应该怎样看待宗教的作用。拜托了各位 谢谢
我国宗教政策的基本内容拜托了各位 谢谢
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时下流行过“洋节” <br>——如何看待中国人的“洋节”情结 <br>情人节、愚人节、母亲节、父亲节、万圣节、感恩节、圣诞节…… <br>一方面，当一些专家、学者纷纷动议要将中国沿袭了几千年的传统节日——春节改到2月4日，在社会上引起轩然大波的时候，另一方面，国人中却有相当一部分摩登的、前卫的、新潮的新新人类，在赶西洋人的时髦，纷纷过起了洋节！面对这些光怪陆离、异彩纷呈的社会众生相，一些有识之士禁不住发出了这样的疑问：源远流长的中华民族怎么了？善良智慧的中国人民怎么了？历史悠久的中国传统文化怎么了？到底该怎样看待中西文化交流？中国人该不该钟情于西洋节日？西方人是否也像我们一样崇拜中国节日？ <br>带着这些问题，我利用寒假半个月的时间，到图书馆、阅览室翻阅资料，到网上搜索相关信息，到社会上走访了各行各业的人士，现将主要观点整理报告如下： <br>一、 随着社会的发展，中西文化交流势不可挡，作为文化重要组成部分的节日文化的交流融合理所当然，自然而然。 <br>现代社会的发展日新月异，高新科学技术尤其是网络通讯技术的发展更使“地球村”变得越来越小了。随着中国政治、经济、外交事业的发展尤其是中国加入WTO之后，在诸如香港、上海这些东西方文化水乳交融和剧烈碰撞的国际大都市里，西方文化理念和东方传统道德，在人们日常生活中融合得是那么自然。随着时间的推移，这种融合在更大范围的地域内扩展开来。受了西方文化理念影响的人们在欢天喜地的过着各式洋节的同时，中华民族的传统节日春节、端午节、中秋节，他们也过得热闹非凡。由此可见，中国人多一些畅快抒发心情的洋节有什么不好呢？不是有越来越多的年轻人在走近圣诞节、情人节的同时，也学会了在母亲节、父亲节给老人献上一份祝福了吗？谁说现代物质文明和精神文明不是相辅相成、多元文化共存的综合体呢？ <br>二、 对待一系列西方洋节的正确态度，应该是坚持鲁迅先生的“拿来主义”原则：运用脑髓，放出眼光，取其精华，弃其糟粕，自己来拿！ <br>在如何继承民族文化遗产这个问题上，毛泽东同志早就指出，我们既不能全盘否定，也不能照单全收，我们要运用马列主义历史地、辩证的哲学眼光和态度，去批判的吸收。在如何借鉴西方外来文化这个问题上，早在上世纪三十年代，鲁迅先生就在他的政论名篇《拿来主义》中明确指出：我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！综其两端，我认为，对待一系列西方节日的正确态度，应该是：不盲目崇拜，不迷失自我；既不全盘西化，照单全收，也不全面否定，刀枪不入；而是取其精华，弃其糟粕！西方节日受历史宗教文化的影响，大都带有明显的宗教色彩，如万圣节、感恩节、圣诞节等。尽管宗教大都是劝人向善的，但毕竟在我们这个国度里崇尚宗教信仰自由，因此就不好对这些节日做出什么硬性规定。对于那些带有一定的西方生活情趣的节日如情人节、愚人节等，则完全可以随兴所至，“悉听尊便”，毕竟它可以给我们紧张、枯燥的生活带来一定的生活情趣，注入一丝活力。而对于那些既带有西方浓郁的浪漫情调又符合我们中华民族尊老爱幼传统美德的节日如母亲节、父亲节等，我们则要大力提倡，努力推广，以不断提高民族素质，加快社会文明进程！ <br>三、 在崇尚西洋节日、热热闹闹过好洋节的同时，千万不要忘了弘扬中华民族悠久的、优秀的节日文化传统，千万不要在盲目崇拜中迷失了自我。 <br>中华民族是一个历史悠久的民族，中国人民是文明、智慧的人民，中国文化是博大精深的文化，尤其是许多传统的节日文化，都积淀着厚重的民族文化的精华：春节是中华民族传统的喜庆团圆节日，人们辛勤忙碌了一年，在新的一年开始的时候，走亲访友，互致祝福，回顾过去，展望来年，老老少少，团团圆圆，全家幸福，和谐美满，该是多么愉快的节日呀！清明节，我们可以踏青、扫墓，缅怀革命先烈的丰功伟绩，寄托我们对已逝亲人的哀思；端午节，是专为纪念伟大爱国诗人屈原的，这一天，我们可以划龙舟、吃粽子、……一举两得，何乐不为？中秋节是继春节之后的又一个举家团圆的节日，我们可以再一次全家团圆在花前月下，赏菊花，吃月饼，品美酒，话别离，孝敬长辈，关爱晚辈，其乐融融，喜不自胜！……从某种意义上说，这些节日文化，彰显的不仅仅是某时某地的民情风俗，更重要的是它彰显了中华民族尊老爱幼、勤劳善良、勇敢智慧等传统美德和古朴纯正、博大精深的民俗文化。这些都是不可或缺的！而随着时代的发展，西风东渐，这些传统和文化或渐被遗忘，或日渐式微，或慢慢湮灭，若不及时加以抢救性的继承、弘扬、挖掘和开发，那么，真等到它彻底消亡的那一天到来的时候，我们这些炎黄子孙还有何面目去见我们的老祖宗？同时，世界文化遗产的宝库中，也将留下难以弥补的缺失和遗憾！所以，每一个有责任心、有正义感、有远见卓识的炎黄子孙都必须站在历史和世界的高度，去认识这个问题，古为今用，洋为中用，既不崇洋媚外，也不固步自封，而是在适当吸收西方节日文化精华的同时，也不迷失自我，是中华传统美德和悠久民族文化着两朵奇葩并蒂开放，香飘世界！ 0 落花斜影AAA 2009-12-11 13:35:51 120.2.1.* 举报 那要看什么宗教了 比如基督教 在中世纪时主要起禁锢思想和染指权力的消极作用 在文艺复兴后反倒主要起安抚心灵的积极作用 比如教旨邪恶的宗教组织 那就肯定起消极作用 比如日本的很多邪教 我觉得宗教对社会的影响和作用不是简单的两分法，这个问题很复杂，可以开题写出一本书来了，三言两语又如何写的清楚明白？ 而且用阶级分析法来讨论宗教问题，出发点就不对。 0 ksukijioz 2009-12-23 15:24:31 115.51.200.* 举报 汉朝罢黜百家、独尊儒术，儒学在政治理论中的统治地位一经确立就流传不息，连晋、元、清这样的朝代也不能更张易帜。这是后世中国一脉相承的真谛。唐朝在我们印象中没有那么重的儒学气息，因为唐朝自皇族以降，包含很多北方游牧民族的血统，拥有比较开明自由的治国思想。儒家地位在宋明两朝达到顶点，同样是继承了汉朝纲领的结果，当儒学被宏扬到了极至，的确让我们看到了一个经济强盛，文化名人辈出的时代，使得儒家地位不断巩固。政治金字塔结构也存在于文化领域，那些名人是居于金字塔顶部的领导者，在他们的带领下，出于对汉唐魂魄的念念不忘，对宋明两朝的怀念，所有的人一起进入了儒家这个并不宽敞的阵地，在我看来更象一个死胡同，我们循环往复的历史可作证明。 事实上儒学领导下的朝代，往往是经济、文化的巨人，政治、军事的侏儒，人民在礼教的束缚之下，没了那种强悍的民风，强大的王朝在面临外敌时，懦弱的就象一棵草，北宋、南宋的两次举国投降可作证明，明帝国瞬间的分崩离析可作证明。 事实上儒学教化的人民是固步自封的，在西方文明、宗教的进入交融中，发生了最激烈、最顽固的抵抗。