为何越南会非常的崇拜关羽，如今还是这样的状态吗？
关羽信仰曾经在越南风靡一时，据现存越南河内粤东会馆内的《重建关圣庙碑记》中的记载称，供奉关羽的庙宇、祠堂，曾经遍及越南各地，其建筑之宏伟、香火之鼎盛，亘古未有。但是，由于近代越南国内的战火波及，以往的盛况已经不复存在，现存完整的关羽庙祠也已不多了。通过这一段记载可以得知，关羽信仰曾经在越南有过一段极盛时期，后来是因为特殊历史原因阻断了。那么，关羽崇拜是从什么时间进入越南的呢？
关于这个问题暂时还没有确切的定论，不过，近代相关学者们一致认为：关羽崇拜应该是在明末清初这个时间段，即十七世纪三十年代之后，由移居华人传入越南的。据《大南一统志》载，十七世纪三十年代后期，大量明朝遗民南迁，进入了越南中部的会安地区。这些遗民为了延续大明的香火，经越南的阮氏朝廷批准，在会安地区建立了第一个华人组织“明香社”，即如今的越南广南省的旅游胜地“会安古镇”，也是越南历史上著名的“会安唐人街”。而越南境内的第一座“关圣帝庙”就建在这里。
该庙所处的地理位置非常优越，正好建在了一处码头旁边，过往的船只都会在此停泊，人们进入庙堂诚心祭拜祈福，香火非常旺盛。另外，此处还是一处“恋爱胜地”。据当地人回忆，早年的情侣们谈恋爱时，都会将此地作为约会的首选地。因此，当地民间至今流传着“相见翁寺（关圣帝庙的别称）码头 ， 船儿开走心恋愁”的俗语。关于该处关羽庙的建造时间，至今已无法考证。不过，根据十八世纪中叶重修该庙所立的碑文中记载，大致可以推断出，该庙的建成时间应该在十七世纪中叶之前。
会安“关圣帝庙”是越南境内最早供奉关羽的建筑，从十七世纪中叶建成至上世纪八十年代，三百多年的时间里面，曾进行过六次重建与修缮，至今仍屹立不倒。上世纪末，会安古镇还被联合国列为越南境内的世界文化遗产之一。而关圣帝庙，也成了越南境内最古老、最有价值，同时，也是最为壮观的一座关羽庙。尤其是越南近代的旅游业兴起之后，络绎不绝的游人们到该庙参观、祭拜，至今仍是香火鼎盛、声名远播的一处越南关羽庙。
越南的关羽崇拜，早期的受众多是移居华人。据《大南一统志》载，明永历三十三年（公元1679年）， 郑成功的部将杨彦迪、黄进等人，与清军战败之后，率领了几千人乘战船南下 ，投奔了越南阮氏集团。阮氏朝廷出于同情，将他们分别安置在今越南前江省的美托市和越南同奈省的边和市等地。后来，这两处地方分别于十七世纪八十年代中期和十八世纪初，修建了“关公庙”和“关帝庙”。这两处也是越南境内修建较早的关羽庙，由此也可以看出，关羽崇拜在越南初期只在移居华人群体中小范围崇拜。
从十九世纪四十年代之后，我国东南沿海一代的大批居民向马来西亚、印尼、新加坡等地迁徙，其中也有一大部分人继续向南进入了越南。越南的华人主要以两广和福建地区的居民为主，关羽崇拜本身在这一代地区就非常普及。在国内无论从事何种职业 ，都以信、义为基本的生存之道，而关公又是集信、义、忠、勇于一身的代表人物。于是，当他们迁至越南时，也将这种虔诚的信仰普及到了越南社会的方方面面，加速了关羽崇拜在越南的传播和发展。
当然，除了移居华人的影响和推动之外，越南本身在历史和文化方面就与我国有着千丝万缕的联系。据《大越史记全书》中的记载，越南北部地区自秦代以来，在很长的一段时间里面都是以中国的一个郡县存在。到了十世纪中叶之后，越南又以中国属国的形式存在了八百多年，这种关系一直到十九世纪八十年代中期才结束。所以，越南在历史与文化方面与中国有很多的共性，这也是中国文化能够在越南被认可和广泛传播的基础。
随着大量华人的涌入，许多中国古典文学、戏曲、信仰等，能够迅速地与当地文化融合共存。尤其是19世纪末，《三国演义》文本及三国戏曲在越南登陆后，使得关羽崇拜的传播进入一个蓬勃发展的时期。据《关羽崇拜研究》中的记载，自上世纪初，越南的戏剧家们根据《三国演义》编排的二十多个戏剧节目，在越南各地轮番上演后，在当地民众中间引起的巨大的轰动。尤其是越南学者根据原著翻译的《三国演义》译本面世之后，使得三国故事及人物在越南广为传播。
据不完全统计，自十九世纪末至上世纪四十年之间，越语版的《三国》译著就有十多个版本。正是由于戏曲和《三国演义》译本在越南的广泛传播，使得关羽的故事、形象更为立体饱满，他的忠义、勇武被当地人顶礼膜拜。自此，关羽崇拜由最初的移居华人之间的小范围崇拜，演变成了越南当地人的一种较为普及的民众信仰。这种对关羽崇拜的热潮一直持续到上世纪四十年，由于波及全球的二战和后期越南国内的战争，使得关羽崇拜在越南戛然而止。
从上世纪末到本世纪初，虽然关羽崇拜在越南有所回升。不过，由于诸多历史遗留问题及越来越多移居华人重返家园，关公崇拜的热潮已经不复当年的盛况。由于战火波，很多关羽庙、祠被毁坏，不复存在。不过，关羽崇拜仍然会在很长一段时间流行于越南社会。
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