儒家怎么解释鬼神？ 儒家为什么不建立自己的鬼神系统
\u5112\u5bb6\u4e0d\u4fe1\u9b3c\u795e,\u4e3a\u4ec0\u4e48\u5bf9\u796d\u7940\u975e\u5e38\u91cd\u89c6?\u5112\u5bb6\u4e0d\u662f\u4e0d\u4fe1\u6ca1\u9b3c\u795e \u4ed6\u4eec\u4e5f\u8ba4\u4e3a\u9b3c\u795e\u4ee5\u53ca\u4eba\u6b7b\u540e\u7684\u7075\u9b42\u662f\u5b58\u5728\u7684
\u4f46\u5929\u5730\u4e0d\u4ec1\u4ee5\u4e07\u7269\u4e3a\u520d\u72d7
\u9b3c\u795e\u8fd9\u79cd\u5b58\u5728 \u7528\u4e2a\u65b0\u6f6e\u70b9\u7684\u8bdd\u6765\u8bf4 \u5c31\u662f\u6d3b\u5728\u56db\u6b21\u5143\u91cc\u7684
\u80fd\u8ddf\u4f60\u8fd9\u4e09\u6b21\u5143\u7684\u4eba\u626f\u5230\u4e00\u5757\u513f\u4e48\uff1f
\u6240\u4ee5\u4fdd\u6301\u5e94\u6709\u7684\u656c\u91cd \u4f46\u656c\u800c\u8fdc\u4e4b
\u56e0\u4e3a\u9053\u4e0d\u540c\u4e0d\u76f8\u4e3a\u8c0b
\u56e0\u4e3a\u5b54\u5b50\u662f\u4e0d\u4fe1\u9b3c\u795e\u7684\uff0c\u4ed6\u66fe\u63d0\u51fa\u201c\u656c\u9b3c\u795e\u800c\u8fdc\u4e4b\u201d\u201c\u672a\u77e5\u751f\uff0c\u7109\u77e5\u6b7b\u201d\u3002
\u4f46\u662f\u540e\u6765\u8463\u4ef2\u8212\u4e4b\u540e\uff0c\u5112\u5bb6\u4e5f\u4f1a\u501f\u7528\u5929\u547d\u89c2\u6765\u89e3\u91ca\u4e00\u4e9b\u73b0\u8c61\u3002
\u53e6\u5916\uff0c\u9053\u5bb6\u5176\u5b9e\u4e5f\u6ca1\u6709\u81ea\u5df1\u7684\u9b3c\u795e\u7cfb\u7edf\u3002\u6709\u9b3c\u795e\u7cfb\u7edf\u7684\u662f\u9053\u6559\u3002\u9053\u5bb6\u548c\u9053\u6559\u662f\u4e24\u4e2a\u6982\u5ff5\u3002
麻烦大家评论这个文章前最好看一下儒家经典，如果连《论语》都没看过，在这类问题下就只能回答子不语乱力怪神。
生死一事在中国传统文化中是圣人必究之理，如《吕氏春秋》中说：“审知生，圣人之要也。审知死，圣人之极也。”
《论语》中：“季路问事鬼神,子曰:“未能事人,焉能事鬼?”“敢问死？”曰:“未知生,焉知死?””这段话是子不语乱离怪神的注解。因为孔子和自己的徒弟都是要在世间做事业，孔子的徒弟都还在学怎么做了，鬼神不是他们这个阶段该考虑的。就像你去学厨师的第一天去问老师：“我做了世界名厨后穿什么衣服好看啊？”你如何做饭都没学会，就问世界名厨之后的事不是扯淡吗？