这里有个比照，就是日本，他的儒学教化作用要弱得多，尽管他也经历德川幕府300年的闭关锁国，但毕竟接受得比我们早，而且更彻底，因为时代的大车轮是无法阻挡，儒学是被这个车轮碾过去的历史。 儒学的作用，在封建王朝中帮助朝廷教化人民作一个顺民，其中的经典理念被我们视为民粹而继承下来，但这改变不了其作为封建王朝统治工具的本质。这是一套完善的理论系统，其中融合了千百年来中国古典思想的精华。地大物博的中国，有这样一套理论强化统治是很自然的事情。在如今崇尚自由、人本主义的时代，儒学已不具备存在空间了，没有这样的需要了，早就退出历史舞台了。我们应该取其精华，去其糟粕，对于和时代思想有抵触的，应该坚决扬弃。当然，这里还有个辨别问题，那就是学者的事情了吧。 儒学得以成为正统思想二千余载，其历史作用是不容忽视的。儒教所宣扬的忠、孝、礼、义、仁、信都是为人处世所必备的，虽然表面上看是儒教统治，真的是这样的吗？儒家推崇的是仁政，这跟历史朝代中的一些血腥统治是格格不入的，且实质上历朝历代都是“外儒内法”，真正用于对内统治的是法家的思想。 再就是精华与糟粕的问题，取其精华，去其糟粕，国人的说话都是很含蓄的，说的的确很容易，但什么是精华？什么是糟粕？这就没有一个统一的标准可以度量了，只能是靠自己去把握了。精华与糟粕不但儒学有，其他诸子的学说都有，但果是因为儒学有糟粕的部分就去批判它？那就未免太过火了~~~ 精华与糟粕的见解各有不同，不过有一点应该注意，那就是有一个统一高度的道德观念。司马光曾说过，人一出生，其才能是与生俱来的，但是道德是后天所学的，德才兼备的是圣人，德才皆无的是庸人，德胜才的是君子，才胜德的是小人。但是儒家给出的关于道德的标准无疑最为中肯的，所以先别忙着批判，先把这个“德”的标准搞清楚了，好去区分何为精华，何为糟粕~~ 很多人骂儒教误国云云，骂来骂去好象忠贞孝义也全成了人不该遵守的东西。难道不忠不孝不仁不义，才是人的本来面目吗？我觉得骂儒教的人全都骂错了目标，儒教是光辉伟大的东西，但就象本为新罗人之后的韩国人冒用高句丽后人的名头一样，有一种本非孔孟发明的“礼教”的东西在宋明以后混淆了儒教的宗义，误人视听，其实宋明来已经不是儒教治国而是礼教治国，礼教虽伪托生于儒教，然而有一句话，真理再往前一步就变成谬误，儒教已经解释清楚的东西，礼教的无耻士大夫把之推向了错误的极端，这就背叛了儒教的真义，如果孔子的门生说出“存天理灭人欲”这种鬼话，孔子当时就能把他革出师门。我觉得儒家的教育是树立人格的，比如因材施教什么的，非常通情达理尊重个性，在宋之前，匈奴鲜卑柔然突厥之强，绝不亚于蒙古女真，可是没有一个能消灭坚持正统儒教的汉民族政权，顶多只能取得半壁江山，最后全被儒教文明的强大生命力同化的同化，赶走的赶走，统一全国的都是儒家的正统传人汉人政权。宋明以后，礼教篡改强奸了儒教成了治国正统，人民变得消极萎靡，失去个性和自强精神。汉家文明就失去了同化和抗击外族的最厉害的武器，蒙古非比突厥强，女真也非比鲜卑盛，但宋以就再没有一个外族被同化，汉人政权接连被落后的外族文明彻底铲除两回，一直到近代还受辱于只接受了儒家却未受过礼教污染的日本。儒家使国家强大，而礼教摧毁了中国。 儒家思想对现代影响最大的是思想,我们看海尔,张瑞敏的很多思想就是受古典文化特别是儒家文化的启发 好象南怀瑾先生在这方面有很全面的论述,书店里有他的专著. 在我看来，儒家学说更多的是强调一种伦理的等级制度，这是保证中国大一统帝国的思想理论基础。