孔子与孟子的思想有什么区别 孔子和孟子有什么区别
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一、孔子是从“人”出发阐述问题的，孟子则是从“性善”出发阐述问题的。
在孔孟最大的叠加点“仁政”上，两人的立足点就很不一样。孔子从未有“性善”“性恶”之说，他认为“性相近习相远”，即人的天性差不多，后天环境的不同影响导致个体之间习性差异很大。他的“古之为政，爱人为大”“仁者爱人、“为政以德”，是他“好古”也就是总结历史经验得出的结论。
孟子虽然也历览前代汲取经验，但他的“仁政”，是从所谓人人都有的“不忍人之心”生发出的“不忍人之政”。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”孟子如此用“心”，滥觞“心学”，无怪乎荀子指斥他“略法先王而不知其统”“僻违无类”了。
但是，孟子在宣扬“仁政”方面比孔子走得更远，对历史的影响也超越了孔子。
二、孔子有很深的贵族情结，孟子则有明显的精英情结。
孔子是宋国公族的后裔，说起来宋国国君应该是孔子的近祖——如果他们不让贤的话。尽管孔子本人家道衰落，年轻时“多能鄙事”，但他始终不忘自己是“殷人”，赞成“礼不下庶人，刑不上大夫”，主张“贵贱有等，衣服有别”，并以“从大夫之后”为荣，等级观念很重。
孟子在这点上跟孔子没有可比性，从来没人能考证出他有多么显赫的先人，倒是“孟母三迁”这类传说透露出他少年时候贫寒的家境。因此，孟子的等级观念远比孔子淡薄，而比较得意于自己“善养吾浩然之气”“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的“大丈夫”定位。
如果说孔子还有一些依附倾向，孟子则是中国知识分子人格独立的真正发端。孔子有“儒行”之说，但他“知其不可而为之”的用世态度，决定了他不可能有很强的“遗世独立”的倾向；孟子则不然，他将孔子“鸟能择树、树岂能择鸟”的“狂简”发展到极致。
三、孟子实际上抛弃了中庸之道，表现得锐利耿介、疾言好辩，这跟孔子一生“忠恕”温良恭俭让大异其趣。
这也是荀子指责他“僻违无类”的原因。比如在对待“君”的问题上，孔子的基本态度是“忠”，无论这个“君”多么差劲，也不能做“乱臣贼子”动手把他杀掉。
孟子认为，杀掉商纣那样的独夫民贼完全符合“仁义”：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫；闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”他还直截了当地说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这种言论完全不符合中庸原则。所以荀子说他有“罪”。
同时这也是五代以前孟子不大受待见的原因。总起来看，孟子在关于“君”、“民”的问题上，更多的接受了《书》、《诗》的观点而非孔子本人的观点。
扩展资料：
“仁”是儒家思想的核心概念，是儒家道德的理想境界和最高的政治原则。孔子和孟子作为儒家最重要的代表人物，都对这一核心思想从不同角度作了深入的阐述。
在《论语》里面，“仁”字出现了109次，分布于15章五十几个章节，孔子立意高远，从众多领域对“仁”的体、相、用进行了描述。
在《孟子》里面，“仁”字出现了163次，每一章都有，分布于71个小节，孟子激情满怀，对“仁政”、“仁义”情有独衷，并对产生“仁”的人性和修养“仁”的方法进行了探讨。
二者虽各有侧重，但却一脉相承，共同使“仁”的思想趋于完善。
参考资料来源：百度百科—孔子思想
参考资料来源：百度百科—孟子思想
孔子是春秋时期的大学者（公元前551～前479年），他首开私学，创立儒家学
派。孟子是战国时 期的大学者（生卒年不详，一说前385～前304年，一说前372～
前289年），他继承了孔子的学说，并 对儒家学派的传播与发展作出了重大贡献。
孔子生于今日山东曲阜，孟子生在距曲阜仅数十里的邹县， 他们都曾沐浴着以 泰
山为中心的齐鲁文化。
----公元前2 世纪中叶，汉武帝认识到孔子学说有利于中央集权大一统的社会格局，
因而采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议；从此中国在长达两千多年的封
建社会时期，一直尊奉孔子为圣人，尊称孟子为亚圣；上至皇帝，下至黎民百姓，
以及孔子后裔和孟子后裔，都自觉或不自觉地相信或认为孟子的学术思想与孔子一
脉相承或完全一致，简言之即所谓的孔孟一家。其实，这是一个天大的误会，或许
也是一个持续两千年的政治阴谋。因为，实际情况是，孟子的学术思想一部分继承
于孔子的思想，另一部分则是孟子自己的创造，而这后一部分内容已经大大地超越
了孔子。
----孔子倡导的社会结构“君君、臣臣、父父、子子”，其致命的问题在于，当君
王不尽君王的责任时，或君王胡作非为时，人们没有正当合法的途径去纠正君王的
错误或更换君王。对这个难题，孔子心里是非常明白的，但是他没有找到或不敢（
不愿？）提出解决的办法。对比之下，孟子则鲜明地指出：“民为贵，社稷次之，
君为轻。”在中国的历史中，是他第一个明确主张，民众的利益是至高无上的，朝
廷的利益要服从民众的利益，君王的利益要服从民众的利益和朝廷的利益。
----为了约束君王的行为，孟子主张在任命或罢免官员的问题上，不能由君王一个
人说了算，也不能由少数几个大臣说了算，而是必须要征求国人的意见；在定罪量
