关于“悲悯”名言名句有哪些? 关于“悲悯”的名言有哪些
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2.\u5bf9\u4e0d\u8d77\u662f\u4e00\u79cd\u771f\u8bda\uff0c\u6ca1\u5173\u7cfb\u662f\u4e00\u79cd\u98ce\u5ea6\u3002\u5982\u679c\u4f60\u4ed8\u51fa\u4e86\u771f\u8bda\uff0c\u5374\u5f97\u4e0d\u5230\u98ce\u5ea6\uff0c\u90a3\u53ea\u80fd\u8bf4\u660e\u5bf9\u65b9\u7684\u65e0\u77e5\u4e0e\u7c97\u4fd7\uff01
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30.\u5728\u6211\u4eec\u7684\u7231\u60c5\u91cc\uff0c\u6211\u4e00\u76f4\u626e\u6f14\u7231\u4f60\u7684\u89d2\u8272\uff0c\u5206\u624b\u65f6\u522b\u95ee\u6211\u4e3a\u4ec0\u4e48\u5206\u624b\uff0c\u95ee\u95ee\u4f60\u81ea\u5df1\u3002
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1、凡是经过考验的朋友,就应该把他们紧紧地团结在你的周围。(《莎士比亚戏剧集》)
2、一把叉子叉不起一堆粪。——高尔基《母亲》
3、要像蜂房里的蜜蜂和土窝里的黄蜂那样,聪明人应当团结在一起。——高尔基《我的大学》
4、等我长大成人,我一定要勤劳,知足,善良,要为别人做一些好事,如果可能的话,还要博得别人的欢心。——狄更斯《荒凉山庄》
5、我一直确信不移地认为,当我为改变自己的贫穷或默默无闻的处境而奋斗的时候,有一个思想一直给我以力量。——狄更斯《狄更斯传》
6、我获得人家的信任,一不恳求,二不追求;我只是在尽我一切义务的时候,诚心诚意,信念十足,以求人家对我这个人的最大的尊敬,即使在做一件微不足道的事情的当儿。——巴尔扎克《乡村医生》
关于悲悯,作家杨大侠(HeroYang)名言:武林中人一旦踏上追求功名利禄之途,就难有对下层民众的悲悯,难有一腔抑郁不平之气。从而开始疏离侠义,失去了救民于水火的雄心与志气,人生变得庸俗无为。
悲悯
师父曾经给大家讲过菩萨的“慈悲喜舍”。你们知道为什么把“慈”放在第一?为什么叫“慈悲”,没有叫“悲慈”的。悲悯众生,是从心底发出来的。但是“慈”是人最先应该做到的。“喜”就是欢喜心。“舍”就是能够舍弃。学佛最重要的就是应该“慈悲喜舍”,这四个字对我们非常的重要。有了慈心(慈心就是心肠很软不瞋不怒的),经常能够看见人家很可怜,这种慈一出来,那么接下来悲悯心就来了。
悲悯心就是感觉到每个人活在世界上都是很可怜的。如果单单慈心是一种表面的,还不够深入,如果加上悲悯心,那就是从里边出来的。大家听得懂吗?“喜”是欢喜心。对众生都要欢喜,而且要慈悲加上欢喜。你爱了人家了,你才会觉得这个世界是非常美好;因为你经常爱众生,所以众生才会爱你;因为你有欢喜心,所以你才能把这个事情做得好。
“舍”是什么?舍就是舍得。
我们要把自己好的东西舍给人家,把不好的东西也要把它舍去。也就是说好的东西要舍去,不好的东西也要舍去。好的东西舍去是干什么啊?是帮助人家。把好的品德、好的作风、好的习惯都全部舍出去,去帮助人家,去爱护众生。不好的东西就是把自己身上的错误、缺点、不该有的毛病、嫉妒人家的心等等一切全部都要舍去。菩萨的慈悲喜舍,一想就知道了。功德是在慈悲中,也是在佛性里的。因为菩萨的慈悲喜舍,它的功德是在佛性里的,就是说如果你心里很慈、很悲悯、法喜充满,另外你还很舍、肯舍得,这个人实际上是佛性里出来的好东西。
