孔孟名言 孔孟的名言
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第一则：不因富贵或贫贱违仁。
第二则：“三人行必有我师’＼语录中的后两句：“择其善者而从之，其不善者而改之”，说的是“师”的两个方面，即一是从其善者，二是去其恶者。这精神已包涵在“三人行必有我师”一句中，因为肯定了“人人可师”，而人人又都有善与不善两个方面，那就必须既从其善又去其不善。“从其善”与“去其不善”都是“师”，故而“人人可师”。
第三则：逝者如斯，不舍昼夜。这是以河水的不停流逝为喻，彰明自然、社会、人生的普遍规律，无论运用到哪里，都有积极的认识和激励意义。
第四则：松柏后凋。当从“真金不怕火炼”方面去理解。
第五则：身正令行。如俗话说：“榜样的力量是无穷的。”
第六则：杀身成仁。这里当然要讲究“仁”的实际内涵。
孟子的六则语录大致可概要如下：
第一则：做官要为民父母。在今天，应从“公仆”的角度去理解。
第二则：推善及人，从“仁爱”到“仁政”。
第三则：与民同忧乐。后来发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
第四则：得道多助，失道寡助。孟子这段话的论证逻辑是：在天时、地利、人和这三大成败因素中，人和是关键；而“人和”的关键则在于“得道”。孟子的“道”，主要就是“仁政”、“民本”。
第五则：生于忧患，死于安乐。“百炼成钢”、“磨炼出人才“失败乃成功之母”，这都是符合认识论和辩证法的格言。
第六则：民贵君轻。
[内容述评]
孔孟的这十二则语录，涉及面很广，内涵十分丰富，但有一核心思想贯穿其中，那就是“仁”。在孔子那里，“仁”主要是做人的标准。<说文)：“仁，亲也。”(札记·中庸)：“仁者人也，亲亲为大。”孔子所说的“仁者爱人”，实际上是把这种原本在血缘关系中已有的“亲亲”之心，发扬为普遍的人与人之间的仁心、爱心。他强调不能因为“富与贵”、“贫与贱”而“违仁”，提倡“杀身以成仁”，显然是把“仁”崇尚为做人的最高道德准则。在孟子那里，“仁”主要是善政的标准。他提倡“仁政”、“王道”，实际上是主张用仁爱之心来治国平天下，将“爱人”演化为“爱民”，从而也就形成了他的“民本”思想。他强调“为民父母”、“与民同忧乐”、“得道多助，失道寡助”、“民贵君轻”，显然是把“爱民”崇尚为政治的最高准则。
不难看出，无论是孔子讲做人，还是孟子讲政治，都是以“仁”为出发点的，从做人到治国，仁爱之心一脉相承，这就是孔孟思想的仁学核心。这仁学的着眼点是人，是人的心性、道德，因而孔子和孟子自始至终都十分重视人格修养。孔子提倡“好学”，孟子倡导“养气”，都是重视人格修养的体现。在这十二则语录中，不仅讲仁、讲义、讲仁政、讲爱民是讲人格修养，其他几条，孔子的“三人行必有我师”、“松柏后凋”，“身正令行”，孟子的推善及人、“生于忧患，死于安乐”，也都是在讲人格修养。可以说，在重视和讲求人格修养这个方面，集中了更多的孔孟思想精华。