在《论语》中孔子不谈这些，但在著作中孔子还是会谈鬼神之事。如在《礼记礼运》中孔子谈生说“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”拿大白话说人是天地之灵气万物之精华最为贵重，所以在《论语乡党》篇中马厩失火，孔子第一反应是问人有没有出事！
仁者爱人，以人为贵，以人为重就是儒家的生观。
儒家死的观念在《礼运》中说的也很明白“养生送死事鬼神之大端也。”在儒家眼中养好活人让衰老生病者得善终便是鬼神要义。故照儒家观点对老人厚养薄葬比薄养厚葬不知高哪里去了！
大家是不是觉得好积极好开心啊！但儒家和道家都有一个观点，这个观点心理脆弱的人可能受不了。道家的《无能子》中说：“人者裸虫也，与夫鳞毛羽虫俱焉，同生天地，交炁而已，无异者也。”对不起客观来看虽人是天地灵气所化为事件最贵，但和虫的本质区别不大。
儒家张载在《正蒙》中也直言不讳的说：“聚亦吾体，散亦吾体。”认为人为气聚而生，人散之后气依然还在。
天道无情，站在天道看人和天地万物都是元素聚集区别不大，但因“人有气有生有知亦且有义，故为天下之最贵者也。”（《荀子》）
儒家的生死观至此就说情了，儒家思想本质是以人为本，所以生也好，死也好，麻烦你做好一个人！如要远人对不起在儒家眼中你这不是正道。（《中庸》）正所谓朝闻道夕死可矣，正所谓苟利社稷，死生以之。（《春秋》）做人利人利己便是人之极致。所以流芳百世是死后追求，这种追求扎根于世间求的是对人有利，不是扎根于看不到的天堂求上主宽心。
你不觉得在聪明人眼中比起虚无缥缈的天堂，人对后世的影响更实在吗？所以说儒家不仅解决了死亡的问题，还解决的非常好啊！
想了解更多道教相关的玄学、文化、神秘故事，请关注全真道士梁兴扬
绛旓細瀛斿瓙瀵楝肩鐨勭湅娉曞師鍙ワ細瀛愪笉璇姏涔辩銆傚瓟瀛愶紙鍏厓鍓551骞-鍏厓鍓479骞4鏈11鏃ワ級锛屽瓙濮擄紝瀛旀皬锛屽悕涓橈紝瀛椾徊灏硷紝鏄ョ鏃舵湡椴佸浗闄倯锛堜粖灞变笢鐪佹洸闃滃競锛変汉锛岀绫嶅畫鍥芥牀閭戯紙浠婃渤鍗楃渷澶忛倯鍘匡級锛屼腑鍥藉彜浠ｄ紵澶х殑鎬濇兂瀹躲佹斂娌诲銆佹暀鑲插锛鍎掑瀛︽淳鍒涘浜恒佲滃ぇ鎴愯嚦鍦ｅ厛甯堚濄傚瓟瀛愬紑鍒涚浜鸿瀛︿箣椋庯紝鍊″浠佷箟绀...
绛旓細浣嗘槸鍎掑鎬濇兂鐨勫厛甯堝瓟瀛愮粰寮熷瓙浠珛浜嗕竴涓洖閬垮師鍒欌斺斺滄暚楝肩鑰岃繙涔嬧濓紝鈥滃瓙涓嶈鎬鍔涗贡鈥濄傚氨鏄浣犲彲浠ヤ俊楝肩,浣嗘槸浣犱笉瑕佸埢鎰忔帴杩戜粬锛岃繖鏍峰亣濡傜湡鐨勬湁楝肩锛屼綘涔熶笉浼氬緱缃粬锛涘亣濡傛病鏈夐绁烇紝閭ｄ箞涔熸槸涓涓纭殑鎵嬫銆傞壌浜庡綋鏃跺巻鍙叉儏鍐碉紝浜轰滑瀵瑰懆鍥寸殑涓栫晫閮借璇嗕笉娓咃紝濡備綍璁よ瘑鏈夋棤楝肩鍛紵瀛斿瓙姝や妇锛...
绛旓細鏁呰皳涔嬬銆備笉杩囷紝鍎掑瀵逛簬鍦ｄ汉鍒欐槸鑷抽珮宕囨嫓鍜屼俊浠帮紝澶╅亾淇′话鍙互钀借剼浜庡湥浜轰俊浠帮紝瀵逛簬楝肩鍒欐槸鏁噸鑰屼笉淇′话銆傝浜嗚繖涔堝锛屾垜濡備綍鐞嗚В楝肩锛鐩墠鎴戣涓哄浜庨绁炵殑璁よ瘑鍜屾佸害锛屽剴瀹舵湁涓瀹氶亾鐞嗭紝浣撶幇鍑轰簡鍘熷杩旂粓锛岀煡鐢熺煡姝伙紱瀛橀『娌″畞锛屾鑰屼笉鐏紙绮剧锛夌殑璞佽揪鐞嗗康锛涗互鍙婁慨韬繜鍛斤紝鏁鎱庣粓鐨勪汉鐢熸佸害銆
绛旓細鎴戜滑鐪嬬湅瀛斿瓙瀵逛簬楝肩鐨勮瑙:鈥滅キ濡傚湪,绁濡傜鍦ㄢ(銆婅璇•鍏骄銆);鈥滄▕杩熼棶鐭,瀛愭洶:鈥樺姟鍐滀箣涔,鏁绁炶岃繙涔,鍙皳鐭ョ煟鈥欌(銆婅璇•闆嶄篃銆);鈥滃瓙涓嶈鎬佸姏銆佷贡銆佺鈥(銆婅璇•杩拌屻);鈥滃璺棶浜嬮绁炪傚瓙鏇:鈥樻湭鑳戒簨浜,鐒夎兘浜嬮鈥欌(銆婅璇•鍏堣繘銆)銆傚瓟瀛...
