子非余，安之余之乐？子非余，安懂余之殇？什么意思 “子非余”是什么意思？
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意思是：
你不是我， 如何知道我得快乐？你不是我，怎能懂得我的悲伤？
历史典故：
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
白话译文：
庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐?”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐?”惠子说：“我不是你，固然不知道你;你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”
庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”
出处：出自战国中期庄子的《庄子·秋水》。
庄子的道家文化与哲学是中华文化传统最深邃博大的根源之一，以它的崇尚自然的精神风骨、包罗万象的广阔胸怀而成为中华文化立足于世界的坚实基础。
而在源远流长的道家文化与哲学的历史发展中，庄子的思想可称得上是道家思想之正脉，并且庄子之文亦以雄奇奔放、绚丽多姿的特色而被视为先秦诸子散文中的奇葩。庄子的思想被辑录成书，即为今天所见到的《庄子》。《庄子》一书其体例有三部分，也就是大家都熟悉的内篇、外篇和杂篇。
三大部分之间的关系，如果借用佛学用语，内篇相当于正法，也就是庄子自己的心法，由此直接能窥见庄子本人的真实面目;外篇则相当于像法，是离庄子比较近的弟子所为，由于有的弟子曾得庄子亲传，故即使不能完全得庄学之妙，亦不远也。
而杂篇乃庄子的后学所作，相当于末法，离庄学之真义已远，然其有旁通其余各家思想之功，亦不可废也。就境界而言，内篇最得道学真谛，得其精髓可入道德经的境界。
外篇乃就内篇之精义铺衍而成--其实庄子一书可以整个被理解为对老子的解说--可视为内篇之辅佐;杂篇则以庄学摄其余诸家之学，且通于各家学问之中，不妨称为庄学与其他学问之间的交叉学科。内篇为君，外篇为臣，杂篇则为佐使，相辅相成，混成一体。
扩展资料：
作者简介：
庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。姓庄，名周，宋国蒙人 ，先祖是宋国君主宋戴公 。他创立了华夏重要的哲学学派——庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。与老子并称为老庄。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”。其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
其作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，庄子又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
参考资料来源：百度百科-庄子
子非余，安之余之乐？子非余，安懂余之殇？
子代表你，余谐音鱼，代表我；意思是说:"你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？你不是鱼，怎么知道鱼不快乐？也可以理解成："你不是我，怎么能断定我是否快乐还是悲伤呢?
其寓意是：告诉人们不要任何事都自己以自己的想法看待一切，自己不要想当然，不要拿自己的想法来看待他人；
历史典故如下”《庄子·秋水》：
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”
惠子曰：“我非子，固不知之矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
首先要解决什么是“乐”，康熙字典的解释是：“《通论》：喜者主于心，乐者无所不被。”意思很简单，“喜”的快乐指的是心理，“乐”的快乐则包括了心理和生理。而生理上的快乐，从本质上来说是一种舒适，就是网络语言所说的“爽”。
庄子所说的“鱼之乐”，指的是鱼在生理上的舒适，还是鱼在心理上的快乐?从《庄子·外物》涸辙之鲋：“君岂有斗升之水而活我哉?”，可知鱼离了水就会痛苦，甚至会死亡。那么鱼有了水，当然就会很舒适。但是鱼会快乐吗?鱼是否有痛觉，在科学界尚且存在争议，因此鱼还没有进化出类似人类喜怒哀乐的心理，这也是可以肯定的。
因此庄子所说的“鱼之乐”，指的是鱼在生理上很舒适，从而引起了观鱼的庄子在心理上很快乐。庄子这句话本身是没有问题的，并不足以引起惠子的反驳，而惠子这位诡辩家之所以要反驳，实际上是利用“鱼”和“余(我)”的谐音，玩了一个文字游戏。但是这个文字游戏并非是没有价值的，而是引发了对一个更深入的问题的讨论。
先请看庄子和惠子的对答，实际上说了些什么：
庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”
庄子说：鱼在水里游得很爽，我看到了也很高兴。
惠子曰：“子非余(我)，安知余(我)之乐?”
惠子说：你又不是我，你怎么知道我的快乐?
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”
庄子说：你又不是我，你怎么知道我不知道鱼很爽?
(庄子很明显还沉浸在观鱼的喜悦之中，根本没有意识到惠子在玩谐音的文字游戏，因此还在一本正经的辩论。)
惠子曰：“我非子，固不知之矣;子固非余(我)也，子之不知余(我)之乐，全矣。”
惠子说：我不是你，当然不知道你的心理;但是你当然也不是我，所以你也不知道我是否快乐，欧了。
就是说你不是我，怎么能断定我是否快乐还是悲伤呢，其寓意是：告诉世人任何事不要想当然，要具体问题，具体分析。不要以偏概全，拿自己的标准衡量世界。
就是说你不是我，怎么能断定我是否快乐还是悲伤呢，其寓意是：告诉世人任何事不要想当然，要具体问题，具体分析。不要以偏概全，拿自己的标准衡量世界。
就是说你不是我，怎么能断定我是否快乐还是悲伤呢，其寓意是：告诉世人任何事不要想当然，要具体问题，具体分析。不要以偏概全，拿自己的标准衡量世界。
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