羲和夫人生平简介，,,,, 居里夫人的生平事迹
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羲和也是她儿子们的车夫--日御的。 最早的大百科全书《山海经》中有这样一个故事:"东海之外，甘泉之间，有羲和之国。有女子名羲和，为帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘渊。"
也就是说，羲和国中有个女子名叫羲和，她是帝俊之妻，生了十个太阳。"太阳之母"这是关于羲和的传说之一。
羲和又是太阳的赶车夫。《楚辞·离骚》说:"吾令羲和弭节兮，望崦嵫而无迫。"(弭:平息;崦嵫:yānzī，古代指太阳落山的地方)。诗句的意思是:羲和不慌不忙地赶着马车，和太阳一起走在归家的路上。
羲和掌握着时间的节奏，每天由东向西，驱使着太阳前进。因为有着这样不同寻常的本领，所以在上古时代，羲和又成了制定时历的人。《尚书·尧典》说:"乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。"--于是指示羲和，密切注视着时日的循环，测定日月星辰的运行规律，给大家制定出计算时间的历法。
羲和是生太阳的女神(见《山海经·大荒南经》)。又因语音之变，分化为帝俊妻娥皇、常羲二女神(见《大荒南经》、《大荒西经》)。娥皇又演化为舜妻(见《尸子》、《列女传》);常羲则为生月亮的女神(见《大荒西经》)，又变为羿妻，最后仍飞回月宫为嫦娥(见《淮南子·览冥训》)。随着母系进入父系社会，羲和由生太阳的女神演化为太阳本身，又成为太阳的驾车者(即日御，见《离骚》、《天问》等)。及至由神话降到历史中，羲和、常羲两女神，便由日、月的母亲，变为黄帝手下主管占日占月的两个男性官员羲和、常羲(见《吕氏春秋·勿躬》、《世本》等)。再继续演化，羲和由黄帝手下一人，变为尧手下司天文历法的二人或六人(羲氏、和氏，及羲仲、和仲、羲叔、和叔)。
在山东省日照汤谷太阳文化源旅游风景区的天台山下，有一个非常独特的老母庙--这座老母庙祭祀的是我们的先祖太阳神羲和，当地人称羲和老母，这在全国众多的老母庙中尚不多见。
郭沫若指出:"殷人于日之出入均有祭"。商代甲骨卜辞中有"夏于东母，泵三，犬三"，"己酉卜，鼓贞，竟于东母，九牛"，"贞，夏于东母，三牛，又"等记录。可见商代"竞于东母"的祭仪十分隆重。竞，或作寮，《甲骨文字典》释之为"会潘柴而祭之意"，也就是堆柴为火进行祭祀的意思。陈梦家在《殷虚卜辞综述》中指出，卜辞中的"东母"指太阳。丁山先生认为"东母"是日神的别名，当为生十日的羲和，亦即太阳神。"夏于东母"即以火祭日。
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作为古代汉族传说中的中国古代掌管天文历法的人。相传他是黄帝时代的官。《史记·历书》记载:"黄帝考定星历"。同书《索隐》引《系本》及《律历志》:"黄帝使羲和占日，常仪占月……容成综此六术而著《调历》"。所谓"占日"是指观测太阳，计算日子，等等。在关于唐尧的传说中，羲和是掌管天文的家庭，有羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，被尧派往东、南、西、北四方，去观测昏中星，参照物候来定二分、二至的日子，以确定季节，安排历法。最有名的传说见于《尚书·胤征》篇，当时发生了日食，羲和是夏仲康王的天文官。因他沉湎于酒色而荒废了天象的观测和推算，而没有预测到，引起了恐慌，造成了意外的惊慌。于是仲康王依据《政典》(法律):"先时者杀无赦，不及时者杀无赦"，命胤侯征伐并处决了羲和。这次日食是世界上人类第一次记载的日食。因为羲和是传说中掌天文的官，主张复古的王莽在掌权后就把天文官改称羲和。著名天文学家刘歆就曾被任命担任羲和这个官职。又因为羲和在传说中与观测太阳有关，所以在古代神话故事中有的把羲和塑造为太阳的母亲。《山海经·大荒南经》中说，在东南海之外有羲和国，国中有一女子叫羲和，嫁给帝俊为妻，生了十个太阳。每天羲和在甘渊为十个太阳洗澡。而屈原在《离骚》中，则把羲和写成驾驭太阳车的神，就像希腊神话中的赫利俄斯一样。
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