那么这种就不是在修福了,而是在修功德(做功德)。
所以师父现在讲给你们听,很多人不知道什么叫佛,什么叫福,什么叫功德。以为做了一件善事了、帮助人家了,就以为是有功德。我已经给你们讲过很多次了,所有的功德,全部都是由心底发出去做善事的。心底里是什么?就是佛性,这才是功德。因为人的心底最底层的东西就是佛性。
菩萨讲“诸烦恼是道场,知如实故”。“诸烦恼是道场”是什么意思?就是凡是人间所有的烦恼,全部都是帮助你学佛的道场。因为没烦恼,你就没办法生出智慧。烦恼来了,即有智慧。大家听得懂吗?“知如实故”就是你知道了,犹如实际上你做到的是一样的。也就是我们所知道的、我们所碰到的所有的烦恼,实际上这些都是存在的东西,是实实在在有的,但是又犹如它是不实在的东西一样。这些话很奥妙啊,不是说你们听听就能听得懂的。
有道场就会生出烦恼,所以就会烦恼不断,在人间身 体是道场,所以学佛后就会生出很多烦恼。所谓烦恼,本身是空的。烦恼本来就是空的,烦恼本身是无性的。什么叫烦恼本身是无性的?因为任何的烦恼到了人间来,本来就是一个没有共性的,没有一个实质性的东西的。烦恼飘忽不定,没有一个性——不定性。今天有烦恼,明天没有了;明天没有了,后天又有了,所以是不定性的。
不定性的东西就是似有似无、非有非无。所以希望你们不要怕烦恼,虽然烦恼太多,但烦恼它本身是空的,因为你今天可以拥有烦恼,但是你明天这个烦恼又没有了。不就是是是非非、空空荡荡,对不对呀?因为烦恼是无性的,本来就没有定性的,不是说一定可以有烦恼的。很多人为什么过了一个月、两个月,一点烦恼都没有啊?他就天天起起床、吃吃饭、上上班,他没烦恼啊。对不对呀?那是因为它没有性的,是没有定性的。
但是烦恼可以通 过想象幻化而来。大家知道想象是什么啊?很多人本来挺好的,没有烦恼的,但他可以想象烦恼。举个简单例子:你们的老公前天晚上晚回来了,你们可以想象他在哪里。你的老板今天给你脸看了,你可以想象他对你会怎么样。接下来你自己心里就不舒服了,晚上觉就睡不好了。你们听得懂吗?这种就是可以通
过想象而幻化。所以幻化的和想象的是菩提本身,因为它也是无性的。
菩提就是智慧。智慧在你身上本身也是不定性的。什么意思啊?比如你今天突然之间很聪明,想出一件事情来,你可以解决。但是你明天呢,笨得不得了,你想不出任何实质性的定义,所以菩提本身也是无定性的。
接下来师父给你们讲,烦恼事实上和菩提是没有差别的。哇,猛一听,烦恼是不好的东西怎么会跟菩提一样呢?菩提是什么啊?是智慧。对不对?那么烦恼呢?因为烦恼来了,你的菩提心就来了,你的智慧就生出来。你说有什么不一样啊?因为你肚子饿了,你就要吃东西,那你有东西吃了,你肚子就不会饿了。对不对呀?不是一样道理吗?因为你很笨,所以你才会上人家的当;因为你过去没有碰到过这些事情,所以你才会上人家当。
当你碰到过之后,你就会懂得这些事情应该怎么处理——你生出了菩提心,接下来你下一次就不会再上当受骗了。
这不就是等于你生出菩提心了吗。菩提心是没有定性的,也就是不会老在几月几号出现,或你的几岁会出现。比如你几岁会有什么麻烦,或几岁会让你生出一个智慧,都不定性的。人的一生都会不停地有麻烦,不停地有智慧来克服这些麻烦。所以菩提心和烦恼就是在一起,所以烦恼事实上与菩提没有差别。烦恼即菩提。对不对呀?举个不太恰当的例子:钱没了,就想办法去挣;挣来的钱,又去花掉了,钱花掉了,又去挣了。对不对啊?所以挣钱和花钱本身就是一起的。你需要钱你才要去挣钱。
你需要功德你才会去做功德。因为你身上有很多的毛病、有很多的孽障,你想消除,所以你才会去做功德,所以烦恼即道场。菩提就是道场,烦恼也是道场。
师父继续给大家讲,为什么烦恼和菩提是道场呢?大家想象一下,如果烦恼来了,你是不是在心中就会有不开心,会有芥蒂啊?这个时候你就开始学佛了,那么在你心中就筑起一个学佛的道场。对不对?反过来讲,菩提也是道场,因为你学佛了,你就永远会有智慧。对不对?你就能克服那些烦恼。那么这些菩提是不是在你心里的道场里吗?绕过来绕过去,就是烦恼即菩提,让你们明白这些道理。所以,烦恼的实性和佛性是没有分别的。烦恼的实性是什么?
