王缙 《游悟真寺》诗：“山河穷百万，世界满三千。”
4,全身,指法性身
法性身 】 《 丁福保佛学大辞典 》 （术语）略名法身。佛三身之一也。佛身如法性周遍十方，有无量无边之相好庄严，以无量之光明，无量之音声，度十方无量之法身菩萨，谓之法性身。智度论九曰：‘佛有二种身：一者法性身，二者父母生身。是法性身满十方虚空，无量无边色像端正相好庄严，无量光明无量音声，听法众亦满虚空。’往生论注下曰：‘无为法身者，法性身也。法性寂灭，故法身无相也。无相故能无不相，是故相好庄严即法身也。’法性身有有相无相之论。见法身条附录。 【 法性身 】 《 陈义孝佛学常见辞汇 》 简称法身，佛三身之一。
绛旓細鎹畫浠ｉ噴鏅祹銆婁簲鐏細鍏冦嬭杞斤紝褰撴椂鏈変綅楂樺儳鍚嶅彨鏅矐锛屽彿鎷涜搐澶у笀锛屽叾浣涘閫犺鏋侀珮锛屽父琚悇鍦拌鍘讳紶閬撹缁忋備竴澶╋紝浠栧簲閭鍒颁經瀵鸿缁忔椂锛屾湁鍍т汉鏂界ぜ璇蜂粬瑙ｇ瓟鍏充簬浣涙暀鏈楂樺鐣屸斺斿崄鏂逛笘鐣岀殑闂銆備负浜嗚鏄庡崄鏂逛笘鐣岀┒绔熸槸鎬庝箞鍥炰簨锛屾嫑璐ゅぇ甯堝綋鍦哄敱浜嗕竴鍙ュ亪璇細鈥滅櫨灏绔垮ご涓嶅姩浜猴紝铏界劧寰鍏ユ湭涓虹湡銆傜櫨灏...
绛旓細鎰忔濇槸璇翠綘宸插姫鍔涚敤鍔熺櫨灏绔垮ご灏辨槸涓姝ユ湭鍔ㄩ兘娌℃湁杩涙铏界劧宸叉湁鍒濇褰㈠娍浣嗚繕娌℃湁娣卞叆鎰忔濊浣犲嫟鍔冲埢鑻︿細鏈夋墍鎴愬氨鐨
绛旓細鎰忔濓細瀛﹂棶銆佹垚缁╃瓑杈惧埌寰堥珮绋嬪害鍚庣户缁姫鍔涳紝浜夊彇鏇村ぇ杩涙 銆傚嚭澶勶細瀹 閲婇亾鍘熴婃櫙寰蜂紶鐏綍銆嬪嵎鍗 鍘熸枃锛氬笀绀轰竴鍋堟洶锛鐧句笀绔垮ご涓嶅姩浜猴紝铏界劧寰鍏ユ湭涓虹湡銆傜櫨灏虹澶撮』杩涙锛屽崄鏂逛笘鐣屾槸鍏ㄨ韩銆傝瘧鏂囷細甯堝倕鍑虹ず浜嗕竴浠藉亪甯栵細鐧句笀鐨勭绔垮苟涓嶇畻楂橈紝灏氶渶鏇磋繘涓姝ワ紝鍗佹柟涓栫晫鎵嶇畻鏄湡姝ｇ殑楂樺嘲銆傚吀鏁咃細杩欐槸涓經鏁...
绛旓細鈥滅櫨涓堢澶粹濊繖鍒欐垚璇嚭鑷畫.閲婇亾鍘熴婃櫙寰蜂紶鐏綍.鎷涜搐澶у笀銆嬶紝涔熺О鈥滅櫨灏虹澶粹濄傛瘮鍠讳笉婊¤冻浜庡凡鍙栧緱鐨勬垚灏憋紝瑕佺户缁姫鍔涳紝涓嶆柇鏀鐧婚珮宄般傗滅櫨涓堢澶粹濊繖涓垚璇潵婧愪簬瀹.閲婇亾鍘熴婃櫙寰蜂紶鐏綍.鎷涜搐澶у笀銆嬶紝甯堢ず涓鍋(ji)鏇帮細鈥鐧句笀绔垮ご涓嶅姩浜猴紝铏界劧寰鍏ユ湭涓虹湡銆傜櫨涓堢澶撮』杩涙锛屽崄鏂逛笘鐣屾槸鍏ㄨ韩銆
绛旓細銆愭垚璇戯細 鐧句笀绔垮ご 銆愭嫾闊炽戯細 b菐i zh脿ng g膩n t贸u 銆瑙ｉ噴銆戯細 浣涙暀璇紝鐧句笀楂樼殑绔垮瓙锛屾瘮鍠婚亾琛岃揪鍒板緢楂樺鐣屻傘愭垚璇晠浜嬨戯細杩欎釜鎴愯鏉ユ簮浜庡畫.閲婇亾鍘熴婃櫙寰蜂紶鐏綍.鎷涜搐澶у笀銆嬶紝甯堢ず涓鍋堟洶锛鐧句笀绔垮ご涓嶅姩浜猴紝铏界劧寰鍏ユ湭涓虹湡銆傜櫨涓堢澶撮』杩涙锛屽崄鏂逛笘鐣屾槸鍏ㄨ韩銆傚畫鏈濇椂锛岄暱娌欐湁浣嶉珮鍍у悕鍙櫙宀...
