7.13 子在齐，闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
7.13 子在齐，闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”孔子在齐国听到韶乐，为之沉醉，三个月都不知道肉味。感慨说：“想不到韶乐之美，达到如此境地！”
先说这韶乐，“韶”，是舜帝的礼乐。舜的时代是极治之世，社会最和谐的时候，其音乐也美盛到了极致。孔子曾经说，舜的音乐，尽善尽美。而周武王的音乐，尽美，但没达到尽善。因为周武王的天下是征伐得来，有威武正义，也有杀气腾腾。而舜的天下是禅让而来，庄重平和，洒向人间都是爱，只有爱。
《史记·孔子世家》记载：“与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味。”
所以这个三月不知肉味，不是听了一回，就三个月都不知肉味，是听到之后就想学，学了三个月，每天沉醉在那音乐里，不知肉味！
赋能王解读️
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昨天我们讲了“子之所慎：齐、战、疾”。说的意思就是孔子特别慎重对待的三个事儿，一个是斋，也就是祭祀的时候的态度要特别庄重，说起来就是信仰啦。
第二个就是战争，慎战，不要轻易的去战争，劳民伤财，引申出来就是夫妻两口子也尽量的不要吵架啊，这也是一种战争。
第三个就是疾，也就是生病啊，要注重保健身体，注重心态平和，控制自己的七情六欲，不要让自己生病。
接下来啊，今天我们在讲一章大家都耳熟能详的孔子三月不知肉味。
先看原文。子在齐，闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
就是说，孔子在齐国听到了韶乐，为之沉醉沉迷，三个月都不知道肉是什么滋味儿。感慨说，想不到韶乐之美，达到如此境地。
这里面先说说不知肉味是三个月不吃肉呢，还是三个月吃了肉，吃了饭，不知道饭是什么滋味儿，不知道肉是什么滋味呢？
应该不是三个月不吃肉，因为孔子作为他这个身份和地位来讲，他是有能力吃肉的，而且他也不是佛教徒，他不是只吃素。
他也没有必要为了听了韶乐，就不吃肉了，真正的意思应该是讲，因为沉浸其中三个月的时间，都不知道肉是什么滋味儿，也不知道饭是什么滋味儿，全部身心都投入其中了。
再说一说韶。
韶，韶乐，换句话说，可以称为九韶，是歌颂舜的乐曲总章。
大家都知道，尧、舜、禹三代是孔子心目中的理想社会。舜的时候，也是最好的时代，是社会最和谐的时候，音乐也美到了极致。
孔子曾经说，舜之音乐，尽善尽美，而周武王的音乐尽美矣，未尽善也。
什么意思呢？就是周武王（也是孔子所尊敬的圣王），他的天下是征伐得来的，讨伐商纣王才得到的天下，因此音乐里面就带着杀伐之气。
而舜的音乐是禅让得来，他得天下是名正言顺传承来的，而且又传承下去了。庄重平和，洒向人间都是爱啊。
因为舜也罢，还是周武王也罢，都是最好的时代。那记载他们的音乐就包含着这样的信息，懂音乐的人就能够听出来，就能够听懂。而孔子就精通六艺，特别对于音乐非常精通。
他真正的被韶乐所迷住了，沉迷其中了，三个月其实应该是个约数的时间，都不断地听、不断的去琢磨消化，完完全全的被韶乐所吸引了，进入了心流状态，对其他什么也提不起兴趣了。也就是说，三月不知肉味的状态就相当于进入了心流状态，进入了忘我的境地。
再举个例子，小的时候，不知道大家有没有这样的经历，有的孩子学习上心了，外面打雷了下大雨，根本就听不到，不知道，因为自己读书的时候入迷了。外面放鞭放炮，也听不见，其实这就是一种心流状态。
还有一个故事。
高斯是一个数学家，有一天正走着路，突然想起一个数学公式来，看到路边好像有个板子，像个小黑板的样子，抓紧拿着东西写，写着写着发现这个板子走了，他就跟着走，后来发现越跑越快，追不上了，定睛一看，原来是一个马车的车厢，这其实也是一种心流状态。
