古代押送女囚犯往返数千里，路途艰辛，为何衙役们却争着押送？
当劳动是一种责任时，生活就是奴役。——高尔基
古往今来，随着人类文明的不断发展，历朝历代的官职也逐渐演化成等级分明、三六九等的管理体系。家世显贵，手握大权的人占据着优势的资源，过的好坏大部分决定于自己的运筹帷幄，小门户中的平民就只能依靠自己的双手丰衣足食，但不论身处哪个阶级，都需要付出相应的劳动和努力，才能得到自己想要的一切，官职越处于底层需要干的事也就相对越辛苦，被压榨的可能也被放大，付出与收入也不一定会成正比。
与普通百姓相比，衙役在古代的社会地位等级相对高一些，但他也处于九品官职之外不入流的一类，简单来说，衙役就是给县令打杂的长工。不仅要每日早起点卯，陪审、抓捕犯人样样都少不了他们。而衙役的工资则是由县令个人发放的，若是想要克扣他们的工资，那可是十分容易的事情，而且在古代也没有社保、劳动合同之类的制度保障衙役的工作安全，也就是说，这个工作其实也和普通职业别无区别，被压榨，被扣钱是常有的事，而且由于县令直接统管，想告状都没有地方可去。于是乎衙役都很珍惜自己有限的在职时间，想靠其他途径发家致富。
在现代社会，身居多职的人不在少数，斜杠青年越来越普遍，想挣外快的人只需稍微付出多一点劳动和时间，只要肯努力，赚小钱不是问题。但在古代，交通不便，更没有21世纪的网络支持，在其位者只能谋其政，衙役就只能在自己的本职工作中再次压榨比自己地位更低的人。那么许多犯人就顺理成章地成为他们剥削钱财的对象，从各种途径想方设法进行敲诈勒索。
由于古代刑罚制度的监管做不到面面俱到，这就给在衙门当差的衙役有机可乘的机会，《梦溪笔谈》记载：“天下吏人，素无常禄，唯以受为生。”由此说明衙役靠陋规增加收入。陋规主要有两种途径：
一是只要有案件发生并由他们出差，就可以得到规费或贿赂。从勘查现场开始到案件审理结束，规费十分可观，可达数万钱。二是他们的身份。老舍先生《茶馆》中写过：“那位差役抖着手里的链子说‘我这儿可带着王法呢’。”这里的链子就是他们的身份代表，与平民相比他们还是有点威严。所以经常有老百姓被衙役索要“鞋袜钱”“酒饭钱”。《狱中杂记》有载：“同样三人受刑，一人花了三十两银子，被打伤骨头，在床上躺了一个月就好；另一个人花了六十两银子，打伤的是皮肉，二十多天便得以恢复；第三个人花了一百八十两银子，挨打的当天晚上还能在院中散步。方苞不解，问衙役‘既然都花了钱，为什么挨打的程度会不一样呢’？衙役答‘如果一样，谁还会多给钱’？”所以衙役正常工资不高，但赚钱的方式还是挺多的。
与平时的小惠小利相比，押送流犯挣得更多
与其他获取钱财的方式不同的是，若有囚犯被流放，那衙役们就会争先恐后前去押送，若是个女囚犯，那他们之间的竞争可会更加激烈。古代流放制度很早就存在，早在氏族社会，就有尧将共工流放到幽州的流刑记录，随着历史演变，隋朝完善刑罚制度，设立“笞、杖、徒、流、死”五刑，这其中的“流”就属流刑。当然流刑的地点在不同朝代也有不同的区别，海南、两广、乌里雅苏台等都曾被作为流放地点，原因是在当时，这些地方都远离国都，且贫瘠无比。被流放者一般都是到这些地方进行荒地的开垦和建设，每天都要进行艰苦的劳动。
那既然押送流放者要到的地方是偏远贫瘠之地，衙役为何还要争相押送，这其中的原因，除去他们的职责所需，最大的原因就是金钱的诱惑。
为避免衙役在路途之中为难被流放的犯人，被流犯者的家人一般都会对衙役进行打点，钱财家物都不吝送与衙役。押送一次流犯可以捞着的油水可能比他们一年的正常工资还要多，若是碰着女流犯，那他们的家人就算倾家荡产卖掉家产也得把衙役打点好。衙役一般都是男的，押送女犯人上路，对犯人而言，如羊入虎口，家人会更加担忧，不仅要给衙役更多的银两，还可能会帮忙照顾好他们的家人。所以押送女流犯使得衙役更加积极。
衙役平时的工作都是在一个县里，每日听县令指挥调度，可以说是没有一点自由可言。《白蛇传》中许仙的姐夫就是一名衙役，不仅每日都有巡街的任务，出现“妖魔鬼怪”也要派他前去，半夜还得守县门当保安，真的算是一点自由都没有。其他朝代的衙役工作内容也是大同小异，都是被束缚在一方牢笼日日劳作的苦工。若是押送被流放的流犯，那不仅可以出县，有时还可以跨市越省，沿途大小事物全由自己决定，凭脚力来回，那也需要些时间，所以自由程度可谓是外出旅游，无人可管。押送至目的地之后还得返回，在途中可谓是无事一身轻，自己走马观花慢悠悠回去复命即可，算得上美差一件。
事物大小有人打点，舒适度让人满意
古时被判流放重罪的，一般都是有钱有势的家族。这种大户人家就算被降罪，那也是“瘦死的骆驼比马大”，家底不会一下就被败光。而平时娇生惯养，没有吃过苦的富人家肯定会安排马匹马车等代步工具，衙役不仅不需要走很远的路长途跋涉，还可能会有马车可坐，这和派专车前去旅行有何区别。在路途之中，还会有专人将食宿安排好，每到一个地方就可以安心地歇息，比跟团旅游还要贴心。在《水浒传》中就有张教头出钱为林冲打点衙役，路上的食宿全部安排妥当才上路的叙述。由此可见，在押送的路上体验到的舒适度还是很令人满意的。
尽管往返千里，路途中除去上述的优势外，全然是对人力的一个考验，究其深层原因，衙役还是得迫于社会制度而屈服。
结语：
衙役也就是处于社会底层的一个职业，首先出于养家糊口的压力才会被迫工作，正如高尔基所说，当劳动是一种责任时，生活就是奴役。衙役所担当的责任，不仅是守卫一方平安，在那个年代，更多的是为家中老小有所依有所靠，他们的劳动，肩负的是家人的生存之计。所以生活对他们而言，其实是苦不堪言的，以至于变得卑劣。
其实“当劳动是一种责任时，生活就是奴役”这句话，不仅针对古代衙役的生活有着概括作用。在当下，21世纪，多的是如衙役一般为生活而奔波的社会普通人，这句话，同样适用，当今社会发展迅速，意味着竞争更加激烈，人人都在劳动，都在为自己的“责任”体现出担当，面对生活对自己所做出的奴役，能真正做到“一身轻”的人寥寥无几。
因为一般这样的女囚犯已经完全没有地位可言，所以衙役无论在路上怎么折磨她们，也不会有什么事情，而且赏金还很丰富。
因为这些女囚犯她们的家世通常是比较好的，在她们押送的途中通常会有车马。衙役们认为这样是比较轻松的。
古时刑法多种多样，没有完善的法律制度，赏罚都是皇帝一个人说了算。在古时，有官员犯罪后会被流放，流放虽然不是酷刑，但是对囚犯的精神层面是一种侮辱。路途漫长，舟车劳顿，劳神费心。而据传言称，古人流放女囚时，衙役们都争先押送。
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