为何百花齐放，百家争鸣的文化思潮发生在春秋战国呢？
一，社会大动荡引发了学者对治国的新思考公元前771年，西周灭亡。第二年，周平王动迁洛阳，东周开始。然而东周并非是一个王朝，只能算一个小国。由于王畿面积大幅缩水，导致周王的财力、兵力和权威都大不如前。周王权威失去以后，便缺乏了对诸侯的控制，同时也失去了对传统制度的维护能力。这时候诸侯国“相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止”，因此分封制走向了瓦解。
春秋地图
在缺乏最高权威的约束后，各国上到君主，甚至下到黎民都开始僭越礼制，周代的典章制度遭遇了前所未有的破坏。在国家大政上，强大的诸侯开始称霸代行天子以令天下，所谓“政由方伯”，“礼乐征伐自诸侯出”；在生活方面，他们已经不再遵守周公制定的那一套严密的等级礼乐仪式，而是肆意践踏。
礼仪
在这样的情况下，许多仁人志士开始思考应该如何重建社会秩序，由于身份不同，地位不同，经历不同，产生的意见也就不同。如鲁国一带的因为深受周礼文化的熏陶，因而这里的儒生会提出恢复过去的等级体系，并以身作则，强调“克己复礼”“修身养性”等，其代表人物有孔子、左丘明等；而三晋一带因为“公室荡灭”，生存环境恶劣，因而这里的士人提出要因时而变，提倡变法图强，其代表有之产、郭偃、商鞅、申不害等。楚地早期生产力较为落后，地广人稀，风光秀丽，因而让人产生回归自然，逃避现实的想法，道家思想就是在此出现。而齐国有“渔盐之利”，工商业繁荣，有泱泱大国之范，因而成为百家思想融合之地。
二，争霸需求推动了列国对人才的需求在春秋战国时代，各国都处于一种危险的竞争环境之中。所谓生于忧患，死于安乐。列国为了在激烈的竞争中生存下去，就必须要改变过去“亲亲恩恩”的任人唯亲制度，进而广泛选拔任用人才。这些人才有的可以提出社会改革方案，增加国家经济实力，加强中央集权；有的可以用兵如神，能够在军事上保卫国家安全；有的有口舌之利，能够在外交中纵横跋扈，远交近攻，为争霸提供良好的国际环境。甚至有“鸡鸣狗盗”之徒也能够得到重用。
春秋战国时代许多国君求贤若渴，他们身份不一定高贵，但是一有能力。如齐桓公不记私仇，重用管仲，楚庄王重用孙叔敖，秦穆公重用奴隶出身的百里奚。到了战国时代，列国国君礼贤下士的更是不少，如魏文侯、秦孝公、齐威王、赵武灵王、燕昭王等都纷纷发布招贤令，甚至修建专门的机构以养士，如齐国有稷下学宫，燕国有碣石宫、秦国有咸阳宫。人才的多寡甚至可以改变一个国家的命运，所谓“天下诸侯方欲力争，竞招英雄，以自辅翼。此乃得士则昌，失士则亡之秋也”即如此。
稷下学宫
除了国君养士以外，士大夫也盛行养士之风，如魏国信陵君魏无忌、赵国的平原君赵胜 、楚国的春申君黄歇、齐国的孟尝君田文都礼贤下士、收养了几千门客，后人称之为“战国四公子”。战国末期的吕不韦也养士达三千人。士大夫养士的主要目的不是为了国家服务，而是为了对付政敌。许多穷困潦倒的士人因为受到士大夫的重用而变得衣食无忧，甚至飞黄腾达。
总之，春秋战国时代，士人受到了前所未有的重视，士人的地位得到了空前的提高。加上他是列国未统一，这些士人的人身自由没有得到多大的限制。他们不用担心言论受到压制，也不用担心衣食保暖问题。在这样的情况下，他们著书立传，畅所欲言，抒发自己的思想和意见，形成了百花齐放，争奇斗艳的繁荣局面。
夏商周时代，文化教育被贵族所垄断，也就是“学在官府”。这时候的教育特点是官师合一，政教合一。其教育的对象主要是针对贵族子弟，教育的内容以“六艺”为主。这种局面导致贵族世代垄断教育文化，民间黎民则永远愚昧无知，“惟官有书，而民无书；惟官有器，而民无器；惟官有学，而民无学”便是对该现象的总结。
六艺
不过在春秋时代，情况发生了变化。由于周王室衰微，诸侯兴起，过去学术的垄断也开始被打破。黄绍箕说：“周室东迁，王纲解纽，学校庠序废坠无闻。”，王畿地区的学校系统遭遇极大的破坏，这导致许多文人学士只能流落诸侯或者民间。《史记·历书》记载：“幽厉之后，周室微，陪臣执政，史不记时，君不告朔，故畴人子弟分散，或在诸夏，或在夷狄，是以其禨祥废而不统。”。司马迁自己的家族历史也说明的该现象。在司马家世世代代为周王室掌管图书典籍，到了春秋早期也分散到了各国。
对这种文化思潮发生在春秋战国时期。正因为文化的百家争鸣，所以导致战国时期非常的混乱。
因为春秋战国比较乱，他们的国君也没有统一思想，他们想说什么就说什么，所以才能够百花齐放，百家争鸣。
因为春秋战国时期官学势弱，私学兴起，各地名师办学授课，大家可以自由发表自己的看法，形成了百家争鸣的局面。
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