大物理学家、大科学家牛顿，他四五十岁的时候还像个小孩一样，吃饭什么的都得人伺候，他的所有心思都在他的科学研究里面了，其实这也是极度的痴狂，在某一领域，进入了心流状态，眼里完全没有其他，听而不闻，视而不见，食而不知其味。
你比如说，两个人挺对路，一见如故，聊天聊着，一睁眼看，哇，天黑了，好几个小时过去了，也不知道饥饿，连口水都不舍得喝，这其实也是一种心流状态。
那稍微反一点的，比如说我们痴迷于网上小说，连续几个小时目不转睛，忘了还没有吃饭，忘了睡觉，这也是一种心流状态。不过我们一般指的是心流状态，都是为了美好的事物，被美好的事物所吸引，沉浸其中不能自拔，而不是说玩游戏，看小说，沉迷其中，拔不出来了。
再说一说，为什么闻韶乐是在齐，给大家讲一讲。
舜，作为圣人君子，后代是绵延不绝的，就像孔子能够传到今天七八十代了，都是一代一代的往下传，而且是有家谱的。
他的后代封在陈国，后来陈国的公子陈完，在齐桓公的时候，因为内乱，就逃到了齐国，在齐国定居，改姓田，叫田完。
田完的后代子孙后来在齐国得势，就取代了姜太公的后代，成为了齐国的国君。这个典故，叫田代姜齐，或者齐姜。
由于诸侯国一旦要改国号，要费很多心思，因此，齐国是姓田的了，但没有去改国号，没有把其改成陈或者改成什么的，怕麻烦，因为名不正则言不顺，也防止其他诸侯国来讨伐他。
田完的后代当了齐国国君以后，就把《韶乐》作为国乐在齐国流传下来了。
孔子就感叹：没有想到，韶乐美到如此境界！
那么，孔子是什么时候去的齐国呢？据考证，是在35岁的时候。
这是在《史记·孔子世家》里记载的，那个时候鲁国内乱，孔子到齐国避乱。给齐景公的丞相高昭子做家臣，也希望通过这个渠道能够引起齐景公的注意，能在齐国施展抱负。
后来也终于有机会和齐景公问对，景公几次问政于孔子，也很敬重他，但是齐国的大臣包括晏婴都排挤孔子，不说孔子的好话，以前我们解读其他章节的时候提过，景公就放弃了。
后来孔子看着在齐国不能得到重用，而鲁国环境一好，他就回国了，这是时代的背景。
也就是在齐国那段时间，他认识了齐国的太庙的乐师。《史记·孔子世家》记载：“与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味。”这里面比论语里面多了两个字：学之。也就是孔子在这个时候向齐国的太师去请教，学习韶乐。
在学习的过程中沉浸其中，眼里、心里只有韶乐而没有其他，对其他什么都不感兴趣了。孔子感叹说，没有想到，韶乐美到如此境界。
大家想一想，我们学东西，有没有像孔老夫子这样真正的被其所吸引，沉浸其中，达到了一种非常高的境界呢。
如果我们干什么也能够达到这种境界，是不是学的东西就特别快，学的东西就真正的了解了他的意思，真正的吃透了呢！
大家还记得吗？孔子曾经发出一个感叹：吾未见好德如好色者。在这里，对于韶乐，孔子是不是做到了好德如好色，甚至超越了好色呢？
对于我们真正喜爱的东西，如果我们也能够像孔子“闻韶月，三月不知肉味”，这样的话，进入这种状态，我相信我们掌握它，发扬它，做得更好是不难的。
那么，怎么样才能够进入这种忘我的境界，进入心流状态呢？就需要我们真正喜欢，真正投入，真正的把玩和品味。
学习这一章，战友们可以想一想，自己在什么领域，在什么事上曾经进入过心流状态？当时是什么情况？现在能不能在某一领域，再次进入心流状态呢？
如果我们能够时不时的进入心流状态的话，那么我们的效率就会大大的提升。
好了，时间也差不多了，大家对于“三月不知肉味”真正理解了吗？希望大家一会儿好好的回馈一下哈。
明天早晨六点半，我们来继续解读下一章这一章是对话体，非常有意思。
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
这里面有非常高超的谈话技巧，还有一个求仁得仁，希望大家明天准时聆听。
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