绛旓細閲婁箟浣涘璇紝姣斿柣閬撹銆侀犺铏芥繁锛屼粛闇淇偧鎻愰珮銆傛瘮鍠昏櫧宸茶揪鍒板緢楂樼殑澧冨湴锛屼絾涓嶈兘婊¤冻锛岃繕瑕佽繘涓姝ュ姫鍔涖傛潵婧愬畫路閲婇亾鍘熴婃櫙寰蜂紶鐏綍銆嬪嵎鍗侊細鈥滃笀绀轰竴鍋堟洶锛氣鐧句笀绔垮ご涓嶅姩浜猴紝铏界劧寰鍏ユ湭涓虹湡锛岀櫨灏虹澶撮』杩涙锛屽崄鏂逛笘鐣屾槸鍏ㄨ韩銆傗欌濈ず渚嬫晠鑱婂瑷涔嬶紝鎭愭垨鍙互灏戝姪鐧惧昂绔垮ご锛屾洿杩涗竴姝ヤ箣鍔夸篃銆
绛旓細鈥滅櫨涓堢澶粹濊繖鍒欐垚璇篃绉扳滅櫨灏虹澶粹濄傛瘮鍠讳笉婊¤冻浜庡凡鍙栧緱鐨勬垚灏憋紝瑕佺户缁姫鍔涳紝涓嶆柇鏀鐧婚珮宄般傝繖涓垚璇潵婧愪簬瀹嬨傞噴閬撳師銆婃櫙寰蜂紶鐏綍銆傛嫑璐ゅぇ甯堛嬶紝甯堢ず涓鍋堬紙ji锛夋洶锛氣鐧句笀绔垮ご涓嶅姩浜猴紝铏界劧寰鍏ユ湭涓虹湡銆傜櫨涓堢澶撮』杩涙锛屽崄鏂逛笘鐣屾槸鍏ㄨ韩銆傗濆畫鏈濇椂锛岄暱娌欐湁浣嶉珮鍍у悕鍙櫙宀戯紝鍙锋嫑璐ゅぇ甯堛傝繖浣...
绛旓細鈥滅櫨灏虹澶达紝鏇磋繘涓姝ャ傗濇剰鎸囧闂佹垚缁╃瓑杈惧埌寰堥珮绋嬪害鍚庣户缁姫鍔涳紝浜夊彇鏇村ぇ杩涙銆傚嚭澶勶細瀹嬄烽噴閬撳師銆婃櫙寰蜂紶鐏綍銆嬪嵎鍗侊細鈥滃笀绀轰竴鍋堟洶鈥鐧句笀绔垮ご涓嶅姩浜猴紝铏界劧寰鍏ユ湭涓虹湡銆傜櫨灏虹澶撮』杩涙锛屽崄鏂逛笘鐣屾槸鍏ㄨ韩銆傗欌濈敤娉曪細浣滆皳璇佺姸璇紱姣斿柣鍗充娇鍙栧緱濂芥垚缁╄繕瑕佸姫鍔涳紝鍚涔夈備篃姣斿柣铏藉凡杈惧埌寰堥珮鐨勫鍦...
绛旓細鍗佹柟涓栫晫鏄叏韬傝鍑 瀹嬄烽噴閬撳師銆婃櫙寰蜂紶鐏綍銆嬪嵎鍗侊細鈥滃笀绀轰竴鍋堟洶鈥鐧句笀绔垮ご涓嶅姩浜猴紝铏界劧寰鍏ユ湭涓虹湡銆傜櫨灏虹澶撮』杩涙锛屽崄鏂逛笘鐣屾槸鍏ㄨ韩銆傗欌濇剰鎸囧闂佹垚缁╃瓑杈惧埌寰堥珮绋嬪害鍚庣户缁姫鍔涳紝浜夊彇鏇村ぇ杩涙 銆傚吀鏁 瀹嬫湞鏃讹紝闀挎矙鏈変綅楂樺儳鍙櫙宀戯紙c茅n锛夛紝鍙锋嫑璐ゅぇ甯堬紝浜轰滑绉颁粬鈥滈暱娌欏拰灏氣濓紝浠栫粡甯稿埌...
绛旓細鐧惧昂绔垮ご锛屾洿杩涗竴姝ャ傜櫨灏虹澶达細鐧惧昂楂樼殑绔垮瓙銆備經鏁欑敤浜庢瘮鍠婚亾琛屼慨鍏诲埌浜嗘瀬楂樼殑澧冪晫銆傛剰鎸囧闂佹垚缁╃瓑杈惧埌寰堥珮绋嬪害鍚庣户缁姫鍔涳紝浜夊彇鏇村ぇ杩涙 銆傝鍑 瀹嬄烽噴閬撳師銆婃櫙寰蜂紶鐏綍銆嬪嵎鍗侊細鈥滃笀绀轰竴鍋堟洶鈥鐧句笀绔垮ご涓嶅姩浜猴紝铏界劧寰鍏ユ湭涓虹湡銆傜櫨灏虹澶撮』杩涙锛屽崄鏂逛笘鐣屾槸鍏ㄨ韩銆傗欌濇垚璇祫鏂 銆愭垚璇瘝鐩...
