法法本无法,无法法亦法,若付无法时,法法何曾法?
这首偈语乃是释迦牟尼佛传法予迦叶尊者时所说,蕴含了佛法最究竟的中道实相之理,一如龙树菩萨《中论》所揭示：“众因缘生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义.”若契悟了这句偈,对于佛法大意即已知之过半,所余仅在力行而至的功夫了!“法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法.”以简明的翻译如下：“法本法无法”,一切万法虽名为“法”,然其本来面目实是无有一法可立.“无法法亦法”,虽实无一法可立,却又不妨碍森然万法之因果运转.“今付无法时”,如今在教导、付与这“一法不立”的“无”法之际,或许又以为真有一个所谓的“‘无’法”.“法法何曾法”,须知万法从来不曾有一可立之法,又何曾会有一个“‘无’法”的法呢!
此偈可见于宋朝《景德传灯录．卷一》,内载：释迦牟尼佛“说法住世四十九年,后告弟子摩诃迦叶,吾以清净法眼、涅槃妙心、实相无相、微妙正法,将付于汝.汝当护持.并敕阿难辅佐传化,无令断绝.而说偈言：‘法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法.’”
又见于宋《传法正宗记卷第一》、《五灯会元卷第一》、元《佛祖历代通载卷第一》、《释氏稽古略》、明《指月录》、清《五灯全书卷第一》.
而唐朝《黄檗禅师传心法要》亦记有公案如下：
僧问黄檗禅师：“六祖不识文字,无法看经书,何得传衣为祖?神秀上座是五百禅子中的首座,身为教授师,讲得三十二本部经论,五祖为何不传衣给他呢?”黄檗禅师回答：“因为神秀上座有心求法,是有为法,以为所修所证将有所得也.而六祖当时只是默契于心,了悟如来甚深意,所以五祖付法与他.”接着即云 ：“你不是晓得释迦牟尼佛有偈语云：‘法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法.’吗?若会此意,方名出家儿,方好修行.”
而关于“有”、“无”之见,黄檗禅师亦有一次对大众开示：“法无凡圣.法本不有（法本法无法）,莫作无见；法本不无（无法法亦法）,莫作有见.有之与无,尽是情见（故而今付无法时,法法何曾法）.”此语亦颇能做为此偈的注脚.
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