说白了，这是支持帝国的思想。 而在三国、南北朝等时期，则并不提倡这些东西，因为分裂时期，儒家学说没什么用处。 但是自宋朝开始，中国的分裂时间越来越短，而理学兴起后的儒家地位也越来越巩固。只是随着人口的增长，社会生产力却没有得到很大提高，因而儒家学说逐渐成为社会变革的阻力！ 民本思想,教育思想,和为贵等等. 儒家文化对中国人的影响最大。它的核心主张就是人要有责任。对家族对社会对皇帝必须尽责。为了尽责，人要学会忍辱负重。但另一方面它却弱化了或者说是否定了人的权利，正是由于这样的弱化和否定，中国人容易满足，常安于现状，自谓：知足长乐。更因此少了开拓精神。因而中国人的忍辱负重的能力堪称世界第一，但很少会去努力争取自己的权利。 0 cknmmq 2009-12-23 19:17:10 221.175.114.* 举报 市场好起来了，个股的投资报告层出不穷：券商的，基金的，资讯机构的，个人的。。让人眼花燎乱---似乎中国的上市公司一夜间都变得很好了，呵。其实，很多是“水涨船高”相对价值提升而已。目前已受到市场盲目崇拜的所谓价值投资理念，其实与海外股市中真正价值投资理念并非一回事。而靠价值投资谋生的基金经理，就全球来数也是寥寥无几。 全球股市真正的价值投资鼻祖，是美国“股神”巴菲特的老师格雷厄姆，他的投资理论是：“投资人只应该买进股价低于净值2／3的股票”。 对格氏来说，所谓的长期投资，就是持股25年。而巴菲特也坚信最好的投资方法，是“买入一只股票，就当它停牌三年。”其投资理念精髓，是“买公司而不是股票”，不关注短期的股价涨跌。巴菲特的伯克希尔公司一半以上的净资产得益于10次左右的重大收购行动。尽管其中不少交易在二三年内甚至都没有取得好收益。 投资理念风水轮流转 以美国股市为例。在上世纪60年代先后流行成长型股票热、概念股泡沫热。到了70年代，流行的是最优50种股票热，蓝筹股索尼、宝丽来的市盈率在1972年分别升至92倍和90倍，但到1980年则分别回归至17倍和16倍。到80年代，概念股又卷土重来，生物技术股重新发热。到了90年代末期，网络股泡沫更是成为20世纪股市开的最大的玩基金经理们以波段操作策略投资蓝筹股，成为牟取短期最大收益的必然选择。只是“价值投资”这面旗帜，或许已成一个幌子，目前的行情更多的可能是价值发现甚至是价值投机行情。 对什么是价值投资，也应辩证看待1、价值投资的核心是大资金对超跌股的价值再发现运动2、价值投资是对上市公司未来成长性的超前预期3、价值投资必须考虑股价已大幅上涨和回报率能否到位的因素4、价值投资的形式应是多元化的 其实股价运动就象大海潮起潮落，股指如此，个股更是这样！！见风使舵，而不要装到南墙不回头可能是中国两个成语在股票市场中绝好的妙用了。 金融市场最大的特点是——它需要什么就能创造什么！！流行总是不断变幻的，你一方面要迎合它，另一方面绝不能抱住它不放！ 你能持有十年吗？那么5年？那么2年？——你还是不要以价值来骗自己吧！那可是钱啊！ 所以，我从未说自己是价值派，我一直用的是“价格+价值”。 请不要滥用“价值投资，“投资价值”不等于“价值投资”。
希望采纳
现在的宗教大方向是由国家在控制,只能发扬其对人们好的道德形成及约束,对社会的积极作用,抵制消极作用的出现。
宗教的作用是巨大的，人们的精神生活在人生中占有很大的比例！
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