就是真正烦恼的根本的道理和利益和佛性没有分别。也就是说,因为你过去有佛性,但是你经过累世的积累,那些不好的东西,你现在变成搞不清楚了,所以烦恼来了。对不对?那么你有了这个烦恼之后,你这个菩提心——就是智慧来了。那么为什么说烦恼又是佛性呢?
因为佛性是由心里的本质而来。人真正的本质是最内在的佛性,而这些佛性让你充满着智慧,也就是菩提。明白了吗?所以有了佛性才会生出菩提心、生出智慧,才能克服你的烦恼。
无明来自老死。什么意思?就是你不明白世界上很多事情,是因为你不懂人间就是六道轮回——有老有死。你老了你不明白,你死了你也不明白。所以无明来自于老死,皆无尽故。“皆无尽故”就是说一个人老了死了,又投胎了,再从年轻的时候到老了死了再投胎了,轮回是没有穷尽的。皆无尽故就是都是没有尽头的缘故,也就是说人不会完全的灭 亡。
当人死了他的肉 体没有了,但是他的灵魂继续的存在于这个世界当中,继续在这个四维空间里面生存,所以他没有死。就像很多人睡着了一样,但是他没有睡着。
所以根本就没有无明,也就是说人活在这个世界上根本就没有不知道,你 本来什么都不懂,实际上你根本不应该懂什么事情,你也不需要去了解什么事情,你就会很干净的。
本来这个世界就没有无明的(无明就是不明白不懂),所以根本 就是没有无明尽的。因为没有无明才会生出无明,《心经》里面讲“无无明亦无无明尽,无老死亦无老死尽”。也就是说老死也没有尽头,因为它到了尽头他又投小 孩了,你说这怎么叫结束啊?有什么东西会结束啊?这个世界没有结束的。就像我们过去学的《愚公移山》一样的,愚公说:“我死了之后我的儿子会继续挖,儿子 死了我还有孙 子,子子孙孙是没有穷尽的。”实际上他讲的就是这个道理,是可以延续下去的。
今天这个人死了吗?他没死,他的精神还活在我们当中——这个人就 是没有死。大家想一想,观世音菩萨做妙善公主的时候,最后她也要圆寂回天的,但是观世音菩萨死了吗?没有,她永远不会的。释迦牟尼佛留给人间的是什么,是 这么好的佛教,他死了吗?事实上也没有啊,只不过他离开了我们这个地方到另外一个地方去了。
举个简单例子:如果你们从农村到澳大利亚来了,可以说你们离开 了农村。很多小孩子可以说那个人死掉了,因为他们一辈子都见不到你了,但是,事实上你们在澳大利亚,你们没有死啊。所以师父刚才说永远不会完全的灭尽,就 是没有这个无明要灭,也没有这个老死要灭。实际上无明我们也不想去把它灭掉,所以老死我们也灭不掉它。比如无明生出来了你把它去除灭掉了,但是过一阵子你 这个无明习 气又来了,然后又把它灭掉了。
这无明不就是跟烦恼一样的吗?生生死死它永远不会穷尽的,也就是说从你生出来你就一直不明白,一直到你死了你都不 明白,这就叫无明尽。
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