当然，任何思想都受到时空的限制，都是与一定的政治、经济、文化环境联系在一起的一个结构整体，因而即使是精华，也不可能、不应当全盘照搬到今天来；只能是批判地继承乙但我们决不能忽视汉儒和宋代理学对孔孟思想的阉割，也不能倒脏水时把孩子一起倒掉，而应当像马克思批判地继承黑格尔的哲学那样，把孔孟思想中那些具有合理性的内核分解出来，并依据今天的实际情况，因时制宜地予以改造利用。事实上，这里所说的“民本”思想、“好学”精神、“从善”意识、“得道”观念、“成仁”节操，只要对“民”、“学”、“善”、“道”、“仁”作出正确的解释，也许都是十分可贵的精神财富；至于“逝者如斯”、“松柏后凋”、“得道多助”、“身正令行”、“生于忧患”等所潜沉的自然、社会、人生的哲理内涵，恐怕也是永远颠扑不破的。
[艺术特色]
《论语》是语录体。《孟子》是论辩性很强的论文，但一经摘录也成了语录。这些语录体现了语录的一些基本特征，其中最突出的是如下两点：
一、深邃的哲理性
语录的基本特点是短小。短小而又要有意义，那就必须短而见深，小而有味，包蕴令人深思乃至惊醒的哲理内涵。这里所选取的几则孔孟语录，就因其识见真灼、哲理丰赡而具有历久常新的生命力，o“逝者如斯，不舍昼夜”，以小见大，体现了自然、社会、人生的普遍规律广‘得道多助，失道寡助”，揭示了政治成败的根本原理；只要是为了真理。贫富不移，杀身成仁，不就是人格修养的最高境界吗?只要是出于真诚，“为民父母”、“身正令行”为什么不可以作为当官的准则呢?“松柏后凋”、“苦其心志”，恐怕是磨砺、培育真正能担负“大任”人才的必由之路；能否推善及人，能否忧乐与共，恐怕是衡量人心的一杆永远不可或缺的秤。这类哲理名言，千古流芳，绝非偶然。
二、语言的精练美
古人云：“通道必简。”这个“简”，就是精练的意思。深邃的哲理内涵，必须通过精练的语言凝结下来，方能成为上乘语录。精练之法极多，就这十二则语录来说，至少有下列三点值得注意：一是将深远难尽之意溶化在生动的比喻之中，如：‘逝者如斯”、“松柏后凋’’等。这类语录的突出特点，就是意理的疆界无边，张力极大，有发人邈思、含蕴无穷之感。二是将正反两个方面凝聚在简明的对偶句中，如“其身正，不令而行；其身不正，’虽令不从”、“得道多助，失道寡助”、“生于忧患、，死于安乐”等。这类语录的特点，在于正反对举，意理鲜明，双向·道断，理在必然，从而强化了道理的全面性和精辟性。，’三是不论用什么手法和句式，都要尽可能地凝缩字句，使其像格言、警语那样简洁醒豁，这十二则语录中的许多断语，之所以能成为广为流传的成语、座右铭乃至对联·，语言的凝练美恐怕是一个重要原圆。
[译文]
孔子说：“发大财与做高官，这是人人所盼望的，但不是用正当的方法得到它，就不应当接受。穷困与低贱，这是人人所厌恶的，但不是用正当的方法抛掉它，就不应当逃避。君子抛弃了仁德，以什么去成就他的声名呢?君：子不能瞬间离开仁德，仓促匆忙的时候一定要这样，颠沛流离的时候也一定要这样。”
孔子说：“三个人二起走路，一定有我可以师法的地方：选取优良的东西跟着学习，看到不良的东西则可以对照着改进自己。”
孔子站在黄河岸边说：“一去不复返的就像这流水啊，白天晚上都不停!”
孔子说：“年末天寒，然后就知道松柏是最后凋谢的了。”
孔子说：“他自身的行为端正，不用强迫命令事情就行得通；他自身的行为不端正，即使三令五申百姓也不会听从。”
孔子说：“有志之士和仁义之人，没有为了活命而损害仁义的，只有用自我牺牲来成全仁义的。”
厨房里有肥肉，马棚里有肥马，但老百姓却有饥饿的颜色，田野上有饿死的尸体，这就是带领着野兽来吃人啊。，野兽相互吞食，人们尚且对其十分厌恶，而作为老百姓的父母官，实行政治管理，却不免于带领着野兽来吃人，那他作为老百姓的父母体现在哪里呢!
