道学朱熹的所谓道学
在中国历史上，朱熹以其道学理论闻名。他曾任浙东高等法院院长，与台州州长唐仲友争夺妓女严蕊，因争夺失败，朱熹指责唐仲友不道德，上奏弹劾，这与程颐对付苏轼的手法相似。在情感冲动时，道学家无法实践自身的要求，导致他们在道德上的言行不一。道学家往往要求他人严守礼教，而自己却难以做到，这种双重标准促使他们对他人苛求无度。在赵扩皇帝的干预下，道学一度被禁止，朱熹被免职，但不久后得以解禁。道学家通过教育和考试制度影响社会，白鹿洞书院和国家考试都成为道学的传播途径，道学原则严格限制了人们的生活自由，如寡妇的再嫁、艺术活动的评价等。朱熹与严蕊的故事在中国人心中流传，但其中细节多有虚构。例如，朱熹到台州的时间、严蕊被捕的经过以及词作的作者等都有争议。朱熹被政治对手排斥，而洪迈则因为与朱熹的学术和道德对立，趁朱熹失势时制造流言。唐仲友作为朱熹的政敌，被揭露有严重的贪污行为，并包养名妓。朱熹的为人批评主要集中在其对唐仲友的多次弹劾和对道德实践的双重标准上。
朱熹的道学理论在当时面临诸多挑战，他的政治生涯也因此波折。尽管他试图通过官方职务来推广道学，但现实中，他未能以身作则，这导致了他的声誉受损。同时，他的敌人们如洪迈，通过撰写历史和传播虚构故事，进一步削弱了他的影响力。道学与反道学的争斗，反映了当时社会对道德理想与现实生活的复杂交织。
扩展资料
道学（Daoism）之名，始见于《隋书·经籍志》，原指老子创立的有关道的学说，它包括哲学的道家、宗教学的道教以及属于人体生命科学范围的内丹学。中国古文献中凡较严肃的学术分类或艺文志书，皆以儒、道并举，未有将儒家学说称为“道学”者。《宋史》立“道学传”，遂致“伪道学”之消。自明代李贽至清末皆有人揭露将宋明理学称作“道学”之伪，指出仅有老子、庄子的学说才是真道学。胡孚琛著《道学通论》已首先为道学正名，同时又论证了道家、道教、内丹学三者的关系并揭示了道学的基本内容。
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