《白鹿原》鹿冷氏：平生无风月，此恨无绝期
白鹿原上最可怜的女人是鹿冷氏。活着的时候，她冷冷清清、孤孤单单守着空壳婚姻残存。
死去的时候，她形如骷髅，脓血横流，凄惨不堪。
为什么，这样的命运会落在她的头上？
为什么，还有无数个“鹿冷氏”坚守着无性无爱的婚姻，安放不堪的人生？
她本是白鹿原上医术最高、医德最好的冷先生之长女。以冷先生的家风，教育女儿是遵循着三从四德贤淑知礼来的。在这种训示下长大的女子，毫无个性而言。
婚前，书中的这个女子面目模糊；
婚后，她兢兢业业的在鹿家做着好儿媳：早起早眠，给爷爷给阿公阿婆倒尿盆，做农间繁杂沉重的家务。
但是，她很少见过自己的丈夫陆兆鹏。
用爹爹冷先生的话说，那是一位志在四方的男儿。鹿兆鹏有信仰有抱负有追求有热血，也有女人—— 但不能是家人帮他选的，需他自己追求的才可以 。鹿兆鹏选择了和他一起走上革命道路的白灵，他和白灵是灵魂的知音，性爱合一的伴侣。至于家人给他订的这个女人冷小姐，他是不认的。像是鲁迅先生对原配朱安，曾经说过的这么一段经典的话：
这是母亲给我的一个礼物，我只能好好的供养它，爱情是我所不知道的。
自然，鹿冷氏和鹿兆鹏之间是没有性爱的，除了新婚那朦胧的一夜。于她，没有留下欢乐，也没留下痛苦。这个女子还处在性无知的状态中。然后丈夫就一去不回头了。
丈夫不是死了。死了，她可以守寡，挣个贞节牌；丈夫是去革命了，过着刀尖上跳舞的日子，生死未卜、常年不归，还有一位革命伴侣。
这一切，鹿冷氏被严严实实的隐瞒着，过着死人一样的日子。
她的亲生父亲冷先生，未尝不疼爱这个女儿，曾两次告诉亲家鹿子霖让休了女儿。鹿子霖放不下面子，尴尬拒绝。休一个没有过错的女人会遭村人唾弃，更何况是白鹿原上最德高望重的冷先生的女儿？
在鹿子霖那里，不到最后万不得已的时刻，怎肯出选此下策？其实于冷先生而言，打心底里也是不愿意女儿被休，于是在鹿子霖的吱吱呜呜拖延推辞之下，也就罢了。
白鹿两家何尝不知道对这个女人不公平？但面子大于天，女人卑如草芥，鹿冷氏成了维持鹿冷两家脸面的工具。
直到欲望的洪水爆发。
随着时光的流逝，鹿冷氏身上萌发了对性爱的渴望。这种需求，是皮肤饥渴的本能需求，更是孤单心灵的需求，只要是人，都会有这种欲望。
从对无性无爱婚姻的忍耐，到整夜春梦的性幻想，鹿冷氏在怪梦中发泄自己无处安放的欲望。
鹿子霖是压倒儿媳的最后一根稻草。
在一次醉酒之后，鹿子霖用自己雄性的特征触犯了鹿冷氏，被鹿冷氏用麦草暗喻其畜生。酒醒之后，面对儿媳突如其来的欲望，他又用麦草狠狠反击，侮辱她人格。
在经历三四个月理性和欲望、道德和本能的冲突挣扎之后，鹿冷氏疯了，得了淫疯病。
最后，冷先生亲自下毒药毒哑了自己的女儿。
她的惨死，让人心生悲凉。但是于她而言，死，又何尝不是一种解脱呢？
从鹿冷氏我想到鲁迅的原配朱安的一生。一个同样命运的女人，一个一生没有得到过性爱却守着婚姻外壳的女人。
鲁迅成名了，我们以搜集八卦的兴趣，把目光投向朱安。
陈忠实写了《白鹿原》，我们看到了世间还有像鹿冷氏一样凄惨的女人。
可是在那些被人遗忘的角落呢？有多少朱安？有多少鹿冷氏？有多少人过着无性无爱的一生？
毫无疑问，我们应该把批判的矛头指向那个万恶的封建社会。是的，在冷冰冰的社会面前，我们每个人都是那么的无助、渺小、卑微。可是，如果这个社会中的每个个体都是有温度的存在，如果我们是冷先生、是鹿兆鹏、是鹿子霖，能不能给予这个女人以活下来的温暖？甚至如果我们自己就是鹿冷氏，有没有自救之道？
像鹿兆鹏这样的人是时代的精英，为自由为理想为热血奔走，这都是可以理解的。但换个角度来看，这样的人也是无情无义的。他们这样的共产主义者是 为了全人类的幸福而奋斗，但是不是一定要予以身边的人最残酷的命运？
当你自己去昂首奔跑时，为什么不能回头看看，给这个女人一条生路？
——可以给女人一个孩子，有了孩子，就有了活着的希望；
——可以明确告诉冷先生，把女人接回去，改嫁。
鹿兆鹏是和一个旧的时代抗争，不管是死是活，他心中燃着烈火，知道前路是光明的；
而他的媳妇鹿冷氏是旧时代的牺牲品，不管是死是活，她的一生都注定是悲惨的。