刑上，也不能由君王一个人说了算，也不允许君王的亲信左右或大臣私自说了算，
同样必须征求国人的意见。对于不称职的君王，孟子以大无畏的精神提出：“君有
大过则谏，反复之而不听，则易位（《孟子·万章下》）。”在君臣关系上，孟子
也坚持人格的尊严与平等，他曾当面对齐宣王说：“君之视臣为土芥，则臣视君如
寇雠（《孟子·离娄下》）。”
----事实上，孟子的上述主张，都是孔子未曾提出过的，这表明孟子的学术思想、
政治理念与孔子有着相当大的差异，严格说来他们并不是一个学派，孔孟并非一家。
其实，孟子与孔子思想存在着本质不同，封建帝王及其御用文人心里都是明白的。
朱元璋当上皇帝后，对《孟子》一书的许多主张都大为恼火，一怒之下要把孟子像
从孔庙里迁出，但是他冷静下来后却发现把孟子像放在孔庙中实在是太有必要了。
这是因为，只要宣扬孔孟一家，那么孟子便永远屈居亚圣地位，孟子思想主张的正
确与否，也就必须以孔子思想为准；这样便可以用正圣压制亚圣，用孔子的思想埋
没孟子的思想，从而扼杀了孟子倡导的民主思想的传播。
----在春秋战国百家争鸣时代，墨子主张民众有权参与国家政事，墨子的信徒还建
立了严密的团体组织，为实现自己的主张而身体力行。对比之下，孟子则属于理论
家，而不属于政治家，他希望从理论上说服君王采纳一种类似“君主立宪”的管理
方式。但是，对于封建专制帝王来说，最有价值的学说，乃是孔子的主张，因为孔
子的主张有助于维护既成的格局，这是期望着永远坐稳天下的皇帝最欢迎的（打天
下的人都不用孔子的学说）。因此，孔子及其学说备受历代封建帝王的礼遇，而墨
子的学说则受到了冷遇，孟子的学说则受到了“招安”。遗憾的是，个中奥妙，一
般文人学者，并不明晓；至于普通百姓，更是被蒙在了鼓里，其标志即相信“孔孟
一家”。
孔子与孟子同为儒家文化的大师，都推崇“仁”的思想，讲求“仁者爱人”，但是二者却有着一定的区别，试总结如下，与各位共同探讨。
首先，从两人的人格来看，孔子偏向敦厚，而孟子则偏向愤世疾俗。
孔子作为儒家的创始人，是个敦厚的儒者长者，这与孔子的人生经历有关，孔子早年家贫，作过吹鼓手，也放过牛羊，他是自学成才，因而自然就养成了谦逊的性格，他向长者请教时也总是恭恭敬敬。成材后，他也将这种恭敬的习惯一以贯之，为了让年轻人少走弯路，他总是不厌其烦。他是老师，也是长者，宽恕始终是他的人生信条，但在原则问题上却是义正词严，毫不妥协的。
孟子则不然，孟子的性格更偏向愤世疾俗。孟子生活在战国时期，那时诸侯们交相攻伐，仁义早被抛诸脑后，百姓流离失所，饿殍遍野。孟子便将个人与社会紧密的联系在一起，以解民倒悬为己任，看不惯诸侯们的那一套暴政，百姓的血流在他的眼中，哀号回荡在他的心中，这激起他的愤世疾俗。
孔子也愤世疾俗，但他最大的愤怒也就是“道不行，乘桴浮于海”，态度是出世的；孟子则不同，他是“当今之世，舍我其谁”，其态度是入世的。从对后世文人的人格的影响来看，孟子的影响要远远超过了孔子。例如孟子所说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，就被无数文人墨客奉为经典。
第二，从他们对“仁”的看法来看；如果说孔子是大厦的奠基者，那么孟子则是大厦的建立者和完善者。
孔子提出了“仁”思想，但没有形象化具体化，“仁”只是一个笼统的概念而已；而孟子则在“仁”的基础上将其形象化为“不忍之心”，并建立“性善论”来对其进行论述，进而提出“仁政”的概念，由“仁”到“仁政”是一种从社会道德到社会政治的一个飞跃。
从具体的施政来看，孔子的施政纲领比较简单，孟子的施政纲领则详细具体的多。孔子治理天下，不外“礼乐”二字，他的礼就是不僭越，君君，臣臣，父父，子子；乐就是“浴乎沂，风乎舞雩，沐而归”，简单说来，就是简政施仁，他也赞同用适当的刑罚来惩戒，但不赞成滥施刑罚。孟子则不然，他认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为可诛杀“独夫”，虽多了点杀伐之气，却表现出其朗朗正气；他认为乐也当用来治理国家，“古之乐犹今之乐”，为君者当“与民同乐”，以此来教化百姓，但孟子不赞同刑罚，赞同教化“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，孟子的经济之道无非是“教养”二字，毕竟“仓廪实而后知礼节”。
时势造英雄，孔子和孟子的不同主要是处于不同的时代使然，对此作个总结，有利于我们更好的理解孔孟思想。
孔子的思想核心是“仁”“礼”。
“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。
“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求，孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度，孔子还进一步提出了“正名”的主张，就是校正等级秩序，达到贵贱有序。这体现了他政治思想保守一面。
孟子政治思想的核心是“仁政”，“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。
孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。
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