海阳秧歌舞蹈的风格特点 海阳秧歌的流派

\u80f6\u5dde\u79e7\u6b4c\u548c\u6d77\u6d0b\u79e7\u6b4c\u6709\u4ec0\u4e48\u76f8\u540c\u548c\u4e0d\u540c\u70b9 \u7279\u70b9

\u80f6\u5dde\u79e7\u6b4c\u548c\u6d77\u9633\u79e7\u6b4c\u90fd\u5c5e\u4e8e\u5c71\u4e1c\u7701\u4e09\u5927\u79e7\u6b4c\u4e4b\u4e00\u3002
\u80f6\u5dde\u79e7\u6b4c\u548c\u6d77\u9633\u79e7\u6b4c\u7684\u4e0d\u540c\u70b9\uff1a
1\u3001\u6982\u5ff5\u4e0d\u540c
\u80f6\u5dde\u79e7\u6b4c\u53c8\u79f0\u5730\u79e7\u6b4c\u3001\u8dd1\u79e7\u6b4c\uff0c\u5f53\u5730\u6c11\u95f4\u79f0\u626d\u65ad\u8170\u3001\u4e09\u9053\u5f2f\uff0c\u662f\u5c71\u4e1c\u7701\u7684\u4f20\u7edf\u6c11\u4fd7\u821e\u8e48\u4e4b\u4e00\u3002
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2\u3001\u8868\u6f14\u4e0d\u540c
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3\u3001\u97f3\u4e50\u7279\u70b9\u4e0d\u540c
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4\u3001\u98ce\u683c\u7279\u70b9\u4e0d\u540c
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胶东半岛的海阳地区，素以民间大秧歌而闻名天下。海阳大秧歌自成体系，是北方四大派秧歌之一，它之所以有如此显赫的位置，一是它的历史悠久，二是它的阵容强大，花样繁多。 海阳大秧歌早在明清时期就已兴起，后经当地民间艺人结合民间神话传说与武术、舞蹈动作结合在一起，逐渐演变形成今天的"秧歌"阵势，每年的正月初一至十五，秧歌队走村窜巷，拜乡新，"拉大场"，"摆阵势"，扭得个风风火火，同时，村子里有名望的人，还可以"点秧歌"（即点节目）。海阳秧歌除了扭摆出各种舞蹈姿势外，还可以边唱边舞，有带队的唱，有扮相的唱，好不热闹。因此，"点秧歌"的人除了可以点舞蹈阵势外，还可以点唱。 往年，进村时鸣三眼枪三响，示礼报信，村会率领村民击乐相迎。秧歌队的"乐大夫"则指挥乐队，演员由慢到快，热烈起舞，行"三出三进"礼，每番趋步向前，双手抱拳托伞，躬身行礼，然后进村"拉场"走阵，经"点歌""点阵"后，"乐大夫"致答谢词后，率队行"二龙吐须"、"三出三进"礼告别该村，再到别处演出。 海阳身歌队阵容强大，组合多样，由"执事、乐队、舞队"三部分组成。其中有"三眼枪"、"彩旗"、"乐大夫"、"花鼓"、"村叟"、"家妇"、"渔翁"、"樵夫"、"相公"、"闺秀"、"货郎"、"翠花"、"箍漏匠"、"王大娘"、"丑婆"、"俊小儿"、"霸王鞭"等等。并且，各有各的演法，各有各的唱词，令人叫绝称快。老百姓总结了它的六大特点：一是舞队庞大，歌舞单逗。二是结构严谨，礼仪深重。三是舞则纯舞，唱则逗情。四是即兴扭舞，多样统一。五是走阵多变，布阵巧妙。六是鼓乐清纯，快慢适度。根据这些特点，海阳秧歌形成了形式、内容极其丰富的民间舞蹈艺术。它是我国民间艺术的精粹，也是百姓过大年时一道丰盛的"大菜"。