海瑞一生清廉没能挽救大明，张居正半生贪腐却主导万历中兴，说明了什么呢？
清廉就能拯救一个帝国，那就不会有王朝更迭了，朱元璋岂不是要一辈子当乞丐？道德是衡量官员的标准之一，而不是全部，甚至不是最重要的指标。
“穷则独善其身，达则兼济天下。”孟子这句话表达了两个意境：当一个人处于困顿的时候，那就修心养性，当有机会表现的时候，那就得考虑如何惠泽天下。
也就是说，道德修养是作为社会个体的基本要求，而兼济天下才是社会担当。如果一个人不能施展才华时，不考虑修身，或者身处高位，却不去做广济天下的事，都是不合格的。
把这句话用在海瑞和张居正身上，孰优孰劣，一眼分明。
海瑞的道德彰显，但社会价值有限海瑞在历史上神一样的存在，几千年历史，大概只有西汉汲黯与他类似。不过汲黯虽“杠”，也没海瑞那么执拗，也远不如海瑞水火两重天的社会评价。
1.海瑞到底是一个什么样的人
海瑞的为人，用一个词就可以形容——纯粹！他的思维方式，就像一个长不大的孩童，永远停在一个纯洁的世界。
一个人成熟的标志，就是学会与世界妥协，主动取悦于环境。于是，原先坚守的君子之道，人生理想，个人修为，都不同程度地打了折扣，甚至“变节”。
海瑞不是，他从来无视现实，完全活在自己的精神世界，把个人道德修养发挥到极致。在获得身边的百姓、同僚赞许后，愈发强化了这种偏执。所以，他坚定地认为，自己才是儒家最英勇的卫道士。
尤其是抬棺进谏后，海瑞更是无所顾忌，自觉不自觉地把自己塑造成了，独立于官场体系的道德之神。
有人说，海瑞这种性格的形成，跟他的母亲有关，也许吧。
2.海瑞到底是不是一个好官员
在民间传说中，海瑞无疑是一个清官、好官，简直就是最高典范。可是冷静下来思考，觉得有失偏颇，官员的好坏，评判指标绝不能光看道德，历史上好心办坏事的例子比比皆是
①海瑞清廉为民的基本立场值得赞许
海瑞一生清贫，本能地对底层百姓有一种悲悯之心。因此，他始终与贪官豪强为敌，与违法乱纪斗争，总是试图减轻百姓的负担。
为此他居然上演了对嘉靖帝的“抬棺进谏”，直接指责皇帝荒疏国政，宠幸神仙方术，靡费民资国帑。他又对万历帝“尸谏”，提出恢复太祖的“剥皮实草”，官员贪污八十万贯处以绞刑，以酷刑遏制贪腐。
在他任应天巡抚期间，他积极推进“一条鞭法”，打击豪强，连恩人徐玠都不放过。这种为民请命的精神，放在什么时候都是最宝贵的财富。
②海瑞以道德代替法律的做法很荒唐
可是海瑞在很多事情的具体做法，又显得很荒唐，在号称刚正执法的同时，又屡屡违背法律准则，以道德判断行使权力。史载，海瑞断案有“四宁愿”：
“与其冤屈兄长，宁愿冤屈弟弟；与其冤屈叔伯，宁愿冤屈侄子；与其冤屈贫民，宁愿冤屈富民；与其冤屈愚直，宁愿冤屈刁顽。”
大堂之上，海瑞只要一看被告和原告双方的身份，根本不需要看诉状，他就已经在心里做好了判词：哥哥与弟弟打官司，赢的一定是哥哥；叔伯与侄子打官司，侄子必输；贫民与富民打官司，富民倒霉；憨直的与刁顽的打官司，刁顽的不用开口就输了。
看起来很符合中国的道德准则，可是如果是这样，还要法律干什么？所以，这个“海青天”，自己的兜很“清”，做事一点也“不清”！他完全是滥用权力，以不公平的方式，制造他个人心目中的公平。
假如把这个模式带进全国治理，天下岂不大乱？
③道德局限阻碍了海瑞的价值发挥
由此可见，海瑞不是一个理智的人，更不是一个理智的官，他始终生活在道德至上的精神世界，缺乏对社会现实理性的思考力，和恰当的应对之策。
靠满足贫欲来维持朝寿只会更快，先说朱元暲自身表率作用，张居正是朝寿中期入内的必不是建国初入朝，已经形成朝中风气
水至清则无鱼，一生清廉也不一定就有治国之才能，贪腐也不一定就是昏庸之人！
说明了贪官不一定是没有能力的官，而清官也不一定是有能力的官，这也是为什么历史上很多帝王都要用贪官的原因。
说明了海瑞并没有什么能力，只是单纯的清廉，张居正虽然贪婪，但能力出众。
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