无心，指的是他没有尽到最大的用心，一百步的路他只走了九十步。无力，是这个父亲自己也跳不出道德的牢笼。这个令人敬仰的父亲曾经为女儿的幸福做过努力，他倾家荡产救过鹿子鹏的命，留给兆鹏一句话：
给女人生个娃娃。给个娃，她在你屋里就能活下去，她自己在白鹿镇也能撑一张人脸。
但是，在女儿得了“淫疯病”之后，冷先生还是搁不下面子，甚至亲自下毒药毒哑了女儿。难道除此之外，真的没有其他办法了吗？
冷先生有N个理由和鹿家撕破脸皮，好端端一个女儿嫁给你们家，没有见过男人，如今都疯了，难道不该为女儿大闹一场吗？把面子搁下来，把女儿接回家，用心调理，用爱滋润，另找人家，也不至于惨死。毕竟那个年代那个偏僻的村落里男人娶媳妇还是很难的，像兔娃、白兴儿这样的穷人，娶媳妇更是难以登天。若是冷先生以自己的声望，再加上厚重的嫁妆，女儿还是可以不太难堪地存活下来的。
最怕的就是冷先生这种被道德桎梏着的父亲。他心里一直认为：嫁出去的女儿泼出去的水。女儿是死是活都不该是自己干涉的事。因为女儿是鹿家的人，自己没资格插手的。他终是摆脱不了环境、舆论、道德的束缚。
要知道，冷先生这是断了女儿最后的一条后路。对于多少女人而言，娘家是最后的栖身之地，离开这个依托，无处是归程！
小说中从来没有出现过冷先生的女人，我猜她是死了。如果鹿冷氏的母亲尚有一丝气息，怎忍心女儿受此厄运？母女连心啊！男人对儿女的爱，和女人的爱还是有不同的。
他的无知在于对儿子坚定的信念不理解，强加给儿子婚姻；对儿媳正常的欲求不理解，还施加道德的棍棒。
他的无耻处太多了。在鹿冷氏这里，最不该的就是为了面子，反复遮掩 ，用谎言搪塞冷先生，强行把儿媳留下来。
鹿子霖这样的人渣，就活该遇到田小娥那样的女人，照他脸上撒上一泡尿，然后跳着骂他：
你厉害，咱俩现在光溜溜到白鹿镇街道上走一回，看看人睡我还是睡你？
他拿着道德的大棒侮辱一个最凄惨的女人，从来不去想自己只是把道德当作遮羞布来用。
自救的道路最艰难。尤其是像鹿冷氏这样的女人。你让她如何独立自强？你让她如何同命运抗争？
——站着说话不腰疼罢了！
生活在那个时代的女人，幸福的真不多。
鹿冷氏和田小娥都是悲剧女性，都凄然的死去了。但对比一下生的历程，你会发现田小娥更幸福一些。
毕竟田小娥这一生，结结实实的爱过，真真实实的为自我活过。背叛了全世界，总是没有背叛自己的内心。
而鹿冷氏，在被全世界背叛的同时，也在背叛着自己的内心。她的道德感太强了，理性与欲望的分裂是他疯病的根源。在渴望性爱和恪守妇道的矛盾冲突中挣扎，在痛苦中自我惩罚，才活得如此凄惨。
人都说，要守妇道。但是有夫才能成为妇。没了夫，还要守什么？
无性无爱的婚姻本身就是不道德的。当别人对自己不讲道德时，还要那个道德干什么？
中国具有谈性色变的传统。但凡有色情的东西，多被禁，怕污染了纯洁的心灵。可是，没了性，你又怎能清晰的洞悉到那么多丑陋和光彩的灵魂呢？
中国的女人，是不能在性爱上主动的。但事实上，女人离不开性爱。像田小娥和黑娃偷情后，小说对田小娥有这么一段描写：
眼睛像雨后的青山一样明澈，往日里那种死死沓沓的神色已经扫荡殆尽。
鹿冷氏的悲剧就在于她觉得有需求是件耻辱的事，又不敢光明正大的索取，抑制了人类的本能。悲剧，就产生了。
田小娥身上的雷峰塔是法海这样的人给压上的；鹿冷氏身上的雷峰塔，却有一部分源于自己。
今天鹿冷氏这样的婚姻，还变相地存在着我们的周围。多少女人在婚姻的光鲜外壳下，不死不活的、沉闷的、压抑的活着。
她们，或者为了孩子的成长，把全部希望寄托在孩子身上，有没有男人也就无所谓了。
她们，或者年华老去，对性爱的索求也淡了，不愿折腾，就这么无波无澜的过着。
她们，或许迫于生存的艰难、世俗的眼光、周边的压力，就那么凑合着。
……
前几年流行的电视剧《人民的名义》中，李达康的老婆、高育良的老婆、祁同伟的老婆，守的不都是婚姻这一外壳？
对道德的突围，对婚姻的反抗是需要勇气、需要力量、需要智慧的。像那扬眉女子李清照一样，在错误的选择面前，对人渣张汝舟狠狠一击，宁为玉碎，不为瓦全！
难不成，一条路选错，就要摸黑走到底？
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