海阳秧歌在胶东这片热土上，红红火火，蓬勃发展起来。(图·文/刘志刚) 相关知识： 海阳大秧歌 海阳秧歌的历史，据现有资料可追溯到明初。凤城镇建设村赵炳书家藏《赵氏谱书》记载：“二世祖赵（通）世袭（大嵩卫）指挥镇 舞诰封武略将军。明洪熙一年，欣逢五世同堂，上赐‘七叶 行祥’金额，悬匾谷旦，诸位指挥偕缙绅光临赐贺，乐舞生闻韶率其创练之秧歌，舞唱于庭，其乐融融”。洪熙一年为公元1425年，可见当时已有秧歌活动于今海阳凤城。据上所述，海阳秧歌是源于汉，创于明，兴于大嵩卫城（今凤城）。 海阳秧歌的兴盛时期大致在清朝中期，即雍正十三年裁大嵩卫设海阳县以后。海阳旧县城凤城，依山傍水，海运方便，是当时海阳经济文化的中心，这势必促进了民间艺术的发展。当地有这样一首民谣：“乡下秧歌进了城，先拜娘娘后耍景；正月十五不进城，过日来了撵出城。”说明秧歌当时已成为庆贺节日不可少的活动内容，而凤城已是四乡秧歌的活动中心。 海阳秧歌得以逐步发展、日趋成熟，重要因素之一是它能不断地吸收各种外来艺术的精华，如乾隆三十五年海阳柳树庄人陈英弼编写的秧歌剧《陈老喜劝子跑四川》序中所述：“余随胡公廷章供职邛州，甚爱蜀歌之美，仿做‘跑四川’。教秧歌班演唱”。由此可见，早在二百多年前，海阳秧歌的音乐唱腔就已经借鉴蜀歌了。另外，海阳秧歌中“乐大夫”俗有“螳螂门”、“八卦门”之分，即是指他的舞蹈基本动作汲取了不同拳术套路而形成各自的风格。 海阳秧歌在长期的发展中，逐步形成了两种不同的流派风格。即“大架子秧歌”与“小架子秧歌”。“大架子秧歌”代表了海阳秧歌的基本风格特点，主要流传在海阳东部和南部地区，以颜明玉、王发为优秀代表。“小架子秧歌”流传为海阳西北部地区，除打击乐伴奏外，还配有唢呐、笙、笛等乐器。舞蹈动作不多，以跑阵式为主，俗有“跑秧歌”之说。舞蹈步法主要是“三步一隔”，即走三步、踏一步，当秧歌队串街走阵时，主要是以两竖排队相互交叉走“三步一隔”贯串始终。 海阳秧歌的结构很严谨，队伍主要有三部分组成，出行时排在最前列的是执事部分，由三眼铳、彩旗、香盘（由会首或副会首端捧）、大锣组成。其次是乐队，有大鼓、大锣、大钹、小钹、堂锣等。随后是舞队，一般扮有各类角色几十人，其中又分为指挥者——乐大夫；集体表演者——花鼓、小女曼；双人表演者——货郎与翠花，箍漏匠与王大娘，丑婆与傻小子，老头与老婆，相公与媳妇等；秧歌剧及戏出杂扮者。 乐大夫是舞队的指挥，左手抱伞，右手执甩子，关于其身份，民间传说不一，有说是一看场佬，反穿皮袄是为御寒，手抱雨伞有祈求风调雨顺之意；也有说是一过路大夫，手执马甩是为了消病去邪。 花鼓一般由十六至二十四名男青年组成，武生扮相，排在队伍前列，为秧歌队开路和打场，单手击鼓，左手虽持鼓槌但不击鼓，只随节奏相应地做动作。 小女曼作乡间姑娘扮相，原与花鼓结对表演，后逐渐脱离花鼓而独立表演。 货郎与翠花。表现乡间小商人串乡走村，村姑挑挑买小百货的生活情节。 箍漏匠与王大娘。民间传说；王大娘是玉皇大帝的女儿旱魃所变，她私自下凡，变成村妇王大娘。箍漏匠是南天门土地神变化，受玉皇大帝之命，到凡间捉拿王大娘归天。艺人选取二人相遇后戏逗打闹、相互周旋的情节，编排成一段双人舞蹈，既可以串街走阵，又可以在演场时单独表演。 丑婆与傻小子。丑婆是乡间老妇扮相，傻小子则是顽皮孩童扮相。二人在秧歌队中不受局限，可随意跑动，逗闹嬉笑，取悦观众。 海阳秧歌的音乐由锣鼓和歌曲两部分组成，以锣鼓伴奏为主。打击乐由大鼓、大锣、大钹、小钹、堂锣等组成。两种主要的锣鼓曲谱慢走阵与快走阵，只是速度不则，而节奏型基本相同，都是三鼓一锣（一板三眼）。歌曲多为民间小调，演唱时，中间进有打击乐插入，其代表曲目为《大夫调》、《跑四川》等，可根据实际情况选用笛子、笙、二胡等乐器伴奏。 随着社会发展，海阳秧歌的形式与内容不断变化，然而，它在人民心目中的地位却始终没有变，人们素以看秧歌、演秧歌为生活中一大乐事。正月间，每当秧歌锣鼓一响，男女老少便蜂拥而至，争相观看，墙头、屋顶、树上……处处挤满人群，“没有秧歌不叫年”，已成为群众的一句口头禅。