绛旓細<鑽瀛>涓殑绁炶瘽鍥犵礌鍐呭娑夊強鍥捐吘銆佺鍏堛佽嫳闆勫拰鍗犲崪绛夌被鍨,鍏剁壒鐐逛富瑕佷綋鐜板湪娣卞彈鍎掑浼犵粺绁炶瘽鎬佸害鐨勫奖鍝嶃佺璇濈殑鍘嗗彶鍖栦互鍙婄鍖栧巻鍙蹭汉鐗╃殑鍘嗗彶鍖栫瓑鏂归潰.<鑽瀛>鐨勭璇濆洜绱犱笌鑽瀛愮殑鍝插鎬濇兂瀵嗗垏鐩稿叧,鑽瀛愯繍鐢ㄥ厛杩涚殑澶╀汉鍏崇郴鐞嗚,瀵楝肩缁欎簣鏂扮殑闃愰噴,褰㈡垚鍞墿绉戝鍙堝吋鍏锋椂浠ｇ壒鑹茬殑楝肩瑙傚康.鑽瀛愯繖绉嶆妸楝肩浜轰簨鍖栥...
绛旓細A.鏁岃繙涔
绛旓細鑷繁鎬鐤楝肩锛屼絾涓栦汉鏁淇￠锛屽彧鏈夎嚜宸变笉璋(鈥滀笉璇佸姏銆佷贡銆佺鈥)銆佷笉淇°佷笉鍙備笌鏁绁涢鐨勮糠淇℃椿鍔ㄣ傝繖灏辨槸瀛斿瓙瀵归绁炵殑鎬佸害銆傚瓟瀛愭鍚庣殑鍎掑瀛︽淳锛屾槸鐧惧瀛︽淳涓渶澶х殑瀛︽淳锛屽ⅷ銆侀亾绛夎瀹惰璇诲彜浠ｆ枃鐚紝涔熷繀椤昏瀛斿瓙缂栧畾鐨勫悇绉嶆暀鏉愩傞亾瀹剁殑浠ｈ〃浜虹墿搴勫瓙锛岃櫧鐒跺湪瀛﹁涓婁笌鍎掑涓嶆槸涓瀹讹紝鍗村緢灏婇噸...
绛旓細鍎掑鎬濇兂杩芥眰鈥滃叆涓栤濓紝浠ヤ负涓栫晫涓婁笉瀛樺湪浠涔堚楝肩鈥濓紝鍊″浜轰滑缁忚繃涓嶆椂瀛︿範鍜屽姫鍔涳紝杩涙鏈汉鐨勭珵浜夊姏锛屼粠鑰屾潵鎺у埗鏈汉鐨勫懡杩愶紝缁欑ぞ浼氬彂鏄庝环鍊硷紝杩欐槸鍗佸垎绉瀬鍜岄傜敤鐨勪竴闈備綔涓哄剴瀹舵濇兂鐨勫紑鍒涗汉瀛斿瓙锛屽張鏄浣瀵瑰緟鈥滈绁炩濈殑鍛紵銆婅璇嬬鍏瘒銆婇泹涔熴嬮噷锛屾湁涓娈靛瓟瀛愯窡鈥滀竷鍗佷簩璐も濅箣涓鐨勬▕杩熺殑涓娈...
绛旓細杩欓噷鎵璋撯滅鈥濆嵆绁楝肩锛屾墍璋撯滄垘鈥濇槸鎸囧啗浜嬭岃█銆傜涓庢垘鍙ゅ凡鏈変箣銆傚湪姘忔棌绀句細閲屽嵆鏈夌キ绁楝肩鐨勫畻鏁欐ф椿鍔ㄣ備富鎸佺キ绁楝肩锛岃繘琛屽崰鍗滅殑浜虹О涓哄帆鎴栧帆甯堛傛皬鏃忕ぞ浼氱敱浜庣敓浜у姏涓嶅彂杈撅紝浜虹被鐨勮璇嗚兘鍔涢潪甯镐綆涓嬶紝鍑′簨閮借鍗犲崪銆侀棶澶┿侀棶楝肩锛屽帆渚挎壆婕斾簡浜ら氫汉涓庨绁炵殑瑙掕壊锛屼粬鏈夋潈瑙ｉ噴楝肩鐨勬棬鎰忥紝鏈夎祫鏍...
绛旓細鏄ぜ涔嬩笁鏈篃鈥(銆婅崁瀛惵风ぜ璁虹瘒銆)銆傝浜嗚繖娈佃瘽锛屽浜庡畻搴欑榫涗笂鈥滃ぉ鍦板浗浜插笀鈥濈殑鐗屼綅鐨勫惈涔夛紝灏卞績棰嗙浼氫簡銆備簨鐢熼噸浜庝簨姝伙紝浜嬩汉閲嶄簬浜嬮锛岄噸姝ょ敓涓嶉噸褰煎哺銆鍎掑瀵瑰緟楝肩鐨勮繖绉嶆佸害锛屼笌閬撴暀鐨勯暱鐢熶笉姝伙紝淇亾鎴愪粰鐨勬渶楂樿拷姹傦紝鎭板ソ鏋勬垚涓骞呭畬鏁寸殑闃撮槼澶瀬鍥撅紝鍏朵氦鐐瑰氨鏄鐜板疄浜虹敓鐨勫叧娉ㄣ