敬重自己的老人，并由此推广到敬重别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子：天下可以运转在自己的手掌之中。
齐宣王在雪宫召见了孟子。齐宣王说：“有道德的人也有这样的欢乐吗?’’孟子回答说：“有。人们得不到这样的欢乐，就埋怨他们的君王。由于自己得不到欢乐就埋怨自己的君王，是不对的；但作为老百姓的君王而不与老百姓一起欢乐，也是不对的。以老百姓的欢乐为欢乐的人，老百姓也会以他的欢乐为欢乐；以老百姓的忧虑为忧虑的人，老百姓也会以他的忧虑为忧虑。以天下的快乐为快乐，以天下的忧虑为忧虑，这样而不能统一天下的人，是没有的。”
天赐良机不如地形有利，地形有利不如人心所向。三里长的内城垣，七里长的外城墙，四面围攻它而不能取胜。况且四面围攻，一定会有得到天赐良机的时候，然而却不能取胜，这说明天赐良机不如地形有利。城墙不是不高，城池不是不深，武器和铠甲不是不坚固锐利，粮食也不是不充足，然而却不得不丢弃城池而逃跑，这说明地形有利不如人心所向。所以说：防民流失不能凭靠封地的疆界，巩固国防不能依恃山河的险要，威服天下不能仰仗兵革的坚利，得到人心者相助者多，失掉人心者相助者少，相助者少到极点，连亲戚也会背叛他；相助者多到极点，整个天下都会顺从他。让全天下所顺从的人，去攻打连亲戚都背叛的人，所以君子常常不用作战，要作战就一定会胜利。
舜，是在种田人中发现的；傅说，是在筑墙人中发现的；胶鬲，是在盐民中发现的；管夷吾出之于家臣；孙叔敖出之于船民；百里奚出之于商人。所以说，老天爷将要降下大任务给这个人，一定先要磨炼他的心志，劳累他的筋骨，饿损他的皮肉，空乏他的身体，有意违背和扰乱他的所作所为，以此来启动他的心智，磨炼他的情性，增长他的实际才能。人经常犯错误，然后才能取得教训。内心感到窘迫，头脑反复权衡，而后方能有所作为。表征于颜色，兴发于声音，而后方能表达明白。在国内没有执法的大臣和辅弼的贤士，在国外没有敌对国家和外来忧患，这样的国家一定会衰亡。这样就可以知道：生机来自忧患，死亡来自安乐。
人民最重要，国家在其次，而君王是最轻微的。所以，为老百姓所拥戴就可以作天子，为天子所喜爱就可以作诸侯，为诸侯所喜爱就可以作大夫。诸侯危害国家，就应当废旧而立新。(陶型传)
《《《《论语论语论语论语》》》》名言名句名言名句名言名句名言名句 学而时习之学而时习之学而时习之学而时习之，，，，不亦说乎不亦说乎不亦说乎不亦说乎？？？？有朋自远方来有朋自远方来有朋自远方来有朋自远方来，，，，不亦乐乎不亦乐乎不亦乐乎不亦乐乎？？？？人不知人不知人不知人不知，，，，而不愠而不愠而不愠而不愠，，，，不亦君子乎不亦君子乎不亦君子乎不亦君子乎？？？？ 【译文】学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？ 吾日三省吾身吾日三省吾身吾日三省吾身吾日三省吾身。。。。为人谋而不忠乎为人谋而不忠乎为人谋而不忠乎为人谋而不忠乎？？？？与朋友交而不信乎与朋友交而不信乎与朋友交而不信乎与朋友交而不信乎？？？？传不习乎传不习乎传不习乎传不习乎？？？？ 【译文】我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？ 君子君子君子君子，，，，不重则不威不重则不威不重则不威不重则不威；；；；学则不固学则不固学则不固学则不固。。。。主忠信主忠信主忠信主忠信。。。。无友不如己者无友不如己者无友不如己者无友不如己者；；；；过则勿惮改过则勿惮改过则勿惮改过则勿惮改。。。。 【译文】君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。 君子食无求饱君子食无求饱君子食无求饱君子食无求饱，，，，居无求安居无求安居无求安居无求安，，，，敏于事而慎于言敏于事而慎于言敏于事而慎于言敏于事而慎于言，，，，就有道而正焉就有道而正焉就有道而正焉就有道而正焉，，，，可谓好学也已可谓好学也已可谓好学也已可谓好学也已。。。。 【译文】君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。 不患人之不已知不患人之不已知不患人之不已知不患人之不已知，，，，患不知人也患不知人也患不知人也患不知人也。。。。 【译文】不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。 温故而知新温故而知新温故而知新温故而知新，，，，可以为师矣可以为师矣可以为师矣可以为师矣。。。。 【译文】在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。 君子周而不比君子周而不比君子周而不比君子周而不比，，，，小人比而不周小人比而不周小人比而不周小人比而不周。。。。 【译文】君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。 