人们的喜爱为海阳秧歌的延续奠定了牢固的基础，海阳秧歌也因而经久不衰，得以继承和发展。几十年来，海阳大秧歌得到各级领导和专家学者的重视和支持，在继承的基础上有了很大的发展和提高，赋予了新的活力。1983年北京舞蹈学院舞蹈系，把海阳大秧歌正式列为中国汉族民间舞蹈必修教材，登上了高等学府的讲坛。 近年来，海阳大秧歌在艺术专家、学者、文化工作者及民间老艺术人的共同努力下，进一步地得到了继承、发展、改革和繁荣，在一系列的大赛中取得了优异成绩；1994年应邀参加了第四届“中国沈阳国际民间（秧歌）舞蹈节”，以其浓郁的地方特色，质朴豪放的风格和精湛的技艺，在数十个国内外强队的激烈竞争中脱颖而出，一举夺得了大赛最高奖——金玫瑰奖。同年12月又荣获了全国“群星奖”银奖。12月份又奉调加了山东省第五届文化艺术节幕式的演出，受到赵志浩、李春亭等省五大班子领导的新切接见和赞扬。1996年12月在山东省首届农民艺术节舞蹈比赛中荣获金奖，96、97年连续二年参加了山东省春节联欢晚会的拍摄演出，1997年海阳市被国家文化部命名为“中国民间艺术之乡”。
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参考资料。 概况——海阳秧歌，是综合性的民间舞蹈形式，在海阳地区农村中普遍流传。活动的时间不限于春节，其他节日也常进行。如三八妇女节有些村也举行活动，而且全部角色都由妇女扮演，由此可见当地秧歌活动之兴盛。 海阳地处山东半岛南部，位于大海之北，故有海阳之称。海阳古为齐地，唐、宋时属莱阳，明属大嵩卫，清雍正十三年(公元1735年)建县。境内多丘陵、洼地，土地贫瘠。海阳人勤俭，朴实，善劳作，许多村民的祖先原是明、清两代从外省、区迁来的，他们在当时艰苦的条件下建立起新的村落。当地称丘陵间的洼地为夼(kuan)，如下家夼、朱兰夼等，这些村名正反映出某个姓氏家族开荒创业的情况。所以，旧县志中多用“民多朴野，性皆犷直，犹有古风”“民俗醇朴”“勇于为义”等词句描述海阳的民俗情况。由于当地多丘陵，一面临海，交通不便，因此至今仍保持着一些古朴风习。 海阳旧俗，秧歌活动前也要祭祖。在秧歌队仪仗中，有一面宽约一尺、长约五尺的锦帛，上书本村宗主家谱，俗称“高照天”，年节活动中，把它高举在前，以示不忘祖先开荒辟地形成村落的业绩。此俗正反映出海阳多是不同宗族的外来移民。现在一些以姓氏为村名的如丁家夼、大薛家等村，说明该家族开辟了这些村落。 海阳是山东地区抗日根据地之一，创造的地雷战术名震中外，早在1942年该县就己全部解放。抗日战争期间，海阳秧歌在宣传抗日、歌颂军民团结上都起过积极的作用。革命传统一直激励着当地人民战天斗地，改变农村面貌，并使海阳秧歌中不断增添新的内容。同时，古朴的风格、粗犷的气势，以秧歌表示仪礼、增进团结的传统，也一直保存下来。 表演形式——海阳秧歌是包括道具舞蹈、扮演人物、民间小戏等表演形式在内的综合形式。表演分为行进与广场两种。行进表演以两路纵队为主，各组成部分对舞前进，节奏先慢后快，变换不多。广场表演别具一格，大型的场面变化虽然不多，但各组成部分可以自成画面，灵活机动。各种角色的名称与形象： 大夫：亦称药大夫，是全队表演与队形变化的指挥者，一般为两名，反穿皮袄或穿长衫戴礼帽。持雨伞，拂尘在秧歌队的最前面起舞，也有以雨伞和“虎撑”(串铃)作为道具的。这些道具既有神秘的寓意，又有指挥变化的作用。 花鼓：勇士打扮，肩上斜挎一鼓，可灵活舞动。鼓形中段粗、两端细，直径约25厘米，长65厘米，重约10斤，用牛皮绳或麻绳编成鼓槌。舞蹈有一定的套路。表演时，将鼓托起，甩、摆、击打，气势雄伟。一般为4-12人。 货郎：穿大褂、戴礼帽，左手持长竿制成的扇形货架，下端插于腰间，右手持折扇，与翠花对舞。一般为2-4人。 翠花：亦称腊花，着花袄裤，村姑打扮，持折扇表演，人数与货郎相同。 从以上人物的服饰中，可以看到清代和民国风习的遗存、戏曲服装的运用、现实衣着的影响，表现出海阳秧歌的兼容性与灵活性。其他角色并无限制，可根据本村情况而定。