七情六欲是哪七情哪六欲？
七情六欲是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意所产生的欲望，代指见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲。不同学派对七情六欲内容的描述有所不同。
六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。
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老年人对七情六欲理解：
老年人对“七情六欲”却有自己的总结，七情就是：爱情—老年伴侣更需要尊重差异，互谅互爱，有分有合，允许独处，亲情—尊老爱幼，互往互助。
友情—人生难得一知己，不是兄弟胜似兄弟，常喜—调整心态，永做乐天派，节哀—哀伤心肺，遇伤心事切莫过悲，嫉恶—分清是非，嫉恶如仇，制怒—怒作肝脑，遇事冷处理。
七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意所产生的欲望，代指见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲。
不同学派对七情六欲内容的描述有所不同。七情按《礼记》的观点指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，按儒家的说法是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
按佛教的说法则是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。中医理论中，七情指“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，中医学不把“欲”列入七情之中。
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最初，古人只说人有四种感情，就是在《中庸》里出现过的“喜、怒、哀、乐”。后人解释说，人遇到所喜好的就会“喜”，遇到所厌恶的就会“怒”，得到所爱的就会“乐”，失去所爱的就会“哀”。
因此不难看出“怒”因为“恶”而生，而“乐”也因为“爱”而生，所以在“喜、怒、哀、乐”之外，就加上了“恶”与“爱”，情感就从四种细分为六种了。
一般来说，七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意所产生的欲望，代指见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲。
不同学派对七情六欲内容的描述有所不同。七情按《礼记》的观点指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，按儒家的说法是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。《黄帝内经》的说法有一点区别，七情指：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
中医学没有把“欲”列入七情之中，中医认为，这七种情态应该掌握适当，否则就会形成各种病。
《吕氏春秋·贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”
后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲，可见六欲是泛指人与生俱来的生理需求或欲望。
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在佛教中，有一套关于六欲的解读，在《大智度论》这本佛学圣经中，六欲被总结为色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲。
在佛教的解读中，六欲也就成了寻常人在美色诱惑下天然存在的六类欲望，也是佛教修行者和大众需要杜绝的欲望，解释起来其实就是当代所谓的“情欲”。
除了佛教关于情欲的解读之外，后人也另外做结，将六欲分为见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲六类。其实，这些都是对人们追求现实美好生活的一种解读。
一般来说，七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意所产生的欲望，代指见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲。
不同学派对七情六欲内容的描述有所不同。七情按《礼记》的观点指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，按儒家的说法是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
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中医学没有把“欲”列入七情之中，中医认为，这七种情态应该掌握适当，否则就会形成各种病。
《吕氏春秋·贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”
后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲，可见六欲是泛指人与生俱来的生理需求或欲望。
七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意所产生的欲望，代指见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲。
不同学派对七情六欲内容的描述有所不同。七情按《礼记》的观点指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，按儒家的说法是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
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六欲按《吕氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望，佛教认为是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人相欲，也有说法是求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。
《吕氏春秋.贵生》首先提出六欲的概念：所谓全生者，六欲皆得其宜者。东汉哲人高诱对此作了注释：六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。后人将六欲概括为：见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲。
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