学而不思则罔学而不思则罔学而不思则罔学而不思则罔，，，，思而不学则殆思而不学则殆思而不学则殆思而不学则殆。。。。 【译文】只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。 知之为知之知之为知之知之为知之知之为知之，，，，不知为不知不知为不知不知为不知不知为不知，，，，是知也是知也是知也是知也。。。。 【译文】知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！ 人而无信人而无信人而无信人而无信，，，，不知其可也不知其可也不知其可也不知其可也。。。。大车无輗大车无輗大车无輗大车无輗，，，，小车无軏小车无軏小车无軏小车无軏，，，，其何以行之哉其何以行之哉其何以行之哉其何以行之哉？？？？ 【译文】一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？ 里仁为美里仁为美里仁为美里仁为美，，，，择不处仁择不处仁择不处仁择不处仁，，，，焉得知焉得知焉得知焉得知？？？？ 【译文】跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？ 不仁者不可以久处约不仁者不可以久处约不仁者不可以久处约不仁者不可以久处约，，，，不可以长处乐不可以长处乐不可以长处乐不可以长处乐。。。。仁者安仁仁者安仁仁者安仁仁者安仁，，，，知者利仁知者利仁知者利仁知者利仁。。。。
【译文】没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。 富与贵富与贵富与贵富与贵，，，，是人之所欲也是人之所欲也是人之所欲也是人之所欲也，，，，不以其道得之不以其道得之不以其道得之不以其道得之，，，，不处也不处也不处也不处也；；；；贫与贱贫与贱贫与贱贫与贱，，，，是人之所恶也是人之所恶也是人之所恶也是人之所恶也，，，，不以其道不以其道不以其道不以其道得之得之得之得之，，，，不去也不去也不去也不去也。。。。 【译文】富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。 君子怀德君子怀德君子怀德君子怀德，，，，小人怀土小人怀土小人怀土小人怀土；；；；君子怀刑君子怀刑君子怀刑君子怀刑，，，，小人怀惠小人怀惠小人怀惠小人怀惠。。。。 【译文】君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。 不患无位不患无位不患无位不患无位，，，，患所以立患所以立患所以立患所以立；；；；不患不患不患不患莫己知莫己知莫己知莫己知，，，，求为可知也求为可知也求为可知也求为可知也。。。。 【译文】不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。 君子喻于义君子喻于义君子喻于义君子喻于义，，，，小人喻于利小人喻于利小人喻于利小人喻于利。。。。 【译文】君子明白大义，小人只知道小利。 见贤思齐焉见贤思齐焉见贤思齐焉见贤思齐焉，，，，见不贤而内自省也见不贤而内自省也见不贤而内自省也见不贤而内自省也。。。。 【译文】见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。 敏而好学敏而好学敏而好学敏而好学，，，，不耻下问不耻下问不耻下问不耻下问，，，，是以谓之文也是以谓之文也是以谓之文也是以谓之文也。。。。 【译文】聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。 质胜文则野质胜文则野质胜文则野质胜文则野，，，，文胜质则史文胜质则史文胜质则史文胜质则史。。。。文质彬彬文质彬彬文质彬彬文质彬彬，，，，然后君子然后君子然后君子然后君子。。。。 【译文】质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。 懂得它的人懂得它的人懂得它的人懂得它的人，，，，不如爱好它的人不如爱好它的人不如爱好它的人不如爱好它的人；；；；爱好它的人爱好它的人爱好它的人爱好它的人，，，，又不如以它为乐的人又不如以它为乐的人又不如以它为乐的人又不如以它为乐的人。。。。 【译文】知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 知者乐水知者乐水知者乐水知者乐水，，，，仁者乐山仁者乐山仁者乐山仁者乐山；；；；知者动知者动知者动知者动，，，，仁者静仁者静仁者静仁者静；；；；知者乐知者乐知者乐知者乐，，，，仁者寿仁者寿仁者寿仁者寿。。。。 【译文】聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。 默而识之默而识之默而识之默而识之，，，，学而不厌学而不厌学而不厌学而不厌，，，，诲人不倦诲人不倦诲人不倦诲人不倦，，，，何有于我哉何有于我哉何有于我哉何有于我哉？？？？ 【译文】默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？ 德之不修德之不修德之不修德之不修，，，，学之不讲学之不讲学之不讲学之不讲，，，，闻义不能徙闻义不能徙闻义不能徙闻义不能徙，，，，不善不能改不善不能改不善不能改不善不能改，，，，是吾忧也是吾忧也是吾忧也是吾忧也。。。。 【译文】（ 许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。