道具舞：如霸王鞭、花篮、狮子、跑驴、旱船。扮演人物：如相公与小姐，以及现代人物。民间小戏如“铜缸”“小姑贤”等。 表演内容——整个表演过程由土炮鸣礼、三进三退、群艺争辉、小戏尽兴等部分组成。土炮鸣礼：土炮俗称三眼炮(即铁铳)，与鼓子秧歌的相同。进村前点燃土炮，给村里发出信号。轰鸣声中村长带领全村群众也鸣土炮，燃鞭炮迎接，若不出迎，则被认为是极大的不敬。两村若有前隙，一方送上秧歌、一方出村相迎，两村就又和好如初，这与鼓子秧歌相似。 三进三退：亦称三进三出，是海阳秧歌特有的礼俗性舞蹈，在进村前它作为见面礼、广场表演后作为谢场的仪礼表演，也常用于迎接贵宾或两秧歌队相遇时，表示敬意的舞蹈形式。进村前的三进三退，队形为两列或四列纵队，两名大夫在前做蹲步前进，动肩挥耍拂尘，深施一礼后，两人分开，从两侧退下。这时八名花鼓威武地迎上来，跨、蹁、转、扑、边打过舞，激烈，壮观。 舞毕分开，退到后面。其他各种表演，如是一组组地迎上来，演完又转到后面。全部演毕称作一进一退，也是依次介绍秧歌队阵容的巧妙方式。三进三退后，宾主施礼寒喧，主人把秧歌队迎入村内表演。两队相遇也作三进三退，并同时前进各显实力，舞至激烈几乎接触时，两队大夫互相施礼，从不冲突。充分显示出重礼好义的古风，是鼓子秧歌所不及的。 群艺争辉：表演前，一名大夫持撑开的伞向观众致贺词，即兴编唱几句秧歌作为开始。然后在大夫带领下，秧歌队合着大鼓等打击乐器的演奏边舞边进，布满全场。各种形式随着队形的变化，从一处走向另一处，使全场观众都能看到不同的表演。货郎与翠花(腊花)的对舞，锔匠与王大娘的追、闪、绕、转，霸王鞭的欢快，跑驴的令人捧腹……相映成趣，异彩纷呈，使人目不暇接。然而给人印象最深的还是大夫与花鼓的表演，那古朴、粗犷的气派令人难忘。 小戏尽兴：大场过后开始小节目的演出。在弦乐的伴奏中演出传统小戏“锔缸”“小姑贤”，新编的优生优育的小演唱，以及各种技艺，直到观众尽兴。节目演完，全体演员又以三进三退谢场。表演至此虽己结束，但仪礼尚未完毕，当鼓乐声一停，大夫就又代表大家致词，向主人的热情接待表示谢意后，才算礼成。若有贵宾在场，先用鼓乐、群舞欢送客人后，大家才陆续散去。习惯上，主、客双方都不能缺一点礼教，充分显示出重仪礼、热情好客的齐鲁古风。 风格特点——古朴、粗犷的风格、气派，灵活自如的表演形式，是海阳秧歌的主要特点。古朴与粗犷，是通过舞蹈形象体现出来的，灵活自如则说明海阳秧歌的容纳性与兼容性。海阳秧歌中大夫与花鼓的舞蹈形象最为突出，他们所使用的伞和鼓的道具，在其他秧歌中虽然也有，但大不相同，如大夫的伞不是撑开，而是配合右手的拂尘表演。下身常保持蹲裆屈膝的步态，比一般表演更为吃力。慢节奏中强调造型，快节奏中不停挥舞，给人以力量与坚韧的美。花鼓亦然，十来斤重的鼓在手中自由地挥舞击打，其气势确实与众不同。 海阳秧歌把各种形式融于大场表演，令人欢欣鼓舞，大场中又有小场，使各种表演各显其能。最后小节目中，兼收古今，名目繁多，可使不同观众都能尽兴。许多角色从开头贯串到底，引人入胜。如大场中锔匠与王大娘对舞，在小节目中二人又演“锔缸”，这些都是海阳秧歌的特点。海阳秧歌虽然是群众娱乐形式，但强调仪礼，人人自觉遵循，处处体现团结融洽的气氛，这又是其他秧歌形式中不多见的。 海阳秧歌是在自给自足的小农经济基础上产生并形成的，其形式中既有古风，又吸收了外省区的表演形式。历史上清末的封建宗族观念、民国的文明改革、抗日战争中的革命洗礼以及新中国成立后政治、经济、文化的影响等，都在表演形式中有所遗存，而现在，海阳秧歌正处于有待发掘、研究，有待升华的过渡阶段。 额 查的资料 ＝＝ 女演员讲究心态的表露，追求舒展飘逸，特别强调腰部的灵活性，从而形成海阳秧歌男“提沉”，女“抻拉”的特有韵律和丰富内涵。 海阳秧歌还注重塑造各种人物形象，刻画人物性格，善于从生活中提炼丰富的舞蹈语汇，从不同角度、用逼真动人、惟妙惟肖的舞蹈语汇抨击邪恶、赞颂真善美

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