孙子兵法九变篇读后感 《孙子兵法》九变篇，“九变”两字怎么理解
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第二段说了“九变”的重要性。
第三段说运用“九变”时要注意变通，他最后总结为“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”意思是说不要把胜利的希望寄托在他人的失误上，要依靠自己的准备。
最后对军事统帅进行一个提醒，要注意“五危”，即你的性格不要带到军事指挥上来，那只会带来灾难。
所以说，九变篇的中心即指“用兵之法”，但是“用兵之法”一般指如何获得胜利，但是这篇没有提如何胜利，反而再说如何不败，其实这是依靠在之前的《军形篇》，《军形篇》说：“故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。”就是说，只有先不败才能求胜。而《军形篇》开篇说的更好：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。”看看这句“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。”也就说，九变其实为了“先为不可胜”。九变，顾名思义，多种变化，变化来干什么，让我不被打败。
简单介绍:
春秋时期,战争纷乱,各家思想争鸣,其中孙武的军家思想对后世影响甚属深远,其所著兵法—《孙子兵法》历经千年,仍为后人所称道.孙子兵法全章共13篇—计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇.
推荐理由:
《孙子兵法》即使在现代战争中仍被各国广泛运用,经久不衰,这足以证明孙子军事思想的科学性.伟大的新中国开创者军事指挥作战家毛泽东也是借鉴《孙子兵法》的许多原理、原则,将其运用于作战当中,取得了许多胜利.自80年代的掀起的“孙子”热,各国学者纷纷对《孙子兵法》进行深入的研究, 《孙子兵法》因此也在国际上享有崇高的地位, 《孙子兵法》也无可争议地被奉为中国的“瑰宝”.如此优秀的中国传统文化也值得我们去借鉴传承.
读后感:
《孙子兵法》阐述了孙武的许多宝贵的军事思想,如: “知已知彼,百战不殆” “夫兵久而国利者,未之有也” “胜敌而益强” “是故,百战百用,非善之善者也;不虞而屈人之兵者,善之善者也”等等.从兵法中可以看出孙子在当时那个年代是一个难得的唯物主义者,他十分重视人与物在战争中的作用,不相信鬼神占卜之说,孙武在兵法中有相应的说法: “故明君贤将,所以动而胜人,成功出于众者,先知也.先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌情之情者也.” “知己知彼,百战不殆”同样也说明了孙武在战争中提倡全面了解自己和敌人的信息,掌握了准确的信息就能够在战争中立于不败之地.其他类似唯物主义的说法在《孙子兵法》中都有相关的记载.在中国历代有不少昏庸军事迷信占卜来支配军事行动,能够在两千多年前就提出无神论的观点,这是我们民族文化遗产的骄傲.
人类社会是在社会实践中建立起来的,纵观历史,人的思想是从愚昧无知到科学理性的一个过程,尽管现代社会科学技术发达,改造自然的能力已经超乎我们想像,但仍有许多问题现在还是无法解决的,探究的步伐仍在继续.无可否认的是,世界和人的存在都是有其客观性的,在现代辩证唯物主义的强大生命力就在于它的科学性.我们有的时候总是会以个人经验或主观臆断去处理一些事情,缺乏相应的分析,从经济学的角度来说人是非理性的,例如大部分人看待一支股票是好是坏往往看它的近期盈利,总是上升的股票就是好的,总是下跌的股票就是差的,而没有从公司的管理制度,销售策略,人才资源,国家政策等层面上来分析,在泡沫涨大的同时破裂的危险性也在增加.很多时候我们不能被表面的现象所迷惑,拨开迷雾,透过事物去看本质,才是汲取知识,寻求真理的诀窍.
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