不愤不启不愤不启不愤不启不愤不启，，，，不悱不发不悱不发不悱不发不悱不发。。。。举一隅不以三隅反举一隅不以三隅反举一隅不以三隅反举一隅不以三隅反，，，，则不复也则不复也则不复也则不复也。。。。 【译文】教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。 我非生而知之者我非生而知之者我非生而知之者我非生而知之者，，，，好古好古好古好古，，，，敏以求之者也敏以求之者也敏以求之者也敏以求之者也。。。。 【译文】我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。 三人行三人行三人行三人行，，，，必有我师焉必有我师焉必有我师焉必有我师焉。。。。择其善者而从之择其善者而从之择其善者而从之择其善者而从之，，，，其不善者而改之其不善者而改之其不善者而改之其不善者而改之。。。。 【译文】三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。 士不可以不弘毅士不可以不弘毅士不可以不弘毅士不可以不弘毅，，，，任重而道远任重而道远任重而道远任重而道远 【译文】读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。 三军可夺帅也三军可夺帅也三军可夺帅也三军可夺帅也，，，，匹夫不可夺志匹夫不可夺志匹夫不可夺志匹夫不可夺志也也也也。。。。 【译文】一国军队，可以使它丧失主帅；一个男子汉，却不能强迫他放弃主张。 岁寒岁寒岁寒岁寒，，，，然后知然后知然后知然后知松柏松柏松柏松柏之后凋也之后凋也之后凋也之后凋也。。。。 【译文】天冷了，才晓得松柏树是最后落叶的。 知者不惑知者不惑知者不惑知者不惑，，，，仁者不忧仁者不忧仁者不忧仁者不忧，，，，勇者不惧勇者不惧勇者不惧勇者不惧。。。。 【译文】聪明人不致疑惑，仁德的人经常乐观，勇敢的人无所畏惧。 非礼勿视非礼勿视非礼勿视非礼勿视，，，，非礼勿听非礼勿听非礼勿听非礼勿听，，，，非礼勿言非礼勿言非礼勿言非礼勿言，，，，非礼勿动非礼勿动非礼勿动非礼勿动。。。。 【译文】不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。 其身正其身正其身正其身正，，，，不令而行不令而行不令而行不令而行；；；；其身不正其身不正其身不正其身不正，，，，虽令不从虽令不从虽令不从虽令不从。。。。 【译文】统治者本身行为正当，不发命令，事情也行得通。他本身行为不正当，纵三令五申，百姓也不会信从。 不怨天不怨天不怨天不怨天，，，，不尤人不尤人不尤人不尤人，，，，下学而上达下学而上达下学而上达下学而上达 【译文】不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透澈了解很高的道理。 益者三友益者三友益者三友益者三友，，，，损者三友损者三友损者三友损者三友。。。。友直友直友直友直，，，，友谅友谅友谅友谅，，，，友多闻友多闻友多闻友多闻，，，，益矣益矣益矣益矣。。。。友便辟友便辟友便辟友便辟，，，，友善柔友善柔友善柔友善柔，，，，友便佞友便佞友便佞友便佞，，，，损矣损矣损矣损矣。。。。 【译文】有益的朋友三种，有害的朋友三种。同正直的人交友，同信实的人交友，同见闻广博的人交友，便有益了。同谄媚奉承的人交友，同当面恭维背面毁谤的人交友，同夸夸其谈的人交友，便有害了。 博学而笃志博学而笃志博学而笃志博学而笃志，，，，切问而近思切问而近思切问而近思切问而近思。。。。 【译文】广泛地学习，坚守自己志趣；恳切地发问，多考虑当前的问题。
