“知行合一”和“致良知”
何为 “知行合一”?“知”,是一种内在的认知,指的是人的道德意识和思想意念。“行”,主要指根据人内在的认知所践行的实际行动,知与行两者不是一般的认识和实践的关系。因此,知行关系,也就是指的道德意识和道德践履的关系,也包括一些思想意念和实际行动的关系。王阳明的“知行合一”思想包括以下两层意思:一是知中有行,行中有知。二是以知为行,知决定行。“知是行的主意,行是知的工夫;知是行之始,行是知之成”。意思是说,道德是人行为的指导思想,按照道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始,符合道德规范要求的行为是 “致良知”的完成。
作为我们这些普通人,做到“知行合一”,除了看到古书上有几个,在我们生活的世界里几乎没有。看起来似乎很容易做到的事,为什么实际上几乎没人做到呢?那到底难在何处呢?
举个王阳明训贼的例子吧。王阳明有个门人,夜间在房内捉得一贼,带到王阳明跟前。他对贼讲一番良知的道理,贼大笑,问他:“请告诉我,我的良知在哪里?”当时是热天,他叫贼脱光了上身的衣服,又说:“还太热了,为什么不把裤子也脱掉?”贼犹豫了,说:“这,好像不太好吧。”他向贼大喝:”这就是你的良知!”
通过这个故事,我们至少知道两件事:
第一,这贼也有良知,这是“知”。人天性中应有的羞恶之心他也有,要不为何他不好意思脱下裤子呢?
第二,他毕竟做了贼,这是“行”。想来做贼也不是一件光彩的事,他若能遵从内心羞恶之心的指示,应该做不了贼,但他到底是做了贼。看来,他在做贼之前是进行过思想斗争的,他心中另有一股力量,也就是那偷东西的欲望,这股力量强大到能压制住他天性中的羞恶之心,从而使他的行动偏离了良知的指示——他还是做了贼。
对于这个贼来说,在做贼之前他面临一个选择:做贼还是不做贼?这便是“意所在之事”,在认知的过程中,用自己的良知去“格”正这个“物”,让自己的选择符合良知的指示,纠正自己的行为,达到了良知的要求,便是“格物致知”。这里的“致知”,就是“致良知”。反之,如果不能把“物”格正,他便不能“致良知”,他也就做不了好人,只能做贼。
当然,做贼只是一个极端的例子,日常生活中我们有多少事,明明内心知道该怎么做,可就是由于种种原因,欲望的驱使,各人的爱憎与情绪等,没有遵从良知的指示去做。
单位开会,由于会议室比较窄,座位不够,故此,单位里总有那么几个人,总喜欢以“争”与“选”的方式去对待,哪怕会议只有短短的几分钟的时间。
“我不喜欢坐前面,我们要走快一点,不然,要坐前面了。”
“我不喜欢坐在某某的旁边,她(他)身上的气味很难闻,我们动作快一点。”
“我看他不顺眼,不喜欢和她(他)坐在一起”。
很多人明知这种行为意味着自身的修养不够,但还是照做了,很明显,“行”与“知”彻底分离了,哪能做到知行合一呢?换句话说,很多事我们是昧着“良知”做的。事实上,在工作中做到知行合一,不难;但在待人方面能做到知行合一的人,很难!倘若,真正做到知行合一的人,是不太受人待见的,为何?
每个人的身上都要着缺点,尤其是性格与待人处事方面的问题,不是很多人都会认同对方的做法,但假如做到知行合一,肯定把你的认知和对方直说,假如是不好的话语,对方不一定能接受你的说法,也有可能对你产生意见或分歧;为了不伤害到彼此,很多时,我们明知对他所做的事情不认同,明知是违心的,还是选择“善意的谎言”。故此,我们很难把事事都“格”正,事事都“致良知”,这也就是为什么我们大家都是普通人,都成不了圣贤的原因。
尽管如此,在以后的工作中,我们都要努力践行知行合一;在待人处事时,通过实践的修行,不断地把自己修养成一个心地善良、言行合乎伦理道德的人,努力做到“敬天爱人,自利利他”,凭着良知,常怀怜悯之心,学会换个角度去想问题,在任何时候都要考虑到对方的处境和想法,若能“以责人之心责己,以恕已之心恕人”,那你我离圣贤还会远吗?
一一岸芷汀兰
2019年7月15日下午
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