想问一下养生有什么作用？ 我想问一下：养生讲冬天吃萝卜，有什么道理吗？
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养生的作用：一般来说，人从出生到死亡，要经过长、壮、老、衰四个阶段。在这四个阶段中，人人都免不了要生病或遇到其他不测，为使人类都能“尽终其天年，度百岁乃去”（《素问·上古天真论》），就需要讲究“养生”。“养生”要求人的身体能始终处在一个完整的动态平衡之中（即身体健康无病），并应具备对外界环境的适应能力以及情感的自我调节能力。要注意生活与工作环境的调适，饮食与营养的调合，劳动与休息的适度，情志与道德修养的和谐，以及运动与健身，预防与治疗等方面。《道德经》说得好：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这段经文就是告诫人们养生还要遵循自然界的规律。“顺自然”，就是要求人们养生不仅要顺从一年四季的气候变化，而且还要随时适应周围外界环境。尤其在对待外界事物的影响方面，要有自我控制、调节情绪的能力。
养生是以培养生机、预防疾病、争取健康长寿为目的。养生有食养、药养、针灸、按摩、导引等丰富多样的技术手段。古人认为养生之法莫如养性，养性之法莫如养精；精充可以化气，气盛可以全神；神全则阴阳平和，脏腑协调，气血畅达，从而保证身体的健康和强壮。所以精、气、神的保养是最重要的内容，为人体养生之根本。在养生理论中，“精”是构成人体和维持生命活动的精微物质。根据“精”的来源、功能和作用又可分为“先天精”和“后天精”。其中“先天精”，又叫“元精”，它是人体生长发育的基础，主要来源于父母的精、血，被视为人体生命活动的原始微观物质。《黄帝内经》称：“人始生，先成精。”指的就是这种先天之精；“后天精”又称“脏腑之精”，它主要来源于后天五谷饮食之营养，通过肺的呼吸调节，脾胃的消化吸收，．从而将营养物质的精微部分转化到人体的各个腑脏而构成。“精”尽管存在“先天”、“后天”之别，但二者又是相辅相成，互为依存的。“先天之精”要依靠“后天之精”的不断补充，“后天之精”则必须依赖“先天之精”的活力，而且它们还共同储存于人的两肾之中，形成所谓“-肾精”。鉴于“精”具有上述重要生理功能，所以传统养生理论向来十分重视“养精”和“保精”的养生作用。《黄帝内经》就提出：“夫精者，身之本也，故藏于精者，春不病温。”（《素问·金匮真言论》）。在具体的实践中，我国古代养生家也摸索出了一整套以增加饮食营养调补“后天之精”、以节制房事固养“先天之精”的行之有效的养精方法。
养生学认为“气”是一种极微小而且处在活动状态的精微物质，它构成并维持人体生命活动的全过程。中国养生学认为“气”的生成主要与肾、脾胃、肺等脏腑器官密切相关。其中肾藏来自父母的先天精气；脾胃从各种饮食营养物质中汲取水谷精微之气；肺从自然界呼吸空气。“气”的存在是通过一定的生理功能表现出来的，这些生理功能主要表现为“气”具有推动脏腑组织活动和促进血脉运行的作用。“气”具有维持人体正常温度，保持身体与外界环境协调平衡的功能。“气”具有维持脏腑功能正常活动和精、血、津液新陈代谢过程顺利进行的作用。它与“精”一样，也是人体生命活动赖以进行的重要物质基础。所谓“人含气而生，精尽而死”，正强调了“气”和“精”同属构成生命活动的物质要素。养生理论十分强调“养气”、“补气”和气功锻炼。在中国养生理论中，“神”，通常是作为人体生命活动现象的总称这样一种基本概念出现的，它包括了大脑的精神、意识思维活动，以及脏腑、经络、营卫、气血、津液等全部机体活动功能和外在表现。“神”的生成主要以先天之精为基础，以后天的精气为补养培育而成。所以“神”的盛衰与精、气的盈亏密不可分。只有作为生命物质要素的精气充足，作为生命活动功能外在表现的“神”才可能旺盛。至于“神”的生理功能，祖国医学认为主要体现在它是人体命活动的主宰上。人的整个机体，从大脑到内脏，从五官七窍到经络、气血、精、津液，以至肢体的活动，都无一不是依赖“神”作为维持其正常运转的内在活力。正因为“神”在人体生命活动中占有如此重要的地位，所以《黄帝内经》明确地得出了“得神者昌，失神者死”的重要论断。精、气、神在传统养生理论中是作为人体生命活动的三个基本要素出现的。其中精、气是生命活动的物质基础，而神则被视为生命活动的外在表现。三者之间具有互相资生的内在联系：精充气足则神全，神躁不安则伤精耗气；精气不足，神也易浮躁不宁；只有精、气、神充盈，机体的生命活动才会正常运行。
总之，健康长寿既是人们的愿望，也是当今时代与工作的需要。但是，它并非靠一朝一夕、一功一法的养生就能实现。只有按照人类生命发展的客观规律，顺应自然，切实掌握养生的具体方法，针对人体的各个方面，采取多种养生措施，持之以恒地进行摄养，才能达到目的。
按摩养生的作用有很多一般有疏通经络、调和气血、提高机体免疫能力等等。
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养生，就是为了活得更快活。身体是享受的本钱。你觉得呢。
我觉得相当于问，吃饭又什么用。它就一循序渐进的过程，养生，心里踏实。。
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