君子之过也君子之过也君子之过也君子之过也，，，，如日月之食焉如日月之食焉如日月之食焉如日月之食焉：：：：过也过也过也过也，，，，人皆见之人皆见之人皆见之人皆见之；；；；更更更更也也也也，，，，人皆仰之人皆仰之人皆仰之人皆仰之。。。。 【译文】君子的过失好比日蚀月蚀：错误的时候，每个人都看得见；更改的时候，每个人都仰望着。 孟子名言孟子名言孟子名言孟子名言 尽信书尽信书尽信书尽信书，，，，不如无书不如无书不如无书不如无书。。。。 （（（（孟子孟子孟子孟子·尽心下尽心下尽心下尽心下）））） 【译文】泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。 生于忧患生于忧患生于忧患生于忧患，，，，死于安乐死于安乐死于安乐死于安乐。。。。 （（（（孟子孟子孟子孟子·告子下告子下告子下告子下）））） 【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。 得道多助得道多助得道多助得道多助，，，，失道寡助失道寡助失道寡助失道寡助。。。。 （（（（孟子孟子孟子孟子·公孙公孙公孙公孙丑丑丑丑）））） 【译文】站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。 民为贵民为贵民为贵民为贵，，，，社稷次之社稷次之社稷次之社稷次之，，，，君为轻君为轻君为轻君为轻。。。。 （（（（孟子孟子孟子孟子·尽心上尽心上尽心上尽心上）））） 【译文】把人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。 人有不为也人有不为也人有不为也人有不为也，，，，而后可以有为而后可以有为而后可以有为而后可以有为。。。。 （（（（孟子孟子孟子孟子·离娄下离娄下离娄下离娄下）））） 【译文】有不为而后可以有为，现在的不为正是为之后的可有为，每个时期都会有要为有不可为的事情，最重要的是分清轻重缓急。 穷则独善其身穷则独善其身穷则独善其身穷则独善其身，，，，达则达则达则达则兼济天下兼济天下兼济天下兼济天下。。。。 （（（（孟子孟子孟子孟子·尽心上尽心上尽心上尽心上）））） 【译文】不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样 天时不如地利天时不如地利天时不如地利天时不如地利，，，，地利不如人和地利不如人和地利不如人和地利不如人和。。。。 （（（（孟子孟子孟子孟子·公孙丑公孙丑公孙丑公孙丑）））） 【译文】有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形（重要），有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结（重要）。 子登东山而小鲁子登东山而小鲁子登东山而小鲁子登东山而小鲁，，，，登泰山而小天下登泰山而小天下登泰山而小天下登泰山而小天下。。。。 （（（（孟子孟子孟子孟子·尽心上尽心上尽心上尽心上）））） 【译文】登上东山，就觉得鲁国变小了；登上泰山，就觉得整个天下都变小了。喻立志要高远，胸襟要开阔。 富贵不能淫富贵不能淫富贵不能淫富贵不能淫，，，，贫贱不能移贫贱不能移贫贱不能移贫贱不能移，，，，威武不能屈威武不能屈威武不能屈威武不能屈。。。。 （（（（孟子孟子孟子孟子·滕文公滕文公滕文公滕文公）））） 【译文】富贵不能乱我心意，贫贱不能改变我志向，威武不能屈我品节。 老吾老老吾老老吾老老吾老，，，，以及人之老以及人之老以及人之老以及人之老；；；；幼吾幼幼吾幼幼吾幼幼吾幼，，，，以及人之幼以及人之幼以及人之幼以及人之幼。。。。 （（（（孟子孟子孟子孟子·梁惠王下梁惠王下梁惠王下梁惠王下）））） 【译文】尊敬自己的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的儿女,从而推广到爱护别人的儿女。 不以规矩不以规矩不以规矩不以规矩，，，，不成方圆不成方圆不成方圆不成方圆。。。。 【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 权权权权，，，，然后和轻重然后和轻重然后和轻重然后和轻重；；；；度度度度，，，，然后知长短然后知长短然后知长短然后知长短。。。。 【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 人有不为也人有不为也人有不为也人有不为也，，，，而后可以有为而后可以有为而后可以有为而后可以有为。。。。 【译文】人要有所不为，才能有所为。 虽有天下易生之物虽有天下易生之物虽有天下易生之物虽有天下易生之物，，，，一日暴之一日暴之一日暴之一日暴之，，，，十日寒之十日寒之十日寒之十日寒之，，，，未有能生者也未有能生者也未有能生者也未有能生者也。。。。 【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天， 没有能够再生长的。 其进锐者其进锐者其进锐者其进锐者，，，，其退速其退速其退速其退速。。。。 【译文】前进太猛的人，后退也会快。 心之官则思心之官则思心之官则思心之官则思，，，，思则得之思则得之思则得之思则得之，，，，不思则不得也不思则不得也不思则不得也不思则不得也。。。。 【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
论语上很多
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